"誰是敵基督II" 連載-0101 本書的觀點和背景

KingKorKor

中国虽然说没有宗教但是也有很对的基督教徒，回教徒和佛教徒。。。美国也有不少佛教徒和回教徒。。。

冒犯的说，很多回教徒和基督教徒都觉得自己的宗教“大完”，我个人觉得这是“宗教歧视”。。比“种族歧视”更无理取闹。。。

那些“虔诚的教徒”说“要会包容别人”。。。结果往往最不会包容别人的人就是那些“虔诚的教徒”。。。

如果我的话得罪你，请你原谅我（你可以不原谅我，不过记得“不懂得宽恕别人的人，敌基督”哦）

yming2475

"誰是敵基督“ 就是不信耶稣是 ！！神的人

monster.inc

我沒有說基督教是民族，我是說歐洲那些民族都是傳統上信奉基督教的民族
elijahhee 发表于 9-10-2011 01:01 AM

    你忘记了歐洲还有異教徒的（女巫，太阳神教）。一神教还没有来的时后这些人都是拜偶像的。

elijahhee

你忘记了歐洲还有異教徒的（女巫，太阳神教）。一神教还没有来的时后这些人都是拜偶像的。
monster.inc 发表于 10-10-2011 01:39 PM

   我知道，但是他們拜這些偶像已經是Ｎ年前的事了

elijahhee

"誰是敵基督“ 就是不信耶稣是 ！！神的人
yming2475 发表于 10-10-2011 11:11 AM

   你這句話很嚴重喔，你在說所有別的宗教都是敵基督？？

monster.inc

我知道，但是他們拜這些偶像已經是Ｎ年前的事了
elijahhee 发表于 10-10-2011 01:42 PM

   白人/洋人 现在还是有没有信仰和拜偶像的。

elijahhee

白人/洋人 现在还是有没有信仰和拜偶像的。
monster.inc 发表于 10-10-2011 01:54 PM

   沒有信仰的不少，拜古代偶像的恐怕小貓幾隻

yming2475

你這句話很嚴重喔，你在說所有別的宗教都是敵基督？？
elijahhee 发表于 10-10-2011 01:43 PM

『他們從我們中間出去，却不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事。我寫信給你們，不是因你們不知道真理，正是因你們知道，並且知道没有虚謊是從真理出來的。誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌爲基督的麽？不認父與子的，這就是敵基督的。凡不認子的就没有父；認子的連父也有了』約壹二19—23。

edwardk

在此推出本書第二批初稿連載，還請讀者不吝繼續批評賜教。

Edward Ning
為何與前三獸真情大不相同, 因為前三獸如巴比倫帝國, 波斯帝國, 希臘帝國的建立基礎在軍事, 政治, 经濟的物質上. 且是實質有帝王统治的國家.它們的帝國雖然橫跨中東地區所有的民族, 甚至到達阿富汗土耳其等亞洲國家而已, 雖然在當時的人類, 以為自己眼前看到最遠的極限, 就是這地球的末端, 那麼亞歷山大把中東整個地區都征服了,他也自以為整個天下盡都完全在他手中了.可是以現今時代來看.其實他也只是個井底之蛙, 雖然他的帝國版圖領域,在當時算是比巴比倫帝國大了些, 但卻也只是地區性. 而且它們的帝國壽命有限. 到最後都相繼被滅亡了.

而我們是否注意到聖經為何特別把這三個帝國.籍着但以理及尼布甲尼撒王這两位所作的夢凸顯出來呢！因為在中東從古到今除了那個時代是中東唯一四百年的统一局面, 原來在這段期間它的任務.是幫助第四獸第四國準備跨向西方世界作橋樑. 而這第四獸,第四國的帝國版圖, 卻是制服各方各國各民各族的龐然大物, 而且沒有時間年限. 如前面但以理所說的,必吞吃全地的原因.

而所謂的吞吃全地. 並不是把全世界的人類訴諸武力, 將之滅絕.或是敵基督控制並發射核子彈, 而引爆整個世界, 造成全世界的毁滅.而是用他的似是而非的教義去征服, 去影響各方各民各國各族, 但它的年限.卻是從其教主創教以來,一直到世界的末了都是存在.而它的帝國卻像耶穌基督建立的國度,一樣也是隱性的, 因為耶穌把衪的國度暫時放在基督徒的心中. 因此但以理所說的第四國. 如同耶穌建國一樣是隱性的. 它與一切國大不相同的原因就是在此.

再來看但以理提到這第四國有鉄爪銅牙, 吞喫嚼碎, 所剩下的用脚踐踏. 所謂铁爪铜牙, 吞喫嚼碎, 如果按字意來看, 似乎是必須有强大的武器. 如核子彈, 各種飛彈, 新型超速等不同先進的武器.可以震懾全世界,能制服各方各國各民各族.,但現今放眼望去, 有那些國家能具備此一條件, 能制服各方,各民,各國,各族, 且要各方各民各國都聽命於他呢? 是東方的联盟强廹西方联盟來聽從於他們, 或是東方联盟听從於西方的联盟呢?相信沒有任何一個國家可以辦得到. 因為牽涉到不單是領導自主權的問題. 也是因為私慾的因素作崇.

自古以來古今中外, 每個人都是以自我為中心, 誰也不服誰, 都自以為是. 另一個牽涉到國家自主權問題, 神聖不可侵犯. 有一句古諺說「人不為己, 天誅地滅」. 就是這個道理.那麽既然用武力無法去征服整個世界, 聖經上提到的第四國必吞吃全地是如何辦到的呢? 解經家是否考慮此問題, 因為在世界的末了.也是神是否把撒但在這地球掌控世上所有人的生死大權全都摧毁. 並把撒但及他的黨羽也就是在空中的掌權者全部擒獲, 而神把衪的國度從天上行使到地上的權柄能完全实施在整個地球上, 因為這在神國即將降臨之前必會與撒但在末日裡有埸激烈争戰. 容我後面再述.

0105
(待續)
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本書的觀點和背景

我是出生於越南河內的華僑，少年時在寮國受中文教育，再到台灣唸高中及軍校。人生中的前二十幾年，是在拜拜誦經和廟宇香煙的傳統信仰環境中成長。

改信基督數年以後，在一次聖經研討會中，我心中的新舊信仰猛然撞出火花，引發出連自己都大感訝異的觀點。

其後廿餘年來，我不停查找史料，廣泛求證，又和中外各種信仰之人士，多次深度討論如何分辨信仰的真偽。之後集結資料與研討心得，2008年在洛杉磯編印成書問世。

書中內容雖然較為尖銳，但許多持正反意見之讀者，卻仍能肯定我特有的論點，第一版推出後還頗受歡迎。我準備著手印行第二版及英譯本，在此刊出部分增修內容連載，期待讀者不吝批評賜教。

Edward Ning

步惊云奇侠

网上哪里可以下载？

edwardk

這世界及全人類都是神所造的, 在羅馬書一章十九一二十節中就說到, 「神的事情, 人所能知道的, 原顯明在人心裡, 因為神巳經給他們顯明了‧自從造天地以來, 神的永能和神性是顯明可知的, 雖是眼不能見, 但籍着所造之物, 就可以顯明, 叫人無可推諉」.而人心的祭壇更是神所看重的.

另外一個重要的話題是在中外世界中, 存在許多的宗教中, 有自稱自己是造物主, 就是基督教的耶穌, 自稱為神所差派下來的贖罪羔羊, 也是一但彌賽亞, 而另一個宗教佛教教主釋迦牟尼. 雖然他自許為一個悟道的覺者, 但 再回頭來看這第四國有铁爪銅牙, 吞喫嚼碎的含意, 就是說到釋迦牟尼, 運用各种不同的佛經教義來吸引他的信衆, 許多佛經裡也特別提到人類是有潛在的神性. 人是可以自我修練成佛的.

在佛教地藏菩薩本願經地神護法品第十一经中就提到「爾時堅牢地神. 白佛言. 世尊. 我從昔來. 瞻視頂禮. 無量菩薩摩訶薩. 皆是大不可思議. 神通智慧. 廣度衆生. 是地藏菩薩摩訶薩. 於諸菩薩. 誓願深重」 因為他的教義能使人深深着迷.因此人心的祭壇必會被他的教義給吞吃了.把他當作神來拜, 若是信從他的人, 就沒有理由再去接受其他的神了,

這就是但以理在第七章說到有大鉄牙, 吞喫嚼碎的含意,與夢見第四獸第四國,與其他國大不相同的意思.

由前所述說的第四獸, 第四國所比喻的,就是由釋迦牟尼所建立的佛教, 它是在末日就形成制服各方, 各國, 各民, 各族的龐然大物. 就是說在世界各地各國都有他的信徒.

前面我提到前三個獸, （但以理所夢見的三個獸） 是代表這全世界所有國家的縮影, 都是在政治, 經濟, 軍事, 及宗教平等的基礎上去建立.但這第四獸,第四國在末日就是统一集中在一個宗教基礎上建造.也就是前面所說的制服各方, 各民, 各族, 各國不分族群, 也不分國界, 這世上所有國與國的界線, 及所有的制度, 規章條文, 都會完全作廢.只環繞在一個统一的信仰.

在這裡我要强調的是, 在這三年半前, 這個世界原本在我們所處的政治, 軍事,經濟, 法律與宗教的權力當中是平等且同時在運作, 而在末日即將要來時. 就是那在但以理書第七章中所說的第四國‧（第四獸）, 在第九章二十七節中被稱做「行毁壞可憎的人」, 在新約帖撒羅迦後書第二章中被稱為「大罪人」或另–名稱叫「不法之人」, 都是同一個人的稱號.

當他再度來到這世界時, 這世界就形成一個如帖後二章所說的那離道反教的事即將要發生, 而那位由教主掌控所有信靠他的人.組合而成龐大的第四國「第四獸」, 也是現今的佛教教主釋迦牟尼. 運用其超自然能力並賜與其信從們有某些無法用常理去解釋的超能力, 而這個世界己經呈現如前面所說的離道反教不按常理出牌的發展, 逐漸朝向在啟示錄十三章所說的那龍把權柄賜給那獸.

而在第十七章中說的十王合力把權力交給了那獸, 而那獸就糾合号召了各方各國各民各族, 凡不願意順服神的都順服在他的麾下, 組成了第四國, 這個組合己經超越了現存於國際,所有國家的總合組成的.因為他會向他子民說, 他就是他們的神, 他們的君王, 然後他會统治他們三年半, 而他們也會享受三年半看似春臨大地, 普天同庆, 與他們所稱的神同臨的虛假不踏实的.

010

(待續)

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本書的觀點和背景

我是出生於越南河內的華僑，少年時在寮國受中文教育，再到台灣唸高中及軍校。人生中的前二十幾年，是在拜拜誦經和廟宇香煙的傳統信仰環境中成長。

改信基督數年以後，在一次聖經研討會中，我心中的新舊信仰猛然撞出火花，引發出連自己都大感訝異的觀點。

其後廿餘年來，我不停查找史料，廣泛求證，又和中外各種信仰之人士，多次深度討論如何分辨信仰的真偽。之後集結資料與研討心得，2008年在洛杉磯編印成書問世。

書中內容雖然較為尖銳，但許多持正反意見之讀者，卻仍能肯定我特有的論點，第一版推出後還頗受歡迎。我準備著手印行第二版及英譯本，在此刊出部分增修內容連載，期待讀者不吝批評賜教。

Edward Ning

mc_tablo

看来写这贴的是作者本人，我用词不敢太不客气。

但是作者本人在这简短的序论理似乎已显示出连佛教里的‘佛’和‘佛性’都搞不清楚，而且文笔间都流露出一般民间对佛教的认识，而不是佛理自身的精髓。

edwardk

在二千多年前就巳建立, 一直到末日之前才總算成立, 但卻不穩固的三年半國度中.這就是但以理所夢見的第四國, 第四獸, 與前三獸大不相同的原因就在這裡. .

容許我把耶穌與釋迦牟尼來到世上的目的作評比, 從他們各自的主張來看就可以知道. 首先我們看釋迦牟尼認為人沒有罪, 不但沒罪反而還有潛在神性, 人不必靠外力或神來拯救, 因為釋迦牟尼不認為有神. 因為他自比就是神,他强調只要靠自我修練, 就可自我成仙成佛. 就像他一樣成為一個超然脫俗的覺者. 也是一個至尊者.

但主耶穌強調世人都犯了罪, 虧欠了神的栄耀, 衪為了救世人脫離罪惡, 而甘願被釘十字架流血捨己而死, 第三天從死裡復活.祂要信靠衪的人承認自己的罪, 主耶穌就從自己流下來的寳血洗淨世人的罪, 相信衪就必得永遠生命. 因為衪是長遠活着的神.

而佛教與基督教基本教義又是南轅北轍, 佛教因不信這世上有一位造物主, 他們相信只要做好事做好人就能得到超渡, 因此他們相信只要平時不殺生, 常做放生的所謂善舉, 並且為造福人群.常做些造桥鋪路, 累積善果就能避免地獄之苦, 也避免在來世時受六道輪迴時仍能回到人類生活而免於淪為畜生之苦.

但基督教就開宗明義的向世人宣告有一位三合一的創造宇宙的主.世人只要相信這位被神差遣下來的獨生子-耶穌基督是人, 也是神, 並且只要心裡相信, 口裡承認就能得救, 並不是靠着平日的善行而能進入神的國.

再來說神造動物牲畜是要人來管理來支配的, 在創世記第二章十九節中說到「耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥, 都帶到那人面前, 看他叫什麽？那人怎樣叫各樣的造物.那就是他的名字, 那人便給一切牲畜和空中飛鳥, 野地走獸都起了名字. 」從上述聖經裡己明確告訢我們, 神造了各種生物就是要讓人來管理, 因此可以看到神造人與牲畜動物是有別的.

既然是有別的, 那神豈會自相矛盾的讓人變成動物或牲畜呢？而且神是照着自己的形像來造人的, 神豈不愛惜人類,這不就是與佛教的六道輪廻的畜生道是相反相對立的呢？

因此從他們两位行事風格, 就己經可以看出他們的作法是完全對立, 是完全相反, 並且從聖經佛經中,就可以發現双方建國的理念是完全相反的, 從他們各方面來作分析也是相對立相反的.

我們難道不會感到奇怪嗎？因為佛教的創立背景與基督教的背景與地點應該完全是風馬牛互不相干, 但是為何雙方的教義及主張竟然都是完全相反相對立的呢？從二千年前的對立到現今以致爾後都是對立的, 這是為什麼呢？我們是否想過這事為何是如此「巧合」呢？

現在我們來研究另外一位人物, 就是前面所提到的巴比倫王尼布甲尼撒. 我想先把尼布甲尼撒王,與但以理的背景先作簡單的介紹, 然後再來分析他們所作的夢.巴比倫王-尼布甲尼撒是在主前635年崛起於巴比倫（今伊拉克）, 他先後消滅了亞述及猶大國, 並且統一了中東‧之後又把猶太人擄到巴比倫作奴工,

但以理與三位朋友也在其中. 而他們四人被選派到宮中服侍尼布甲尼撒王.在舊約聖經但以理書第二章中有詳細的描述到王作一個夢, 因敍述太長, 故此我把大意說明一下, ＂ 尼布甲尼撒王作一夢, 問遍群臣與術士, 用法術的, 行邪術的, 及迦勒底人都無法替王解這夢.

0107

(待續)
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本書的觀點和背景

我是出生於越南河內的華僑，少年時在寮國受中文教育，再到台灣唸高中及軍校。人生中的前二十幾年，是在拜拜誦經和廟宇香煙的傳統信仰環境中成長。

改信基督數年以後，在一次聖經研討會中，我心中的新舊信仰猛然撞出火花，引發出連自己都大感訝異的觀點。

其後廿餘年來，我不停查找史料，廣泛求證，又和中外各種信仰之人士，多次深度討論如何分辨信仰的真偽。之後集結資料與研討心得，2008年在洛杉磯編印成書問世。

書中內容雖然較為尖銳，但許多持正反意見之讀者，卻仍能肯定我特有的論點，第一版推出後還頗受歡迎。我準備著手印行第二版及英譯本，在此刊出部分增修內容連載，期待讀者不吝批評賜教。

Edward Ning

edwardk

於是王大怒, 欲滅絕宮中所有的哲士,其中也包括了但以理與他三個一同被召的朋友.這事也傳到但以理他們耳中,於是但以理與他的三個朋友商量,並且一同向神祈求.夜間神向他們顯現異像,使但以理明白王在夢中的意思,便請一位大臣叫亞略的,帶他去見尼布甲尼撒王,欲為他解夢,因此大臣亞略便帶他去見王,向王解夢. ＂

在但以理書第二章二十九節中,但以理向王解夢說「王啊,你夢見一個大像,這像甚高, 極其光耀,站在你面前, 形狀甚是可怕,這像的頭是精金的,胸膛和膀臂是銀的,肚腹和腰是銅的.腿是鉄的, 脚是半鈇半泥的,你觀看,見有一塊非人手鑿出來的石頭,打在這像半鉄半泥的脚上,把脚砸碎; 於是金,銀, 銅,鉄, 泥,都一同被砸得粉碎.成如夏天禾場上的糠粃,被風吹散, 無處可尋,打碎這像的石頭,孿成一座大山, 充滿天下」.

上述所說的這頭是精金的,胸膛和膀臂是銀的,所比喻是尼布甲尼撒王,他所建立的巴比倫帝國.而肚腹和腰是銅的,它的比喻是波斯.腿是铁的, 所比喻是希臘,而脚是半鉄半泥,所指的是羅馬帝國.

而有一塊非人手鑿出來的石頭,打在這像半鐵半泥的脚上,前面所說到非人手鑿出來的石頭,所比喻的是耶穌將要來到世上,建立祂的國度.在日後衪的教義會擴散到整個世界.形成一個遍布全球的國際性宗教.在經文以一座大山,比喻基督教將來就會形成各方各國各民各族,都存在着基督徒的一個跨國性的龐大宗教組織.而這個宗教團體就是日後耶穌將要在這世上建立衪的國度裡的各方各國各民各族的基本人民,是遵行聖經中主耶穌所立的規章範條,也就是由聖靈而生種在信從心中的果子而成的國度.

尼布甲尼撒王所夢見的前三個國,是與但以理所夢見的三個獸,三個國都是同樣的講述到巴比倫帝國,波斯帝國,與希臘帝國.再來我們看但以理所夢見的前三個獸,也是前述三個國.

但以理說＂我夜裡見異像,看見天的四風陡起,颳在大海之上,有四個大獸從海中上來.形狀各有不同.頭一個像獅子,有鷹的翅膀, 我正觀看的時候,獸的翅膀被拔去,獸從地上得立起來,用兩脚站立, 像人一樣,又得了人心.又有一獸如熊,就是第二獸,旁跨而坐口齒內啣着三根肋骨,有吩咐這獸說,起來吞吃多肉. 此後我觀看,又有一獸像豹,背上有鳥的四個翅膀,

這獸有四個頭,又得了權柄.我們先來看這三個獸有什麼貢献?他們主要的功勞是統一了整個中東達四百餘年之久.那麼在這段漫長歲月中,撒但有何計劃作為呢,?而在這段歲月中.神為何保持沉默四百年,而沒有興起先知來提醒以色列的百姓呢?因為在猶太史或聖經中都在記載這段「沉默時代﹞.原來在天上神與撒但就已經在傳教的路線上,展開激烈的爭戰了.前面我己簡單述說了.

因為在這四百年中是决定佛教能否以一個統一的中東,借着中東幾個相信佛教的帝王作為跳板,强力向西方挺進作宣教工作,籍机打開往西方傳教之门.這是撒但與神在這段黄金時段.傳教路線攻防戰,但顯然的在二千多年前佛教企圖西進這個計劃是失敗的.我們從中東歷史發展來看,這三個國家的發展,與佛教在中東地區發揮其宗教影响力,有很大的関係,原因就是這三個帝國.一共統治了中東地區四百多年之久.使所有居住在中東地區的百姓,都統一聽命於其君主,有利於佛教在中東地區較容易推動其教義.因為在那時代的中東,只有猶太教,或其他名不見經傳的民間信仰.屬於宗教真空期.因此在主前一百二十餘年至三百三十二年,佛教在中東地區,曾經快速的發揮其重大影响力.

首先我們從中東歷史來看,在猶太地區主前一千多年由大衛做王後,到晚年把王位交給了兒子所羅门王.而所羅门王在其壯年時期,由於敬崇他祖先的神上帝耶和華神,曾把以色列國家的財富,及声譽推向最高峰,其國家勢力不但是富甲一方,且由於所羅门王曾向神求智慧.
因此其机智反應是無人可比,就連非洲一個女王叫示巴,也風聞所羅门王的盛譽慕各來訪,且與所羅门王有超友誼的関係.

0108

(待續)

edwinkan

就是不明白，本身来自同一个发源地的教，后来发现大家的类型分开，而直接进行反对与争取
走上了战区2000多年！可怜人们的无知！