【100句粤语口头禅】一共4页

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[粤语口头禅]21：埋堆


读买（mai，阳平声）对(den，阴平声)。融入某一堆人，进入了某一圈子。例：“埋堆先至有得玩。”（大家多互相帮才会有发展。）

　　“埋堆”，我总怀疑这与女娲造人的远古传说有关。却说女娲她老人家捏五色土造人，已是依据不同品种分成了一堆堆。以后，分散于不同角落  
的人们连同后代便都有了与生俱来的“埋堆”意识，子子孙孙，无穷无尽。     

　　“埋”，现代汉语的引申义是隐藏。不显山不露水地，让自我融入了某一堆人，或曰进入了某一圈子——“埋堆”说白了就那么一回事。切莫看轻了“埋堆”的作用。若是在机关里工作，“埋堆”绝对是个人要求进步的先决条件，“埋堆”对了头，进步会更快。

　　大家都是湖南老乡、安徽老乡或别的什么老乡，语言、饮食等的文化相同，就有了“埋堆”的前提。广州有食肆干脆命名为“同湘会”，这已把借饮食而“埋堆”的动机与条件表露无遗！所谓“物以类聚，人以群分”，“埋堆”使得人们因某种利益取向聚在一起，互相关心互相爱护互相帮助互相提携。生性再爱独处的人，有时也要“埋堆”，由此而蓄积了能量、寻觅了机会。

　　谁爱“埋堆”，谁的赢面就大。事情甚至可以从下一代的成长抓起，进幼儿园、接下来的读小学、中学、大学……求学求知还求“进重点”“抓名牌”！问世间知心知己有几人，数来数去就“同学”二字是可以一生相伴相随的。这就是“埋堆”了。如果同学圈都是名牌学府里出来的，成才成功的“堆头”不就大得多吗？若混不上“哈佛堆”、“剑桥堆”，博个“北大堆”、“清华堆”也错不到哪里去。

　　人生步步需努力，莫待白了少年头，空悲切。

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粤语口头禅之22：晒气


读晒（sai，阴平声）气(hei，阴去声)，也作“嘥气”，劳而无功的意思。例：“佢咁个猫样都想追我？晒气啦。”（他这样的身份也想追我？简直是浪费精力）。

　　你试过把空气置放于太阳底下，使它干燥，让它吸收光和热吗？

　　“晒气。”广东人这样回答。

　　回答恰恰就等于问题本身。阳光，空气  
，普及于我们生存的任一空间，晒与不晒，气还是那么一回事。但这口头禅为何仍反反复复地陈述着一个令人困惑的概念？

　　靓仔一厢情愿爱上了某靓女，但求梦想成真，或天天委托花店送上一束姹紫嫣红的鲜花，或月夜中抱吉他苦苦守候在靓女家门前的路灯下，或借助氢气球升起有“I爱Y”字样的红绸缎……靓女最终表态：“晒气。”

　　有时，连“气”自己也说不清，为什么对方“晒”来“晒”去都出不了名堂。不然，何谓“气”？而一部分年轻女性与生俱来的没有主见，也许注定了她们更多地听命于长辈教诲和友人劝诫，致使好姻缘失之交臂。据《新华字典》解，“没有一定的形状、体积，能自由散布的物体”为气。女性，有人以“水”、以“云”作喻，用意与“气”恐怕差不多。

　　“晒气”、“晒水”、“晒云”……类似的劳而无功也常见于我们的工作中。或费尽波折拿到一个新项目，或呕心沥血拟就一个改革新方案……最后仍须自我感叹一番：“晒气。”这项目、这方案，可触可摸，却又不幸成为“没有一定的形状”的“气”，确实令人困惑！此中真义，有习惯势力的制约，有各种关系的平衡， “晒气”者，也是社会的一分子啊！

　　小伙子追求真爱，不怕“晒气”，始终会赢得一位靓女的芳心。

　　这个社会呼唤深化改革，只说不干，岂不是“晒气”？

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粤语口头禅之23：郁 佢


读旭（yug，阴入声）拒(keu，阳上声)，作用于客体的行为动作。例：“手板眼见功夫，总之郁佢。”（一眼可见的工作，干了就是）。
　　“郁”是表示动作的行为动词，“佢”为被“郁”的客体对象。广东人口中的“郁佢”，那真是无所不包。你劝众亲友吃掉满桌佳肴时也说“郁佢”。总而言之，打抓拉扯，踢踏跳跃，吃喝吻咬……你动手动脚，或是君子动口不动手，大凡与四肢五官有关系的行为概念，都可浓缩为一个词：“郁佢”。

　　“郁佢”，可以容纳那么多内容却又雅俗共赏。大首长作动员报告时，结尾处若振臂高呼“郁佢”，那无疑是十分有煽动力的。话到唇边又吞下，这话欠严肃缺典雅不庄重，总而言之有失身份，“这个这个……”马上拍板说出口的是，“为……而奋斗！”

　　与新闻界的同行接触多了，又发现“郁佢”是很有正义感的句子。追查事件真相，做好舆论监督，追求公正公平，呼唤人间真情。这是同行们普遍认同的职业操守。新闻工作者眼睛里容不得半粒沙子，一旦接到哪里又有损害群众利益的新闻报料，马上就会挺身而出。一声“郁佢”之后，立即进入一线采访现场。

　　“郁佢”是需要大无畏精神的，而这个构词本身的诙谐味，又体现了广东人“在战术上要轻视敌人”的幽默气度。

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粤语口头禅之24：八


读八（bad，中入声）,也有人写作“八卦”，多管闲事的意思。例：“三姑六婆，八埋一齐。”（好管闲事的女人都聚在一起了）。

　　这“八”，不是那好意头的“八” （皆因谐音“发”）。

　　这“八卦”,亦不是那八卦。

　　《周易·系辞》云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”牵涉到伏羲  
帝、周文王等老人家的那深奥异常的八卦，寓指天地间的万物万象。广东人的“八卦”则简单多了，“八卦”也可称“八挂”——就是八方挂念，多管闲事。

　　要想参悟八卦的真谛，最好找一个易与大自然融为一体的安静去处。认识广东人的“八卦”太容易，与人交往就行。本来，一个人想不想结婚归根到底是他自己的事，但“八卦”者就喜爱多方提供关心、爱护和帮助，玉成好事之后，对方的生儿育女又提上议事日程……忙来忙去，“八卦”者谱写的尽是别人的歌！

　　接受“八”的一方，有时会感到内心烦躁，于是就嗔怪：“八卦！”——对方的好心肠这时竟当了驴肝肺！怎么说呢，还得翻翻古人那八卦，《周易·彖》注释 “丰”卦道：“日中则昃，月盈则食。”当太阳和月亮把过多的光辉洒向人间时，自身也弄得要亏蚀、淡出了。“八卦”亦然，本意是为了培养一段段良好的人际关系，过多过滥，往往适得其反。

　　平心而论，有“八”与缺“八”大不一样，譬如我们所寄居的街道小区，如果“人人自扫门前雪”，那会是个什么样的世界？环境卫生、防火防盗……不少事情都需要好心的“八卦”者站出来料理一番。可以这样说，“八”是散布于我们生活中的一种最基本的公共关系。只是，公共关系学却不屑于把“八“作为一门学问收进教科书里，嫌它俗气。

　　”八“的名声已不太好听，但这个世界上依然有许许多多的人乐于“八”，做善事不图名。

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粤语口头禅之25：照杀


读照（jiu，阴去声）杀(sad，中入声)，下定决心要干成一件事之意。例：“乜话？买呢部车要比晒我啲老婆本？照杀！”（你说什么？买这辆车要全赔上我准备娶老婆的本钱？买！）

　　“照杀！”

　　够杀气腾腾的。这话儿并非搬自武侠小说中的高手对决，也不是屠宰场里的录音播放。身为广东人的你，日常生活中就没说过“照杀”吗？

　　你逛农贸市场，与某小贩一番讨价还价，最终便会咬咬牙掏出几张钞票：“照杀！”

　　你躲家里书房应付出版社的催稿，小宝宝却哇啦哇啦哭诉肚子饿存心分散你的注意力。你随意拿一个橡胶奶头往小家伙嘴里一塞，哭声止住。你乐了：“嘻，照杀！”

　　一个人如果下定决心要干成一件事，那就是“照杀”了。

　　许慎《说文解字》释“杀”道：“戮也。”司马迁《史记》述：“尉剑挺，广起，夺而杀尉。”“杀”的是人。柳宗元《捕蛇者说》记：“去死肌，杀三虫。” “杀”的是动物。黄巢《不第后赋菊》吟：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。”植物也会遭“杀”。“杀”，显然与生命的丧失有直接关系。今日广东人说“照杀”，难道也意味着刀光剑影？

　　你也许会发现商品社会中的一些有趣现象：商品降价竟标明“大出血”；买方压价则称“杀价”；企业要破产了，经营者会感叹“要跳楼了”，甚至于真的付诸实践！历史事实还一次次告诉我们：国家的经济建设倘若搞不上去，人要饿毙，国将不国！认识了“照杀”，也就认识了经济成败与生命得失的利害关系。

　　搞经济工作，不妨学会说一句“照杀”，这话儿道尽了不是鱼死就是网破的办事决心。

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粤语口头禅之26：“度桥”


读铎（dou，阳入声）乔（kju，阴上声）。想办法、出主意。也简称“度”，例：“唔理你用乜嘢手段，总之同我度掂佢。”（不管你用的是什么手段，总之要把办法想出来。）

　　有些人一生中就是赖“度桥”以“揾食”（参见“揾食”条）的。

　　——谁？

　　——张良、诸葛亮、吴用、刘伯  
温……

　　——须知这几位摇鸡毛扇的先生尚未拿到高等学府里的建筑专业文凭，如何“度桥”？

　　原来，广东人所说的“度桥”，与广州大桥、解放大桥、洛溪大桥一类跨河流建筑物风马牛不相及。那“桥”，据说架设于人体大脑内，倘不好好忖度，智慧就不会老老实实跑出来。正因为没人可让眼睛转个180度，以便观察大脑思维时是怎样一种状态，人们才编神话似的找了一些参照物。流传甚广的有两种：一说“脑袋”——那智慧就装口袋里；一说“脑海”，广东人偏重于后一种说法，故想到“度桥”以跨越思维障碍。

　　“度”，是揣度、计算、测量的意思。于“度桥”之人来说，无论怎么“度”，也要在思维障碍之间架起一道智慧的金桥。

　　要是爹妈少给了一副会“度桥”的脑袋，怎么办？不要紧的，社会化大生产讲究各尽所能，社会分工中有专事“度桥”的职业。古时候，任职军师的张良“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，是谓“度桥”之佼佼者。至于师爷，其职业的普及性更为旧时的老百姓所熟悉。现代社会中，则有不少偏重于“度桥”的饭碗可供求职者选择。“度桥”本身，不就描述了人们脑袋间的智慧是可以借“桥”而输出输入的吗？

　　宋人秦少游一阕《鹊桥仙》，可证“度桥”多么艰难：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。”“度桥”时，那绞尽脑汁的苦楚有如牛郎织女之难成眷属……蓦然回首，却见灵感的喜鹊翩翩而来！

　　苦是苦了一点，但人们还是热衷置身在“度桥”职业。本来嘛，桥的本质就是讲究传播、讲究沟通的，何乐而不为？

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粤语口头禅之27：甫 士


读普(pou，阴平声)是（xi，阴上声），英文pose的译音，意为美妙的姿势。例：“呢款甫士，直程会电死人啦。”（这一姿势，对异性的杀伤力实在太强了）。

　　庄子在《天运》篇中讲述过一个关于“甫士”的故事：东施相貌奇丑却心有不甘，一天，她发现邻人西施捂着胸部皱着眉头的模样惹来许多小伙子的“注目礼”。于是，东施也大摆西施生病时的“甫士”，结果把人们都吓坏了！

　　人类自以为最美妙的姿势，换句洋腔来说，就叫“甫士”。如庄周老先生所述，美女摆“甫士”愈显风韵，丑人摆“甫士”适得其丑。如今，网络上有些什么 “姐姐”、“妹妹”之类热衷于摆“S”形或是别的什么型“甫士”，据说还可以让观众看了“流鼻血”，到底是效仿西施还是东施？那就人人心中有杆秤了。

　　平日里，人们也许不会考究自身的四肢五官该如何摆布才富有美感。一旦冲着照相机的镜头，想到自己这一瞬间将要作为美的作品留之于世，那就马虎不得了。 “甫士”美不美，自有照相机的快门作证。摆过一两回“甫士”之后，男人们一般都会知难而退，日后结伴郊游时，宁愿拿照相机充当为“甫士”作嫁衣裳的角色。

　　反之，靓女一举手一投足，自我感觉风情万种，光是依傍着柳绿花红“抢镜头”仍嫌不过瘾，那“甫士”还摆到自家闺房的梳妆镜前，孤芳自赏——按弗洛伊德的解释，这叫“自恋情结”的充分体验。如果“甫士”单单用于“自恋情结”，未免太浪费资源了。最好在自娱过程中还捞取些意外收获，现代社会中仪态万千地穿梭于广告界和时装界的模特儿们，已印证了职业化的“甫士”具备极大的商用价值。

　　但是，具体“甫士”还要具体分析。韩非子在《内储说》篇中讲述道：楚王宫里的一位美女新近得宠，该美女常以一款纤纤玉手轻掩樱桃小嘴的“甫士”展示于楚王。楚王不解，问疑于郑袖，郑袖趁机进谗言道：“当然是她讨厌你嘴里的臭气。”这还了得？楚王一怒之下，竟命令侍卫拔刀把美女的鼻子割掉了！

　　弄巧有时反成拙，这是“美人无鼻”的典故告诉我们的。

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粤语口头禅之28—— 有 冇 搞  错


读友（yeo，阳上声）母（mou，阳上声）狡（gao，阴上声）挫（co，阴去声），意思为是否弄错了。例：“手指拗出唔拗入，有冇搞错啊？”（不帮自己人反倒帮了外人，是否弄错了？）

　　你发现有个家伙居然写了本书大谈粤语口头禅，其实他的某些演绎纯粹是似懂非懂，你生气了：“有冇搞错啊？！”

　　“有无搞错”是一种善意的指责，与外省人口中的“是否弄错了”意思差不多，在买和卖的关系中出现得最频繁。譬如说，某时装店一件款式别致的中褛标价 888元，有心要买它到手的你摸摸自己口袋里的钱，免不了指责卖主：“咁贵，有冇搞错啊？！”卖主听这句话也许早就听得耳朵起茧了，反问“你要几多”，你压价道“280”，这一回轮到卖主说“有冇搞错”了。或者你最后付出368元便买到这件中褛，想一想看，如果你不借助这句口头禅，就只好买贵嘢。

　　公共场合常闻“有冇搞错”。挤公共汽车时你不慎踩了别人的脚后跟，你最希望看到的反应当然是一张笑脸和一声“没有关系”。但一般人的修养未必那样好，于是会嗔怪“有冇搞错”，既发泄了自身怨气，又不至于令你太难堪。也好，倘若换一句“你瞎了眼”，双方不大打出手才怪。

　　回到家里，父亲惹母亲生气。儿子就会挺身而出：“有冇搞错？”老公说话太不顾忌场合，老婆也会提醒他：“有冇搞错？”圣人都会出错，关键是有人肯站出来善意指责。而广东人的“有冇搞错”一语，恰恰照顾了人的自尊，在指责人时不至于令对方太难接受。

　　工作中的上下级关系能不能也引进“有冇搞错”？尤其是当下属的，不妨试着对专横的上司轻声说一句“有冇搞错”，这口头禅本身所蕴含的幽默力量，或许可以使工作关系和工作效率都得以改观呢。

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[粤语口头禅]29：食水


读蚀（Xig，阳入声）虽（seu，阴上声)。本义为船舶水位深浅，引伸义为中间环节中赚取的收益。多用于商业行为，例：“呢单生意，你食水好深噃！”（这宗买卖，你所赚的利润也太多了！）

　　广东，是海上丝绸之路的始发点，这是近年来为专家学者所热说的话题之一。据认为  
，从两汉甚至于更早的年代，中原及沿海地区的商贩就把陶瓷、丝绸等物品装船，经广东的港口出发，远航到印度、埃及、罗马等地。就是这样，我国南方的海上丝绸之路与西北大陆的古丝绸之路一起，共同成为连接东西方两大文明的奇妙桥梁。

　　广东人的口头禅，作为非物质文化遗产方面的证据，是否可以也为揭开海上丝绸之路的历史真相做出一分贡献？我指的是“食水”。

　　“哗，食水好深啵！”这话，我们常听常说。想细想深，讲述的不是海上丝绸之路时来来往往的船舶状况又是什么？！

　　沧海桑田，由于海上丝绸之路的一段历史尘封，今人所说的“食水”以及“食水好深”，已偏离了本义。稍稍沾点边的，是该口头禅专用于商业行为。我们每天吃到嘴里、用在身上的种种物品，流通中所经环节越多，“食水”就越多。若然中间环节从中狠赚了一把，我们就会慨叹“食水好深”。

　　“水”为钱财，“食”为赚取，说白了就这么回事。古人的海上丝绸之路，船身“食水（位）”越深，便意味着装货越重从而可卖得更高的价钱。今人商业行为中的“食水”深浅，却未必按照商品功能价值而定。我们知道，商品的价值反映的是商品的交换价值，而交换价值除了商品的功能价值以外，还包括信息附加价值、技术附加价值、文化附加价值等的价值总和。而每时每刻争夺我们眼球的以致于挟带明星效应的商业广告，只是依附于附加值之“食水”链条中的一个环节而已。

　　身处信息经济时代，附加值在商品价格中的比例是大于其功能价值的，故此，“食水”者异常活跃，盆满钵满。

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粤语口头禅] 30 识做


读色（xig，阴入声）皂（zou，阳去声）。也作“识嘟”。懂得“怎么做”。例：“唔使喊苦喊忽嘅，识做就掂。”（不用这样哭丧着脸，懂“怎么做”就行）
　　广东人有时把这口头禅唤作“识嘟”。意思都一样，“嘟”在英文里写成do，是“做”的英语读音。

　　“我识嘟■嘞（我识做的啦）。”说话的人脸带狡黠的微  
笑，听话的人亦以会心的微笑相报，千种万种许诺，不如这种心照不宣来得透彻。

　　企业为新产品做质量鉴定，“唔（不）识做”者清茶一杯待客，甚至连“工作餐”也不管；“识做”者……嘿嘿！你猜一猜，怎样才更容易给专家们留下良好印象？人们“识做”的机会非常多：接待各级检查、与有关职能部门打交道……“识做”与“唔识做”效果大不一样。

　　“识做”究竟为何物？谁说穿了，谁就属于“唔识做”。你有求于人，却在众目睽睽之下把“炸药包”“手榴弹”（此类物品据其形状而命名）扔到对方的办公室里，那当然是自讨没趣。你转为暗中行事，但带进对方家里的“炸药包”夹了馅——数万元计的钞票，你以为人家就一定领情吗？一方面，人是有七情六欲的；另一方面，人类中的绝大多数都不愿干违法乱纪的事情。公务上与人交往，如果这两方面都考虑周全，可算作“识做”。在商品经济的社会里，“识做”活跃其间，功效如神。

　　“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”这副对子是否可以给“识做”作个注解呢？“学问”、“文章”两者，全在一“识”。有些事情可做不可说，有些事情说了就是错。

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粤语口头禅]31——冕


读冕（mian，发普通话的阴平声），该口头禅本来是英文，读Man。男人味。例：“你真系好冕啫，我中意死嘞！”（你真是很有男人味，我非常喜欢你！）

　　但全广东的男人女人都爱Man爱得不得了，言语之间老是洋为中用、中西合璧地翻来覆去用感叹的语气提及Man。M  
an，粤语表述时，书面文字怎么写？我以为不妨借“冕”一用。

　　何物是“冕”？按字典释义，是古代的地位在大夫以上的大官所戴的礼帽。后人则专指帝王的礼帽，例：加冕。口头禅中的“冕”，同样是顶帽子，只不过，那是专门加在男人头上的。本来嘛，Man，英文释义就是男人。

　　兜兜转转，七绕八拐，直接指称男人不就行啦？就是不行，广东人固执己见，认为有男人味的男人才是“冕”。少了男人味的男人，可以叫男人却不可以加“冕”。这事情，是够复杂的。

　　正如确认一个绝色美女，除了美貌和“三围”（有相关数字上的标准认定），还要附加上女人味。“冕”，则为男人中的上品。只不过，缺了女人味的美貌女子照样可以倾城倾国，生为男人如果不“冕”，则未免是一种人生遗憾。

　　要问怎样的男人算得上“冕”，却又不是那么能够容易回答准确，因此，在广东人的生活圈中遂有那么多的议论和感叹。这名堂，只可意会不可言传。诸如体格、智慧、才艺、学识、地位、权势、财富等等的综合考察，甚至于要加上幽默感，也不知能不能评上一个“冕”。搞不清，是谁想的主意，对现实世界中的男人之是否男人心存芥蒂，所以才借用一句洋话，欲擒故纵。

　　为觅得一个“冕”，多少靓女等了又等，只怕错过漏过，不愿轻率言嫁。

　　大丈夫修身齐家治国平天下，所修之身，可以理解为“冕”。

　　“冕”者，如同帝王般的帽子啊，那么容易得到、修到吗？

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粤语口头禅]32——相睇


读伤（seng，阴平声）体（tei，阴上声）。陌生男女在媒人介绍下出于求偶需要的初次见面。例：“我哋老夫老妻糖?#91;豆咁，仲唔系靠相睇行埋一齐！”（我们老夫老妻这么恩爱，还不是靠相亲才走到一起来！）

　　乍听这话，未婚男女免不了脸红耳热像做了亏心事。可是  
，不少人最终还是要实践“相睇”一回或多回。

　　不是说男人和女人之间讲求一个“缘”字吗？“相睇”就是缘分的开始。老夫老妻，回想许多年以前“相睇”，也许就会唏嘘不已：百年修来共枕眠，千金难买那一“睇”啊！

　　“相睇”直译过来，就是两人互相对看。广东人把夫妻关系、亲友关系、同事关系、业务关系等等多种对看关系全剔除掉，单单把某男某女出于“那种动机”的第一回对看关系划定为“相睇”，也不是没有缘故的。在旧时广东，“相睇”确实起源于陌生男女之间的不吭不哈。那时候，男女对象连同双方父母加上大媒人聚到一起到茶楼去饮茶——其实是为了对看，是否看得上眼则无关大局，“父母之命，媒妁之言”才最终决定婚姻的成败。

　　时代不同了。今日之“相睇”，尽管仍有做媒的在场（双方父母则一般不会来了），男女对象却不可能再充当哑巴。那么，终身大事这关键性的第一步，为什么仍要沿用旧说？若定义为“谈心”，可表明言语交流与心灵感应的不可缺少；倘借用“拍板”一说，更提醒了男女双方——切勿错过稍纵即逝的一段缘！

　　看看《说文解字》是怎么说的，相，“省视也”；睇，“目小视也”。两字的本义原来都不太强调视觉的结论。是的，单纯靠打扮和说话，并不可以向对方证明一个真实的自己。再看看时下报章常见的征婚启事文字：“某男，诚实可靠，事业有成……”“某女，品貌俱佳，文静苗条……”可靠吗？俱佳否？那文字上的东西还得靠“相睇”去验证。

　　都说“眼睛是心灵的窗户”，“相睇”便是心与心的对看与判断。人们认识新事物、接受新观念的时候，如果都像“相睇”一样，那该少犯多少错误！

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粤语口头禅]33——拍拖


读帕（pag，中入声）妥（to，阴平声）。本为航运术语，今指男女之间交朋友、谈恋爱。又有“拍散拖”一说，表述假装恋爱状态。例：“学生哥要温功课，咪日日挂住拍拖。”（学生以学习为主，没必要天天想着交异性朋友）

　　如果说，“拍拖”与谈恋爱指的是同一意  
思，那么，这口头禅证明了让爱情升华的方法是有南北差异的：广东习惯于站起来走而内地人热衷于坐下来谈。

　　广东人又有“拍散拖”一说，内中夹杂一个“散”字，取的是“散装”、“散漫”之意，用来描述一种假装恋爱的生活状态，印证的是不完整的、无结果的“拍拖”。

　　“拍拖”一语，最早源自珠江河面的水上人家。船与船靠拢并行为“拍”，一船牵动另一船叫“拖”。“拍拖”挪作他用的日子，当在上个世纪初的辛亥革命后。那时，自由恋爱的风气刚刚开始，倾心相恋的青年男女可谓“又怕死又反动”，夜阑人静的地方自是并肩而“拍”，地旺人稠之处却是一前一后地“拖”。

　　近几十年间，“拍拖”以及“拍散拖”均有了很大演变，有上世纪一阙顺口溜为证：“50年代肩并肩，60年代手拖手，70年代手搂肩，80年代手搂腰， 90年代脸贴脸……”再后来怎么样了？我们上街看看就知，“零距离”、“全方位”，热恋中的男女用什么方式“拍拖”都不为过。这顺口溜，又该怎么接下去？

　　这样看来，时间上溯半个世纪，“拍拖”之“拖”就已名存实亡了，“拍拖”却还是照说不误。当然了，我们若实事求是地单说一个“拍”，是会让人产生误会的，以为只要一味拍马屁，妻子（丈夫）就可以到手。那么，让“谈恋爱”一语去实现“南北统一”行不行？不行，广东人更看重男女交往中的行为语言。

　　谈恋爱之“谈”，应属于恋爱的初级阶段，情到浓时，“谈”就是多余的了。况且，“谈”易流于“王婆卖瓜”式的自我推销，显得不那么可靠。男女之间一旦缔结了婚姻，每日所谈者，无非柴米油盐、生儿育女、敬老养老一类，还怎么可能老把“恋爱”挂在嘴上？“拍拖”就不同了，它用象征性的词汇，概括了男女间相识、相爱、相知、相伴（“拍散拖”则不在相伴之列）的人生全过程。

　　到了老夫老妻的时候，“拍拖”犹显得比谈恋爱更具价值。因为，生命在于运动。

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粤语口头禅之34：夹


读甲（gab，中入声）。合得来。例：“我哋两个话头醒尾，夹到冇人有。”（我们两人只提开头就明白后面要说什么，像天造地设似的一对）

　　这个地球上，为什么有些人与自己特别合得来？广东人猜想，冥冥中也许有一把无形的钳子在操纵一切，于是就感叹：“夹！”

　　未婚男女如果感觉相互之间比较“夹”，最后“夹”成一个甜蜜温馨的小家庭，应是顺理成章的事情。“夹”倘落在已婚的一男（女）和另一女（男）心目中，则会有婚姻不专一的危险性（但不等于因果关系）。“夹”虽无形，却使夫妻情爱如初恋，父子相处如兄弟。

　　大自然更是充满“夹”的法则，丽日映蓝天、长空伴彩虹、高山绕清流、春风兼细雨、绿叶扶红花……我们每天塞进肠胃的食物，同样讲个“夹”字：鲮鱼煲粉葛、牛腩焖萝卜、鱼头炖川芎……如果“唔（不）夹”，借用一句话就可说明其破坏程度：贴错了门神！

　　“夹”从何来？人们都想弄清楚“夹”有多少个“应知”、“应会”，这样，在决定组合小家庭和结交新朋友时就会学聪明一点，不至于后来要寻找“后悔药”。

　　奇怪的是，人们自身的角色地位，有时竟给“夹”或“唔夹”提供了先决条件。你是幼儿园阿姨，能与小朋友“唔夹”吗？你若当上了警察，没有与小偷“夹” 的道理。即使回到一个家庭里，为人女婿，与岳父岳母自然就“夹”。做人“新袍”（媳妇），婆媳关系则是要注意的有可能“唔夹”的薄弱环节！

　　不过，世间任何事物关系都是相对而言的。幼儿园阿姨倘若不修边幅，举止粗野（社会上确实存在这种误人子弟的“阿姨”），要小朋友与你“夹”都好难！而婆媳间互敬互让，“夹”得如母女一样的例子也不罕见。想到“文革”期间曾经流行过的一句话，胡乱移到这里作“应知”、“应会”或可说得通的——

　　出身不由己，道路可选择。

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粤语口头禅（35）——缩水


读叔（sug，阴入声）虽（seu，阴上声）。货品貌似对板，但实际上还是不对板。例：“呢间屋公摊面积咁大，似乎有啲缩水啵！”（这住宅公摊面积这么大，似乎有点货不对板。）
　　前面说过，广府文化“水分”很足，故粤语口头禅中比较多“水”（参见有关“水”条）。“缩”字偶尔也会在口头禅中出现，但多含贬义，如“缩  
数”、“缩骨”（参见有关“缩”条），又如“缩水”。

　　最直观不过的“缩水”，表现于新购置的衣物，水洗过一两回之后，就不是原来的尺寸了。货品貌似对板，但实际上还是不对板，是谓“缩水”。

　　“缩水”是个对立统一的客观存在，是认识生活本来面目的一个过程。假日里随旅行社出游，虽说有张行程表详列所去景点，结果则是远眺一下而已，目光所及也是“去”。说到一些房地产广告的“缩水”内容，你不能不信也不能全信，因为是貌似对板，所以就让缺乏想象力的消费者在多次看楼盘之后学聪明起来。知晓 “缩水”属于经济交往中有时要附加的小动作，广东人一般会宽容待之。

　　正如购置衣物时会稍把尺寸预大，广东人经历“缩水”多了，处理问题往往会用上这一特殊的方法论。企业运作中便常有这种“缩水”情况：部门向上呈报预算方案，所需人、财、物故意让“尺寸”做大一些，好给领导的批复留下一定的裁减余地。反正，“缩水”权掌控在领导手里，由此造就一个心照不宣的宽容空间。

　　我们都知道，宽容是人类的一种美德。如果说，有一种行为可以让我们通过多次的心理体验去培育宽容，那么，“缩水”就“缩水”吧！

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粤语口头禅之36：顶 硬 上


读鼎(ding，阴上声)硬（ngang，阳去声）尚（seng，阳去声）。充分发挥个人的主观能动性。例：“逼到埋嚟，只能够顶硬上喇。”（事到临头，只能拼着命去干好它啦）。
　　工作上的重要任命，常常是在你没有足够心理准备的情况下，突然降临到头上的。这样，你就只好“顶硬上”了。所要面对的事情千头万绪，这时候，你连  
吃奶的力气都得准备用上去。

　　“顶硬上”语出旧社会“咕喱”（旧时对搬运工人的带轻视态度的称谓）中流行的一支歌谣。肩负重荷，一步一颤，“咕喱”们唱道：“嗨呀嗨哟，顶硬上啰，鬼叫你穷啊……”“顶硬上”是穷之过，那时生活在贫困线下的搬运工人，不拼死拼活出卖劳动力，又哪有第二条活路？！

　　时移世易。如今，重物的搬运者尽可借助于吊车铲车一类现代机械，“顶硬上”这一把人当牛做马的日子亦已一去不复返。该口头禅却被今天的广东人照说不误，当然，其语义与“鬼叫你穷”已扯不上关系。

　　“顶硬上”也许是让你主持某个新课题的科研工作，也许是策划某项新产品的销售大行动，用外省人的话叫“压担子”，那是从客观条件去形容该工作非同小可。广东人则会从自身主观能动性的角度去感慨一声“顶硬上”，其实，所要印证的道理都一样：事在人为。看过描写旧时搬运工人题材的电影或戏剧就知道，那 “顶硬上”者，喘着粗气、淌着大汗、青筋凸现……总之，很不好受！至于今天“压担子”造成的“顶硬上”，也会把人弄得心力交瘁。

　　有一句职场上流传甚广的顺口溜，对“顶硬上”作了最贴切不过的诠释：“把女人当男人用，把男人当牲口用。”既然如此，人为什么仍要“顶硬上”？观其过程，可看到个人的潜力如何得以充分发挥；视其结果，则有成功来之不易的莫大喜悦。

　　人之所以为人，总因为长了颗“事业心”啊！

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粤语口头禅之37：爆 棚


读包（bao，阴去声）彭（pang，阳平声）。人太多了。“章子怡同周杰伦比，你话边个嚟会爆棚啲喇？”（拿章子怡与周杰伦比较，你说谁来会吸引更多的人？）

　　计划是约请300位嘉宾的酒会，殊不料来了上千人！眼见得僧多粥少，主办人就会无可奈何地感叹：“哗，爆棚！”在我们的生存空间，“爆棚”奇观其实时有所见，五一、十一、春节黄金周中的热门旅游景点和商业旺地，国际影星、球星所出席的户外活动……只因某一触发点，人流便不知好歹地涌到“棚”里来了。爆炸之“爆”，一语惊人，说明了该特定空间所潜藏着的危险性。

　　还是先翻翻老皇历。旧时戏班子下乡，村民们便砍来竹子，在村里的某一空旷地搭起一个“棚”——临时舞台。那时候缺少收音机没见过大彩电总之是精神粮食极度贫乏，有戏可看当然是生活中的一件大事。于是，邻近的和不邻近的乡下人都赶来了，人越挤越多，那临时舞台不堪其挤，只听一阵“哗啦啦”——“爆棚” 了！

　　时移世易，正宗的“爆棚”如今已难得一见。源自乡下地方的“爆棚”一说，却更为今天的城里人所喜欢使用。从单位空间占有人口的比数就知，城市，这一社会进化之“棚”具备更厉害的“爆棚”因素！如果把我们寄居的整个地球也视作一个“棚”，那么，“爆棚”的危险依然存在。目前，世界人口在急剧增长，有限的地球资源能满足人类的无限需求吗？正是为了避免人口爆炸，计划生育这一关系国计民生的重大国策，才要常抓不懈。

　　一位西方学者曾做过这样一个实验：笼子里养了几对老鼠，起初，它们和睦相处，生儿育女，一只只很健壮。笼子里的老鼠越来越多了，便开始互相撕咬，争夺空间。终于有一天，鼠辈们在拥挤不堪的笼子里全都死去。  

　　——这就是“爆棚”。

　　多到极点，也是空啊！

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粤语口头禅之38—博懵


读搏（bog，中入声）梦（mung，阴上声）。也作“索油”、“揩油”。男性想在行为过程中在女性身上沾些小便宜。通常为女性指责男性时用，例：“冇雷公咁远你都伸只脚埋嚟，博懵啊？！”（隔了打雷闪电那么远的距离你的脚都伸过来，沾什么小便宜啊？！）
　　乘公共汽车一类较拥挤的公共场所，偶尔可听到一声娇叱：“博懵啊？！”

　　听多了，知道“博懵”是男性的行动专利和女性的语言专利，属于作用力和反作用力的关系。也有女性把这一口头禅称之为“索油”，意为男性可在该行为过程中沾上些小便宜，诸如借肌肤接触之机揩上些脂粉之类。我以为，“博懵”之说，更显当事人在主观动机上或曰审美意义上的意识驱动。

　　据《新华字典》所解：“博”为“用自己的行动换取”；“懵”为“糊涂，不明白事理”。人挤人时，确有“不明白事理”之男士试图借机会释放身体中的荷尔蒙，“用自己的行动换取”一时之快感。广东的靓女敢于提醒对方“博”不过，这就保证了公共场所这一角不至于伤风败俗。究其实，靓女中也有“不明白事理” 者，她们往往不考虑实际情况而偏爱无事生非。因公共汽车急刹车而无意“博懵”的男士，因那一声娇叱而莫名其妙地被摆到了十分尴尬的位置，方知：做男人难！

　　要说明的是，若属于公众场合中动手动脚的不雅、不轨行为，则绝不能与“博懵”混为一谈。

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粤语口头禅之39：求 其


读球（keo，阳平声）奇（kei，阳平声）。也作“求祈”。随便啦。例：“乜咁大阵仗啊？求其就得啦。”（哪用那么铺张啊？随便就行啦）

　　“一生何求……”此话拿来当歌唱容易，要衡量活生生的人极难。人一出娘胎就嗷嗷待哺，求的是食。日后，七情六欲全发育成熟，求的  
东西就更多了：求学、求友、求财、求爱、求偶、求功、求名……

　　广东人回答问题时，有一句话说得最妙：“求其”啦。

　　“求其”？！要知道，“其”是个虚词，单独说它出来时并不表达实在的意义。有关字典开列了“其”参与组词时所能表达的一些相关的意思：“他（她，它）”、“他的（她的、它的）”、“他们”、“他们的”、“那”、“那些”、“如果”、“假使”。这样看来，“求其”所求的，难道是个不定物？有些听话者干脆就把该口头禅曲解成“随便啦”，随意地把“其”打发掉。

　　错了。

　　“求其”是有所求的，关键是要准确破译那个“其”字。譬如这一个现实生活中常常碰到的故事：某热心人士要在某靓女和某小伙子之间牵红线，于是悄悄征询靓女的意见。“求其啦”。靓女的这一回答是认真的，“其”所指的就是那特定的“他”。如果听话者误以为靓女还不把心思放在终身大事上，岂不错过了一段好姻缘？

      是的，对“其”所蕴藏的“他”“她”“那些”“如果”之理解深浅，实际上验证了说话者和听话者之间的默契程度。倘若是肝胆相照的朋友，又倘若是如胶似漆的夫妻，所求之“其”尽在双方的会心一笑之中。怪不得恋人间在商量到下一次的周末约会内容时，答话的靓女总是爱说“求其啦”（潜台词是：哼，你如果连“其”都不懂，我们就吹！）。

　　人生之“求其”，求的不就是至情至爱吗？

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粤语口头禅之40：收 科


读修（seo，阴平声）火（fo，阴平声）。意近收场、结局。用于喻指较难收拾的场面，例：“我都唔知佢点收科！”（我都不知道他怎么收拾这样的场面）凡属不太容易收拾的场面，广东人爱说“收科”，不说收场。

　　戏是要收场的，棋是有结局的，什么样的情况才会导致“收科”呢？“收  
科”，广东人的形象思维里，应铭刻着对旧时科举的酸楚记忆。“万般皆下品，唯有读书高”，在中国实行了整整1300年之久的科举制度，是多少古人一生做人目标的孜孜追求,而广东人的业绩偏偏差强人意。像封开人莫宣卿那样实现广东籍状元的零的突破，自是可喜可贺，怎奈后继乏人。能怪自身不努力吗？河源人古成之赴考落第的遭遇，总让人对科举的制度化弊端产生不少困惑。三次考秀才未取，花县人洪秀全用揭竿而起的举止，表示了对科举腐败的极大愤慨。

　　困惑归困惑，愤慨归愤慨，人们若不执迷于科举又能怎么办？假如，成功之路只存在一座独木桥？高中状元的广州人伦文叙及第前爱吃猪杂肉丸粥，参照其食谱冠名“及第粥”的一款粥品流行至今，寄托着与之有关的种种复杂情愫。终其一生亦不容易得到的东西，吃一碗粥，解解馋也好。该“收拾科举”了，有人议论。怎么“点样收科”（怎么收拾科举）？有人不解。

　　有些事情，并不会因为消失已久，就会从记忆中淡忘。每逢遇上一团乱麻似的场面，广东人马上联想到的，仍是“点样收科”的旧时记忆，那是曾经纠缠了1300多年的记忆啊！真到了“点样收科”的地步，要解决起来是够棘手的。

　　有感于“收科”之烦恼，我们才渐渐地学聪明起来：凡事三思而后行。