至诚顶礼感恩上净下空老法师慈悲开示 ~'~ 海贤老和尚是末法念佛修行证果最好的榜样！

LIMWEESIN · 发表于 8-2-2016 10:18 PM

随喜赞叹。

过去20年都是听老法师的演讲才获益良多。

也是因为这样才坚持下去的。

阿弥陀佛

念弥陀 · 发表于 8-2-2016 11:02 PM

LIMWEESIN 发表于 8-2-2016 10:18 PM
随喜赞叹。

过去20年都是听老法师的演讲才获益良多。

大大新年快乐！吉祥安康！万事顺利！

啊！20年听老法师讲经说法，不可少善根福德因缘！

LIMWEESIN · 发表于 9-2-2016 01:00 AM

念弥陀发表于 8-2-2016 11:02 PM
大大新年快乐！吉祥安康！万事顺利！

啊！20年听老法师讲经说法，不可少善根福德因缘！ ...

祝你一切万事如意吉祥!
阿弥陀佛!

念弥陀 · 发表于 29-2-2016 01:13 AM

本帖最后由念弥陀于 29-2-2016 01:16 AM 编辑

南無阿彌陀佛

念弥陀 · 发表于 8-3-2016 12:55 AM

本帖最后由念弥陀于 8-3-2016 12:57 AM 编辑

南無阿彌陀佛

念弥陀 · 发表于 19-3-2016 12:56 AM

本帖最后由念弥陀于 19-3-2016 01:13 AM 编辑

上淨下空老和尚慈悲开示：諸法實相

惠能大師所謂「何期自性，本不生滅」，這是大般涅槃，性相一如，理事不二。

這個境界在哪裡？就在當下，從來也沒有離開我們。可是我們就是迷而不覺，不知道它，知道就好，知道你就成佛，你就叫證果。

這個信息，佛菩薩給我們透露了，彌勒菩薩告訴我們，「一彈指有三十二億百千念」，這說的是什麼？就是說的涅槃的真理，本來無生滅。

一彈指三十二億百千念有多少？百千是十萬，三十二億乘十萬，是不是三百二十兆？一彈指三百二十兆個念頭。

一彈指的三百二十兆分之一，你想都無法想像。所以佛告訴我們，本來無生滅。這個三百二十兆分之一的這個生滅，是實報莊嚴土的幻相。

自性，自性沒有，沒有生滅。而是一念不覺起了這個波動現象，就是彌勒菩薩所講的，一彈指三百二十兆個微細念頭，那就是振動，微細的波動。

菩薩接著又說，「念念成形，形皆有識」，每一個細念都有形，形是物質現象；識，受想行識，每一個物質現象都有受想行識，這是精神現象。

精神跟物質一體，先有精神後有物質，但是它速度太快，我們沒法子看，看不見；我們也沒法子想，真叫不可思議，想不出來，但是給我們的概念，我們應該能夠體會到，精神跟物質是一不是二。

觀世音菩薩照見五蘊皆空，你看就那個微細的那個波動，裡面就有色受想行識，有這個現象，不可得，所以叫五蘊皆空。

這是物質最小單位，最小單位不存在，累積成這些現象它能存在嗎？好像是存在，實際上不存在。好像是存在是你看錯了，你迷了，看錯了。如果你真正覺悟的時候，你知道存在即是不存在。

就正如同我們現在在電視畫面上來觀賞節目，電視的屏幕就是自性，本無生滅。我們觀賞的這些節目是裡面的景象，這些景象，給你說一句真話，也是本無生滅，你能不能體會到？

屏幕不生不滅你能體會，屏幕上的影像也是不生不滅，你能體會到嗎？它有現象，你真看見。沒錯！屏幕上的現象是生滅同時，所以也是不生不滅，生滅同時，你說生了，滅了；你說滅了，它又生了。

每一個現象都是獨立的，不是相續的，相續的是同一個相沒有改變，那叫相續，它不是相續的。所以我們說它作相似相續相，不是真的。絕對找不到兩個現象是相同的。

為什麼？因為能生不一樣，能生是念頭，念念不相同。能生的是意念，所生的是現象，念不一樣，現象怎麼會一樣？

我們這個人相，就以這個身體來做比喻，昨天的我跟今天的我肯定不一樣，不是一個我，前一個小時的我跟現在這小時的我不是一個我。同樣一個道理，前一分鐘的我跟後一分鐘的我不是一個我。

再給你說到究竟處，前一念的我跟後一念的我不是一個我，你到哪裡去找我？然後你才能體會到彌勒菩薩講的這個意思，一彈指三百二十兆，三百二十兆分之一的我跟三百二十兆分之二的那個我不是一個我。

你這才能恍然大悟，佛講的話是真的，無我相。不但我相沒有，我見也沒有。《金剛經》前半部說破四相，後半部破四見，四見也沒有。

這樣你慢慢才能夠契入止觀不二，境智冥一。境是境界，所覺的；智是智慧，能覺。

沒能轉識成智，這個覺性是從阿賴耶裡頭生的；轉識成智了，你這個智是從自性裡頭生的，自性就是大乘經上講的般若智慧。這個境界非常非常微細，你怎麼個觀法？

我們現在對這個事實真相有初步的認知，我們做不到。為什麼？我們的心念太粗，叫粗心大意，沒有這個能力覺察到。

誰能夠見到？法身菩薩，最低級的法身菩薩，圓教初住，也就是說圓教初住見到了。

十法界裡面的佛菩薩跟我們一樣，聽佛說的，沒見到。他們的位次比我們高，智慧神通比我們大，換句話說，他們知道的比我們更清楚，還是沒證得。必須要把起心動念放下，他就證得。一證得，他就超越十法界，升級了，生到實報莊嚴土，我們就稱他為法身菩薩，法身大士。

淨土大經解演義第368集

念弥陀 · 发表于 29-3-2016 12:19 AM

本帖最后由念弥陀于 29-3-2016 12:32 AM 编辑

上淨下空老和尚慈悲开示：學佛最後的目的是什麼

學佛最後的目的是什麼？就是見到真相，見到真相這個人就叫成佛。

怎樣才能見到真相？真相不生不滅，真相不來不去，我們從來沒有離開真相，是因為我們自己有障礙而見不到真相。

這個障礙是煩惱、是習氣，是無量劫來到現在還繼續在造的，叫業，這些是障礙。能把這些障礙放下就見到了。所以見到不難，難在放下。

為什麼放不下？真相不了解，誤以為這些現象、假相是真的。

自性真的，誤以為是沒有，是假的，我六根緣不到是假的。沒有想到，六根緣不到是真的，六根緣到的是假的，這個世間人難懂。這真正叫妙法，要到八地這樣深的定功，自然就見到了。

見到之後，從此就認真不認假，假的全放下了。真的不用執著，執著不到，有執著就迷了。沒有執著、沒有分別、沒有起心、沒有動念，真就現前，叫真相大白。

你見到真相，你跟諸佛如來一樣，你也說不出來。無法形容，不能想像，不是言語所能說得出的，叫「言語道斷，心行處滅」。想不到的，念頭才動，錯了。

這是什麼？這是我們的自性，這是宇宙萬有的本體。

你只要認識它，宇宙萬有你全明白了，這叫成佛，沒有一樣不通達。不是學來的，這個難得，不是學來的，學不來。

凡是學來的都是假的，知識，不是智慧。智慧現前，知識統統具足；有知識沒有智慧，有智慧一定有知識，學習的方法不一樣。

現在人學佛，難在哪裡？難在不用古人的老方法，用科學方法來學佛。

學到什麼東西？學到知識，科學知識。像科學家、量子力學家發現物質現象是什麼、意念是什麼，跟佛經上講的一樣。但是一個是知識，一個是智慧，受用不相同。智慧受用旁通，一切法全通了。

科學只通了這一樣，另外還有很多問題還不通，這就不一樣。科學用多少時間！佛法放下就是，用的時間不多，問題是你真正要放下。

法身，這是最難懂的，這就本體。離一切相及一切戲論，言語道斷，心行處滅，「具無邊真淨功德，乃唯佛與佛之境界」，唯佛與佛方能究竟。我們入這個境界就畢業了，佛教學校就畢業了，學位拿到，叫佛陀，最高的學位。

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第一四八集）　2013/1/27　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0148

念弥陀 · 发表于 7-4-2016 12:40 AM

本帖最后由念弥陀于 7-4-2016 12:52 AM 编辑

上淨下空老和尚慈悲开示：真實智慧是實相智慧

早年我跟方東美先生學哲學，他給我講《華嚴經》大意，這裡面有真實智慧。

舉善財童子為例子，善財童子在文殊菩薩會下得根本智，根本智是什麼？是無知。也就是說，在文殊菩薩會下，善財將起心動念、分別執著統統放下，般若無知他得到了。

這個無知是什麼？是清淨平等覺，不起心、不動念，清淨平等覺，起作用的時候無所不知。

善財用什麼方式來表示他的無所不知？用五十三參。

五十三參是什麼？是隨緣，隨緣起用就是無所不知。

用五十三參這種方式讓人家相信，讓世間人肯定你、承認你，你不是胡思亂想，你是到處去學過、到處去看過。就如同釋迦牟尼佛一樣，他為什麼要示現十九歲離開家庭，十二年的參學？十二年參學就跟善財五十三參一個意思，讓大家知道釋迦牟尼佛廣學多聞，對他不懷疑，會跟他學習。

如果他什麼都沒有參訪過，突然覺悟了，別人看到他，對他尊敬、崇敬，不敢跟他學，你是神人，我做不到。必須要用這個表演，告訴你，我行你也行。

然後再告訴你祕密，祕密是什麼？祕密是到無知然後才無所不知，無知才能大徹大悟，有知不會覺悟，那是障礙。

障礙有兩大類，一個煩惱障，一個所知障。所以，有知不會開悟，祕訣，無知才能開悟，無煩惱才能開悟。

所以學多了不行，愈學多愈麻煩，為什麼？所知障愈嚴重。變成什麼？變成知識，不是智慧。

智慧一定是清淨心、平等心才生智慧，智慧起用，無所不知；知識起用有侷限，他知道就那麼多，他沒有辦法拓廣，沒有辦法再加深。所以，學知識跟智慧是兩樁事情，是兩種完全不同的方法。

東方人用的方法是求智慧，東方人從小教小孩背書，真正的目的是堵住他的胡思亂想，這真正目的。

附帶的目的，聖賢這些教誨讓他多記一點，他把它念熟之後，他一生都不會忘記。這是副目的，真正目的是不准他胡思亂想，他心是清淨的，保持他的定、靜，他會開智慧。

這種方法、原理西方人不知道，西方人的科學是知識，不是智慧。智慧能給人帶來真正的幸福，知識不可能，這是我們必須把它認清楚的。要求智慧，知識也重要，可以學，但是以智慧為主。

實際上有智慧的人，這些知識一看就明瞭，一聽就明瞭，不必用多時間去學習。智慧裡頭有知識，知識裡頭沒有智慧。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第二五五集）　2012/3/27　檔名：02-037-0255

念弥陀 · 发表于 14-4-2016 01:04 AM

本帖最后由念弥陀于 14-4-2016 01:14 AM 编辑

上淨下空老和尚慈悲开示：我心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我心，是千真萬確的事實

「當知離卻現前一念無量光壽之心，何處有阿彌陀佛名號，而離卻阿彌陀佛名號，何由徹證現前一念無量光壽之心」。這兩句話說得太好了！

無量光壽之心跟阿彌陀佛的名號是一不是二，阿彌陀佛就是無量光壽之心，無量光壽之心就是阿彌陀佛。我們得要把它認識清楚，認清楚你跟他才有非常親切之感，不願意離開他一步。

這是早年我在台中求學，李老師教導我們要把阿彌陀佛放在心上，教我們換心，跟蕅益大師的意思完全相同。我心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我心，是真的，不是假的，不是妄想、不是假設，是千真萬確的事實。

如果我們從大乘經教裡面想想佛陀的教誨，佛常常教導我們，「一切法從心想生」，從誰的心想生？自己的心想生。

六道輪迴是心想生，十法界是心想生，阿彌陀佛也是心想生，極樂世界也是心想生，離開心想一切法都不可得。

既然一切法都是心想生，彌陀、極樂也是心想生，我們現在為什麼心不想？心想，偶爾想起來，常常會間斷，這個不好。常常間斷，功夫不得力。如果我們發個狠心，絕不讓它中斷，這個好！

印光大師教人把「死」字貼在額頭上，常常想著死，你怎麼樣？不能不放下。

我教諸位同修，把阿彌陀佛貼在額頭上，念念都想著阿彌陀佛，你能不往生嗎？

印祖關房那個小佛堂，不大，只有我們這個小攝影棚一半大，我去參觀過，只供了一尊阿彌陀佛，一尊像，阿彌陀佛的接引像。我看到一對蠟台，一個木魚，一個磬，一個香爐，一杯水，其他的統統沒有，乾乾淨淨。

佛像後面他老人家寫了個大字「死」，寫個大字。警惕自己，常常想到死，還能不念佛嗎？這個方法好，教我們對這個世間不要再有留戀，一心一意專修淨土，決定得生，親近彌陀，一生圓滿成就佛道。

恭錄自淨土大經解演義　　（第五九七集）　　2011/9/16

念弥陀 · 发表于 23-4-2016 12:29 AM

阿彌陀佛謝謝你給眾生的淨土讓眾生得解脫
阿彌陀佛謝謝你給眾生的希望讓眾生不彷徨

感恩你我願意獻出一生弘揚佛法這條路一直往前去
感恩你我願意獻出一生普渡眾生生生世世走下去

阿彌陀佛　阿彌陀佛我會生生世世追隨你
阿彌陀佛　阿彌陀佛我會不斷念下去

阿彌陀佛謝謝你給眾生的淨土讓眾生得解脫
阿彌陀佛謝謝你給眾生的希望讓眾生不彷徨

感恩你我願意獻出一生弘揚佛法這條路一直往前去
感恩你我願意獻出一生普渡眾生生生世世走下去

阿彌陀佛　阿彌陀佛我會生生世世追隨你
阿彌陀佛　阿彌陀佛我會不斷念下去

感恩你我願意獻出一生弘揚佛法這條路一直往前去
感恩你我願意獻出一生普渡眾生生生世世走下去

阿彌陀佛　阿彌陀佛我會生生世世追隨你
阿彌陀佛　阿彌陀佛我會不斷念下去

阿彌陀佛　阿彌陀佛我會生生世世追隨你
阿彌陀佛　阿彌陀佛我會不斷念下去

阿彌陀佛謝謝你給眾生的淨土讓眾生得解脫
阿彌陀佛謝謝你給眾生的希望讓眾生不彷徨

念弥陀 · 发表于 12-5-2016 12:34 AM

本帖最后由念弥陀于 12-5-2016 12:41 AM 编辑

來佛三聖永思集-海賢老和尚生平紀實

上淨下空老和尚慈悲開示：每天看海賢老和尚的光碟三次，看作是《無量壽經》的總結。

海賢老和尚是我們修行人最好的榜樣，我們非常尊重他、禮敬他。

他走，去年走的，一百一十二歲。一生修苦行，持戒念佛，沒有讀過書，出家之後師父只教他一句南無阿彌陀佛，他就像鍋漏匠一樣，這句阿彌陀佛沒有任何障礙，工作的時候可以念。

他的工作是苦工，開墾耕地，他一生開墾耕地有一百多畝，每天都在田裡面工作，所以一面挖土一面耕種一面念佛，他說於念佛不妨礙。

一百一十二歲還上樹，爬到樹上去摘柿子。有信徒到他的小廟來，他就取水果，自己用個小樓梯爬到樹頂上，一百一十二歲。

一生沒有人照顧，自己洗衣服，自己燒飯，自己照顧自己，一百一十二歲。對這個世間絲毫不沾染，吃的是苦，穿的是補，那衣服都是補丁補出來的，一般人不能忍受他的生活，他過了一輩子。

走的時候預知時至，沒有生病，自在往生。往生之後，給他入殮的時候全身柔軟，比活的時候還要柔軟。

看了這個光碟，就曉得一句佛號功德不可思議。這個老人一生就一句佛號，除一句佛號之外他什麼也不知道。

一句佛號原來就是一切諸佛的名號，一句佛號也就是一切諸佛菩薩所說的一切經教，全在這一句佛號中。這句佛號必定得生淨剎，圓滿無上菩提，真正不可思議。

他是我們現代人，給我們做模範的、做榜樣的，我們要認真向他學習。

海賢老和尚九十二年，他表現在外面一副歡喜相、喜悅相。他的勞作一天不休息，相是歡喜相，沒有覺得很累，沒有覺得很痛苦。

為什麼？工作的時候他沒有我，忘我、無我。有我就累；無我，工作再多誰累？沒有人累。所以他工作再多，工作量再大，時間再長，絕對沒有疲倦。

人家讚歎他身體好，從外表看，不知道身體為什麼好，不知道，那個好就是萬緣都放下就好。你的身體不好，你萬緣一樣也沒放下，道理在此地。

老和尚一生沒有特別保養，沒有吃補的東西，沒有，所吃的都是自己種的。我們要細心觀察，要多多的去看，慢慢你就會覺悟，你會體會到。

所以我們看到這個示現，給淨宗學人做最好的榜樣，給誰？給我，不是給別人，我們看了直下承當，這就是教我的，與別人不相干。誰看到誰能夠直下承當，他就得利益。我不想別的，我只想往生。

世間生活苦一點好，為什麼？沒有留戀，如果生活太好了不想走。情執很重，財色名利都能夠留住眾生在娑婆世界、在六道輪迴，你能夠擺脫你才能夠離開，你才能夠得到佛菩薩的加持。

我們在這光碟上看到信息，我們得到很大的安慰，從這個光碟上增長我們的信心，堅固我們的願心。這個碟要看，跟普通往生的人不一樣，別人往生都有病，都有助念，他是什麼都沒有。

學佛的人、念佛的人，所念的功德都從口裡流出去了，不能包容，不能容忍，喜歡批評，所以念一輩子佛不能往生。

海賢老和尚一生，九十二年念佛，他是累積沒有流失掉，這個功德多大。

我們是一面念一面丟掉了。貪瞋痴慢疑五毒具足，起心動念很容易、很自然的都想到損人利己，這就壞了，這就造三惡道的業，自己不曉得，有意無意天天在造，功德累積不住。

念佛的時間少，造業的時間長；念佛的力量薄弱，造惡的力量渾厚，你怎麼能離開三途？說得不好聽的話，你怎麼能離開地獄？全都造的地獄業。

經有沒有聽懂？沒有聽懂，聽的遍數不夠。為什麼不夠？是用散亂心來聽的，佛是用散亂心去念的，所以聽經、念佛得不到效果。

我們現在改個方法，把海賢老和尚這片光碟看作是《無量壽經》，《無量壽經》的總結。

我勸大家一天看三遍，看一年。看你們華藏衛視肯不肯發心做這點好事，一天播三遍，早晨播一遍，中午播一遍，晚上播一遍。

提倡一年，一天看三遍，一年就一千遍；一天能念一萬聲佛號，那就三百六十五萬聲佛號，這一年下來決定不一樣，往生極樂世界就有把握，如果三年不斷你決定得生，這是真的不是假的。

jimlim007 · 发表于 13-5-2016 11:26 AM

人來到這個世間是來幹什麼的？為什麼而來的？有幾個人曾經想過這個問題？或許有人想過，但是我們再要問有幾個人認真的想過？那就少了，認真想這個問題，這個人就覺悟。世間有不少聰明人，特別是一些哲學家、宗教家，想過這些問題比較多，有沒有答案？始終沒有一個合情合理的答案。正因為如是，所以佛才出現在世間，為這些聰明人解決他所希求的問題，給他正確的答案。

想请教几个疑问：1 佛由来自釋迦牟尼，觉者对吗？
2 認真想這個問題，這個人就覺悟，有想有觉悟，这个想会有想对和想错的可能性，对不对？
3 以前就有一些想這個問題的人，怎样知道釋迦牟尼想的是对的？
4 能不能分享佛教讲人和大自然来的源头，想多加了解

念弥陀 · 发表于 14-5-2016 01:44 AM

本帖最后由念弥陀于 14-5-2016 02:00 AM 编辑

1 佛由来自釋迦牟尼，觉者对吗？

感恩！大大共同学习交流。

佛教（佛陀教育）的教主是释迦牟尼佛，佛者觉也，彻底圆满觉悟宇宙人生事实真相的人。

世尊出现在我们地球上，他的德号叫释迦牟尼。释迦意思是仁慈，牟尼的意思是清净，他用这个名号做为教学的宗旨。换句话说，这个世间五浊恶世，三千年前释迦牟尼佛就说，这个世间五浊恶世，所以教学的宗旨就是仁慈、清净，提出这么一个教学目标。人与人之间、人与天地万物之间要用什么心态来相处？能仁，释迦是能仁，能够仁慈。（上净下空老法师）