《净业三福》，大家做到了吗？

念弥陀

  

                    來佛三聖永思集-海賢老和尚生平紀實

上淨下空老和尚慈悲開示：每天看海賢老和尚的光碟三次，看作是《無量壽經》的總結。

海賢老和尚是我們修行人最好的榜樣，我們非常尊重他、禮敬他。

他走，去年走的，一百一十二歲。一生修苦行，持戒念佛，沒有讀過書，出家之後師父只教他一句南無阿彌陀佛，他就像鍋漏匠一樣，這句阿彌陀佛沒有任何障礙，工作的時候可以念。

他的工作是苦工，開墾耕地，他一生開墾耕地有一百多畝，每天都在田裡面工作，所以一面挖土一面耕種一面念佛，他說於念佛不妨礙。

一百一十二歲還上樹，爬到樹上 去摘柿子。有信徒到他的小廟來，他就取水果，自己用個小樓梯爬到樹頂上，一百一十二歲 。

一生沒有人照顧，自己洗衣服，自己燒飯，自己照顧自己，一百一十二歲。對這個世間絲毫不沾染，吃的是苦，穿的是補，那衣服都是補丁補出來的，一般人不能忍受他的生活，他過了一輩子。

走的時候預知時至，沒有生病，自在往生。往生之後，給他入殮的時候全身柔軟，比活的時候還要柔軟。

看了這個光碟，就曉得一句佛號功德不可思議。這個老人一生就一句佛號，除一句佛號之外他什麼也不知道。

一句佛號原來就是一切諸佛的名號，一句佛號也就是一切諸佛菩薩所說的一切經教，全在這一句佛號中。這句佛號必定得生淨剎，圓滿無上菩提，真正不可思議。

他是我們現代人，給我們做模範的、做榜樣的，我們要認真向他學習。

海賢老和尚九十二年，他表現在外面一副歡喜相、喜悅相。他的勞作一天不休息，相是歡喜相，沒有覺得很累，沒有覺得很痛苦。

為什麼？工作的時候他沒有我，忘我、無我。有我就累；無我，工作再多誰累？沒有人累。所以他工作再多，工作量再大，時間再長，絕對沒有疲倦。

人家讚歎他身體好，從外表看，不知道身體為什麼好，不知道，那個好就是萬緣都放下就好。你的身體不好，你萬緣一樣也沒放下，道理在此地。

老和尚一生沒有特別保養，沒有吃補的東西，沒有 ，所吃的都是自己種的。我們要細心觀察，要多多的去看，慢慢你就會覺悟，你會體會到。

所以我們看到這個示現，給淨宗學人做最好的榜樣，給誰？給我，不是給別人，我們看了直下承當，這就是教我的，與別人不相干。誰看到誰能夠直下承當，他就得利益。

我不想別的，我只想往生。世間生活苦一點好，為什麼？沒有留戀，如果生活太好了不想走。情執很重，財色名利都能夠留住眾生在娑婆世界、在六道輪迴，你能夠擺脫你才能夠離開，你才能夠得到佛菩薩的加持。

我們在這光碟上看到信息，我們得到很大的安慰，從這個光碟上增長我們的信心，堅固我們的願心。這個碟要看，跟普通往生的人不一樣，別人往生都有病，都有助念，他是什麼都沒有。

學佛的人、念佛的人，所念的功德都從口裡流出去了。不能包容，不能容忍，喜歡批評，所以念一輩子佛不能往生。

海賢老和尚一生，九十二年念佛，他是累積沒有流失掉，這個功德多大。

我們是一面念一面丟掉了。貪瞋痴慢疑五毒具足，起心動念很容易、很自然的都想到損人利己，這就壞了，這就造三惡道的業，自己不曉得，有意無意天天在造，功德累積不住。

念佛的時間少，造業的時間長；念佛的力量薄弱，造惡的力量渾厚，你怎麼能離開三途？說得不好聽的話，你怎麼能離開地獄？全都造的地獄業。

經有沒有聽懂？沒有聽懂，聽的遍數不夠。為什麼不夠？是用散亂心來聽的，佛是用散亂心去念的，所以聽經、念佛得不到效果。

我們現在改個方法，把海賢老和尚這片光碟看作是《 無量壽經》，《無量壽經》的總結。

我勸大家一天看三遍，看一年。看你們華藏衛視肯不肯發心做這點好事，一天播三遍，早晨播一遍，中午播一遍，晚上播一遍。

提倡一年，一天看三遍，一年就一千遍；一天能念一萬聲佛號，那就三百六十五萬聲佛號，這一年下來決定不一樣，往生極樂世界就有把握，如果三年不斷你決定得生，這是真的不是假的。

念弥陀

南無阿彌陀佛

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南無阿彌陀佛

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南無阿彌陀佛

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南無阿彌陀佛

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南無阿彌陀佛

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南無阿彌陀佛

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南無阿彌陀佛

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上淨下空老和尚慈悲開示：老實、聽話、真幹，很容易得佛力加持

「加附佛力於軟弱之眾生，而任持其眾生也」。這是加持的意思，來自諸佛菩薩他們的大願大行功德之力，加到軟弱眾生（指我們），我們的智慧、善行、功德都不足，這就是軟弱，要得佛力的加持。

得佛力的加持也要有條件，條件是什麼？真信、真願、真幹，換句話說，還是老實、聽話、真幹。有這三個條件，很容易得佛力加持。

這三個條件缺一個，佛菩薩的願力加不上；不是不加，你沒有辦法承受。

佛菩薩的加持像陽光普照，你要躲到陰暗的地方不給它照，這沒有辦法。所以老實、聽話、真幹是修行證果的祕訣，必須具備的三個條件。

任是任運，就是自然，自自然然的。持其眾生，他所加的眾生是自然的，沒有絲毫勉強。

劉素雲聽我講經十年，我們不認識，沒見過面，她在東北，我們在國外。但是她每天功課不缺，非常認真努力學習，成就之後我們才知道。這個就叫做任持，沒有絲毫壓力給她，自自然然成就。

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第二二六集）　2013/3/22　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0226

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          上淨下空老和尚慈悲開示：多聽經幫助你開悟

佛法難，很難，說不難真不難。明白這個道理，這部經常讀，你讀十年，每天讀每天意思都不一樣，所以讀它就有味道，讀它不會厭倦。

如果意思都一樣的，念不下去了，念了十幾二十遍、三十遍，不想再念，它沒有新意思。世間文章如是，一千遍念不下去。

佛法、聖賢之法從自性裡頭流露出來的，念一千遍、一萬遍、十萬遍，永遠不會厭倦。

為什麼？遍遍有新意思，你不斷的提升，你讀的意思就不一樣。

今年念這個跟去年不一樣，今年我們學習分享跟去年學習分享不一樣，誰知道？常年我們在一起分享的人都知道。

我們學習黃念祖的註解這是第三遍，前面兩遍我們都留下完整的錄像、錄音，跟前面一對比，真不一樣。愈學愈歡喜，愈講愈歡喜，愈聽愈歡喜，這是什麼？這叫道，這叫妙。

所以多聽幫助你開悟，這個悟叫解悟。悟了之後你要真幹，你把你所悟的，落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物，這叫行。

你看，有信、有解、有行，我所能理解的我統統都做到了，行又幫助你深入的理解。

理解是看破，行是放下，所以行又幫助理解，理解又幫助行，解行相輔相成。從初發心到如來地，你永遠在歡喜，叫法喜充滿，常生歡喜心。

如果道沒有這麼玄妙，誰肯去學它？於是我們就明白了，學佛是種享受，這種享受不但人間沒有，天上也沒有。

你要真正嘗到，這叫法味，真正嘗到法味，你就欲罷不能。

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第二一０集）　2013/3/7　馬來西亞華嚴講堂　檔名：02-040-0210

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南無阿彌陀佛

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南無阿彌陀佛

念弥陀

   

上淨下空老和尚慈悲開示：精進的基礎是忍辱

還得有行證，行證不是文字。

行證是什麼？順境，對你禮拜、恭敬、讚歎、供養，你歡不歡喜？你一歡喜，完了，貪瞋痴生起來，這就把你什麼？把你拉回去了。

如果來的人毀謗你、辱罵你、陷害你、障礙你，你怨不怨恨？你心裡不高興、怨恨，立刻就把你從菩薩拉到凡夫，你是六道凡夫。

恭敬、禮拜、讚歎、供養，不動心，叫披甲精進。決定沒有貪的念頭，貪愛的念頭沒有，你保持在清淨平等覺，那要忍，這是善緣順境。

惡緣逆境，那就是碰到找麻煩的，羞辱你的，毀謗你的，造謠、生事、障礙、陷害，你還是清淨平等覺，無動於衷，這樣你才順利通關。

忍辱跟精進是連起來的，沒有忍辱就沒有精進。精進的基礎全是忍辱，你真能忍，把心安住在清淨平等覺，這就是菩提心。

菩提心的自受用，真誠、清淨、平等、正覺，除這個之外，還得要大慈大悲。

對於這些毀謗陷害的人，什麼樣心態？把自己修學功德迴向給他。為什麼？他為我，幫助我提升，做這麼大的貢獻。

這種貢獻侮辱他是要墮地獄的，冒著這麼大的危險來成就我們道業，幫助我們提升，我們對他要感恩。不但沒有怨恨，沒有報復，還要感恩。

為什麼？通過這樣的考試，我們才升等，才知道自己真正有忍辱、精進的功夫，要不然從哪裡看？

無論順境逆境、善緣惡緣，要以平等清淨心對待，沒有差別。平等心對待，要幫助他們破迷開悟、離苦得樂，這不但是有緣人，是殊勝的有緣人。

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第二一七集）　2013/3/13　馬來西亞華嚴講堂　檔名：02-040-0217

念弥陀

南無阿彌陀佛

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上淨下空老和尚慈悲開示：如何在境界裡頭修行

「圭峰大師曰」，圭峰是清涼的學生宗密大師，是華嚴宗第五代，清涼是第四代，賢首是第三代。圭峰大師為我們解釋普賢，「一約自體」，有三種普賢，第一種就自體，「體性周遍曰普，隨緣成德曰賢」。

我們能夠明瞭體性周遍，如來體性周遍，我的體性也周遍，眾生的體性也周遍，是一不是二，這是普的意思。

隨緣成德，在一切緣境當中，佛法裡面講這個緣，分為兩大類，境界裡面，物質環境裡面有順境、有逆境，人事環境裡面有善緣、有惡緣。

我們每天生活，從早到晚都是隨緣，隨順順境、善緣，不起貪戀，心是什麼？心是平等清淨的，在這個裡頭成就自己清淨平等覺，這就賢。

隨順惡緣、逆境，不生瞋恚。無論是人事環境、是物質環境，在它裡頭修行，修什麼？修不動心。就是修不起心、不動念，這高級的，一流、一等的；這個做不到，修不分別、不執著，這是不得已求其次。

不分別、不執著，這就是菩薩；修不起心、不動念，那就是佛，至少也是法身菩薩，四十一位法身大士不起心、不動念。

所以不必離開境界，離開境界不是大乘，小乘。大乘就在境界裡頭修，這是真功夫，禁得起考驗。

《華嚴經》上，我們看到鬻香長者，修禪定的，那都是法身菩薩。在哪裡修？在市廛。

古時候叫市廛，現在叫百貨公司，最熱鬧的場所。他在那裡逛，東看看、西看看，他是修禪定。看得清楚是智慧，如如不動，對所看的東西沒有起心動念，定慧等修。

你問他什麼他都知道，如如不動。我們普通人看到，東張西望，他來逛市場。他修什麼禪定？修大定，你完全不知道。小定，找個清淨環境去修；大定沒有，不需要。

所以「那伽常在定，無有不定時」，行住坐臥都在定中，無論什麼場所他都不動心，不起心不動念。這是就自體上來說的。

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第二三八集）　2013/3/28　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0238

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上淨下空老和尚慈悲開示：順境逆境、善緣惡緣都是磨鍊

人生天天在學習，天天在受考驗，問題在你會不會。如果真的把善財這套本事學會，你這一生決定成就，問題是你會不會。

天天都是在折磨、在磨鍊，不是正面的就是反面。正面也是磨鍊，正面你會，不會起貪念，你要起貪念，你就墮落，無論順境逆境、善緣惡緣，在這裡面永遠保持清淨平等覺，就對了，你就真學佛。

真學佛的人會感恩，人人是好人，事事是好事，為什麼？道道關口你都順利通過，這叫學佛。

學佛是什麼？學智慧！一個人有智慧，他怎麼會生煩惱？哪有這種道理！

我們有所損失，什麼損失？沒有損失。世間一切所有的，《金剛經》上說得很好，「凡所有相，皆是虛妄」，生不帶來，死不帶去，大家都清楚，你有什麼損失？沒有損失。

記住，永遠造善業不造惡業，為什麼？這是你帶得去的，金銀財寶你帶不去，你的房屋田摺帶不去，你的家親眷屬也帶不去，沒有一樣東西能帶去。萬般將不去，唯有業隨身。

那我們修什麼業？至少我們得修淨業。不但惡業我們不造，善業也不造，我們造淨業。

什麼叫淨業？斷惡不著斷惡的相，行善不跡行善的相，天天斷惡修善，心地乾乾淨淨，不要說我做了多少好事、修了多少功德，那就壞了，全著相了。

那是什麼？那你造的是染業不是淨業，淨業是心地乾淨，一塵不染。

我這麼一點小小的成就，我也常常提供同學讓大家分享，提供諸位做參考，那就是這一生當中沒有一天離開經卷。經卷就是佛，佛的教誨，天天接受。

有緣跟同學們一起來分享，我在講台上從開始學講經就跟大家說我是學生，我不是老師，坐在台下的諸位你們都是我的老師，都是我的監學，我給大家提出報告，歡喜接受大家的指教。始終是這個態度，這個態度老師教的，一生也沒改變。

別人稱我法師，我怎麼敢當，但是沒有法子，習慣如此就隨緣，自己不能真正認為是法師，那就錯了。

自己要像善財一樣，沒有成佛，永遠是學生。誰是我們的老師？所有眾生都是我的老師，他在日常生活當中做表演，我看到的、我聽到的。

孔子講「三人行必有吾師」，他的心行善我向他學習，他心行不善我要反省，回光返照我有沒有，有則改之，無則嘉勉，還是老師。

他是不是惡人？不是惡人，不是惡人為什麼做壞事？他是舞台上表演，他演惡人演得很像。表演什麼？來度我的。你要這樣想、這樣看，這個看法是真的。

世間法沒有什麼真假，真假是在你自己的心、你的念頭，沒有真假。

佛法裡頭沒有相對，真妄、大小、善惡、罪福都不是真的，都是相對的，就看你怎麼個看法，你用分別執著，那個看法就麻煩。

你離妄想分別執著，法法平等，《金剛經》上說得好，「諸法平等，無有高下」，這給你講真話。

地獄裡面眾生是佛菩薩，在我學佛的，特別是學《華嚴》、學善財的，那怎麼不是菩薩？他做這個示現給我看，你看造什麼樣的不善受這個果報，我一看明白了。

那我要不要做這個善？我不願意做這個善。全都在表演，我們全都要感恩。明白了，懂得了，會了，真的是頭頭是道，左右逢源。

我們得佛菩薩的加持，一切眾生所作所為你要是真的明白了，不就是時時刻刻都在加持你？從來沒有離開過佛菩薩，問題就是你會不會回頭，你是不是真的回頭。

文摘恭錄—大方廣佛華嚴經（第二０四七卷）2009/09/29　檔名：12-017-2047

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南無阿彌陀佛

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