归正神学 与 唐崇荣牧师

janeteo

114、我们应当怎样追求圣灵充满？是否有些步骤和方法？


答：没有什么步骤和方法，只有一个原则：顺服圣灵。顺服到一种程度，他就充满你，你不顺服他就不充满。就是这样，简单的不得了。

janeteo

115、现今灵恩派很流行“内在医治”的课程，请略评它是否合乎真理？


   答：什么叫作内在医治？什么叫作外在医治？真正的医治是背道的归回。所以耶利米书中：以色列呀，你们的上帝说，我要医治你背道的病，那是真的大病，离开真理的病。今天所谓的归回，就是背道的回头得医治，以后次要的是身体的。身体的病，不是最重要的，保罗那根刺代表什么？有人说是眼疾，有人说是肉身的一种病，有人说其它的东西，有不同的解释。而我认为那根刺就像唱片上的唱针，唱片在那里转，刺——放下去，声音就出来了。感谢神！上帝给我们一根唱针，我们就会为主作见证，无论是唱高调、唱低调，主的恩典够我们用。照着某一种道理，某一种派别的真理来看，一个人信主一定要富足，一定事业顺利了，一定赐他智能，一定身体健康，那么照这样的人来看，蔡苏娟应当是非常没有灵性的(编者按：蔡苏娟为暗室之后)。

janeteo

116、在教会中姐妹多于弟兄，在坚持信与不信不能同负一轭之下，势必有一些姐妹老大嫁不出去，请唐牧师可否给这些姐妹一些建议？


??答：我有一个建议，要跟随主就跟到底，不跟随的就现在出门，这样简单。姐妹多的原因找出来，不要太消极认为嫁不出去。为什么姐妹多？有两个原因：
    第一个原因：因为神造男造女不一样，男人肩部宽，女人臀部大，所以女人坐下听道稳如泰山，根基稳固；男人屁股尖，坐一下就想跑回家，所以很多男人坐不稳，因为根基不稳，就不一样，这是自然的定律。

    第二个原因：是讲台的供应比较适合姐妹听。很多传道人年纪轻轻奉献给主，从来没有社会经验，所以他讲的道根本与男人的生活格格不入，没有多大的关系。“你们要爱主呀……”姐妹听了，哇！很中听，男的听了就认为来来去去都是这一套。

    我的聚会，就有很多男的爱听，因为我的信息比较男性化，所以我认为教会应该发展比较雄性、男性的属灵标准的信息，这种信息讲了就不一样。男人与女人不一样，男人重理性：女人重感性；男人重前景，女人重回忆；男人重发展，女人重保守；男人重投资，女人重保障，所以男人说以后要这样、这样……，但太太说不要忘记我们从前……；男人说钱拿去作生意，太太说我们的保险呢？男人重大局，女人重细节，所以才需要结婚。如果两个都重大局，这就糟糕了，鞋子在哪里，每天都找不到；两个人都重前途，就没有历史家在家里，各有好处。

    所以教会需要有男性的信息，也需要有女性的信息。

janeteo

117、现今教会有很多要献身的人出不来，因为都被呼召弄混了！到底什么是呼召？什么是印证？什么是奉献？什么是感动？那么我有心奉献，是否就可出来？(当然是经过装备)


??答：奉献不属于呼召。奉献是人本的，呼召是神本的。把人本与神本混为一谈是很危险的。但当神主动呼召人的时候，人就没有权柄抗拒，人就应当要顺服。人的甘心顺服就可以把神的旨意显明得非常清楚。

??怎样知道上帝呼召人作传道人？

    第一、圣经腓立比书二章13节告诉我们，我们立志行善都是上帝的灵在我们心中定义的。所以如果你清楚知道作传道的责任重大，十字架很重，前面的道路不容易走，是很艰巨的使命，而且继续不断有愿意作这工作的心，这个愿意可能是从神来的。因为照自然的定律和人性的定律，每一个人都爱找容易的、简单的、不困难的、一本万利的事情来做；而清楚知道这样的困难、这样重担还愿意做，那这个愿意就不是人产生出来的，很可能是神产生出来的。我讲“很可能”是因为还有第二条、第三条定律。这是很稳重的，我不要像那些飘渺不定、停在半空中的定义，我给你们的是很实际的。如果你是看我作传道在空中飞来飞去．你也要如此，你的动机是为了坐飞机的话，那么可能上帝许可你变成“阿飞”，动机要弄清楚，知道艰难。你只知道我飞来飞去，不知道我的困难、代价。我去年八个半月不在家里，回去看孩子大一点了，我每一次回去看看我太太还在不在？还在那边！感谢主！上帝为我预备一个很好的伴侣，以后在天上，她的冠冕要比我大一点，你们要为她祷告，不要单为我祷告，我为她祷告，你们也要．她要用祷告来支持我的一切工作。

    第二，你说我愿意，但岂不是每一个基督徒都应该传福音吗？难道一愿意就叫作上帝的旨意吗，如此，我就作一个部分时间的传道(part time worker)好了，这样又赚钱、又奉献、又站讲台，何乐而不为？一面作传道讲了道拿薪水，哇！很不好意思，所以不如作一个部分时间的传道人，久久讲一次，又能把好讲章拿出来。全职传道天天讲一定炒旧饭，所以你讲我作部份时间的好了。如果是这样决定的，神就用第二条定律来罚你，看你有没有真正的平安，你能够永远作部分时间，如果不能够，神就在你里面一直责备，一直光照你，一直刺激你，一直呼召你。第二条定律从那里出来，在歌罗西书三章15节来：让基督的平安在你心中作主。我们的蒙召也是如此。

??第三条是从希伯来书十二章6节来的，你说差不多平安，虽然不平安，就这样下去，看他怎么样。那么神的定律就来：凡他所爱的，他就管教。第三条重得不得了，把你打得半死，最后你不得不奉献，不同的地方在那里——满身伤痕。我是第三条定律才出来的过来人，盼望你们不是这样。

??我还没有念神学院的时候．讲道让人痛哭流泪，大受感动，然后看那些神学生讲道，个个打瞌睡．连神学教授讲道都没有我那么吸引力，我还要去念神学院吗？所以第一年神问我要不要去，不！我不去，理由充足；第二年要不要去？不，第三年要不要去？不！于是神的鞭打来了，打得半死半活，我几个礼拜病得重的不得了，到现在还不知道是什么病，只知道医生用很长的针，从脊髓骨打进去，一个礼拜两次，吓死我也。当我病重的时候，主再问我要不要去，我说：要。以后才去念神学院。去的时候，有些不大甘愿给某些老师教，神后来慢慢把我的棱角砍掉、砍掉。恩赐是有的，但是生命的经历与成熟的灵性更重要。锋芒毕露、棱角很尖、很有恩赐、一上台很多人欢迎，但是不是单单那样就可以事奉主，还需要管教、鞭打、磨练，慢慢的把他塑成个被神而用的人。柏拉图的哲学说：一个人受教育到三十五岁，什么都学完了，就可以作官吗？就可以穿紫袍吗？不！下乡十五年去最穷苦的地方，与贫民在一起，认识人性，认识百姓的痛苦，过了十五年以后他的傲气全磨掉了，五十岁才给他穿上军官、或审判官、或市长的衣袍，让他可以治理世界。神也是这样，常常给你磨练十多年，不断的试验。

freeman_long

原帖由 janeteo 于 10-3-2007 07:40 AM 发表
117、现今教会有很多要献身的人出不来，因为都被呼召弄混了！到底什么是呼召？什么是印证？什么是奉献？什么是感动？那么我有心奉献，是否就可出来？(当然是经过装备)


??答：奉献不属于呼召。奉献是人本的，呼召是神本的。把人本与神本混为一谈是很危险的。但当神主动呼召人的时候，人就没有权柄抗拒，人就应当要顺服。人的甘心顺服就可以把神的旨意显明得非常清楚。

??怎样知道上帝呼召人作传道人？

　
許多人都有一個不大正確的領會，以為聖經所說的呼召，就是指神要我出來做傳道人。
但是，聖經的思想並不是這樣。

根据羅馬書一章七節，所有的聖徒都是為神所愛，蒙神所召（即呼召）的。在已過的永遠裏，神豫知、揀選、豫定了我們（弗一4，羅八29～30）；在時間裏，祂創造了我們，而我們卻墮落了（羅五12），墮落到罪、己、肉體、世界和舊造裏。因此神來呼召我們，把我們從神之外的一切事物中召出來。因此，『呼召』的意思，就是把我們從神之外的一切事物中召出來，歸給神。所有蒙恩得救的信徒，都是蒙祂呼召的人。

神呼召我們的目的是什麼？祂的呼召有什麼目標？
神的呼召是有目標的。祂呼召我們，乃是要把我們帶進祂的榮耀裏。

神不僅藉著祂的榮耀呼召我們，也呼召我們來達到祂的榮耀。當基督來到地上的時候，祂乃是神榮耀所發的光輝（來一3），成了一道照在黑暗死蔭裏的大光（太四16），吸引人並呼召人來跟從祂（太四19～22）。祂且繼續以祂的榮耀吸引門徒：祂在迦拿變水為酒（約二11），在變化山上改變形像（太十七1～2），在伯大尼叫拉撒路復活（約十一39～40，43～44）等等，都一再使他們看見祂的榮耀。祂也將這榮耀賜給他們（約十七22），使他們有神的生命和性情（約十七2～3，彼後一4），得以成為一個，作為神團體的彰顯。到祂從死裏復活以後，就帶著祂的榮耀，進入門徒裏面（路二四26，約二十22），使他們有分祂的榮耀。到五旬節那天，這升天、得榮的基督將祂自己澆灌下來，彼得和其餘的門徒就都充滿了榮耀，且處在一種滿有榮耀的光景中（參讀徒二）。當基督再來時，這榮耀更要從信徒的靈，經過他們的魂，透過他們的身體，得著彰顯。他們就要與祂一同顯現在榮耀裏（西三4）。這正是我們蒙祂呼召來達到祂的榮耀，也就是神呼召我們的目標－神呼召我們，至終的目標是要把我們帶進祂的榮裏。



**************

kamwah

阿哥呀﹐你好像很多 意見的ho...幾時full time

freeman_long

原帖由 kamwah 于 10-3-2007 02:12 PM 发表
阿哥呀﹐你好像很多 意見的ho...幾時full time

　
在我的教會裡有句話說：『屬世的職業是我們的副業，下班后做主的工才是我們的正業。』

無論如何，將來我們每一個蒙祂呼召的人都必須full time事奉祂。
現在呢，雖然還未能full time事奉祂，但祂正在訓練，並預備我們，好使我們將來都能合格的來full time服侍事奉祂。因為在祂再臨顯現時，就帶進萬物的復興，所有屬地的職業都將成為過去，沒有人再需要為糊口而汗流滿面工作，因為到那時候，地的出產是豐富的，所有的食物口糧都充裕供應，人也不必工作，而且錢財已變為無用，全地必充滿對神的讚美。到那時，我們唯一的工作，就是侍奉這位永活神。


*********

janeteo

谢谢分享...

janeteo

118、我曾思索以启示做为方法论解决”圣经无误”和“与不信者之共同立足点或接触点”之问题：圣父主动启示——－启示的来源与可能性。圣子——－乃启示的主要内容与最高峰。圣灵——－默示、启示的方法论。而自由派(Liberal)人士错在对上帝的信心只有一半，相信父赐下启示，却不相信圣经无误。由“由于信以致于信”的信仰原则来看，我们相信第三位格的圣灵，以其神性做为方法论的支持与保证，绝无错误？


??答：这个前题非常好的。我稍微给大家解释一下，自由派的人士是否相信上帝赐下启示？不是。从土来马赫开始，我们看见启示论是被他们拒绝了，所以他们连神赐下的启示，都用另外一种解释来解释。士来马赫对启示的定义就是：宗教情操的共同灵感的记录，就等于上帝的启示。你的宗教情操的灵感中间，有那一种的灵感，你记录下来；别人的宗教情操灵感也记录下来，这个共同的灵感，就叫作“启示”。所以这是非常人本的神学。所以自由派根本是对启示的反抗。从士来马赫前后的自由派神学家都是对启示产生很大的怀疑。一个根本不接受启示的人，怎么有可能接受无误论？怎么有可能说他们作上帝的儿女？你认为圣灵是神，所以神的启示是不会错误的，从这里去看方法论最能保证，这是对的。其实从整个的神论，就可以决定启示。神是神，是怎样的神？第一、神是永存永活的道(God is living God)，神就是真理的本身。第二、神是主动性的真理，而且造人能明白真理的，所以他就主动的愿意使人明白真理而把真理启示给人(God is speaking God)。相信一个不活的神，就根本不是神，也不知道自己是信什么；相信活着而不能向人说话的神，这是哑巴的神，也根本不是神——这些都是从神论而来。第三、神是保留他话语的神。从这三个前题去建立圣经无误的信仰，而圣经无误要作更清楚的交待，就是“原文的启示是没有错误的，再者在其显明的历史事件上，科学的过程中间，也是没有错误的”。

??另外，即使我们能说明了“圣经无误”，对中国文化人士又具有何意义？

??答：我想对中国文化的人士，先肯定启示是必须的、启示是合理的、启示是重要的，使他们从人本的文化中间，看到人的限制与理性的有限。对理性的限制呢？我稍微用一件事来表达：譬如说我用理性思想一切的时候，当思想一切的时候，忽然跳回来，我的理性怎么会想我在想什么，这就产生了用理性来思想理性。用更简单的话：用思想思想思想，用思想来思想我的思想怎么想，我的思想到底怎么想我来想想看，想想看它到底怎么想，当我正在想的时候，就是用了正在思想的这个不能知道的思想，所以我要想的思想，这是正在思想，而它怎么想，就是我要想的。所以理性本来已经在极限当中，理性的极限是一件真正的事情。

janeteo

119、怎样将自己的生活做到“分别为圣”的地步？


??答：圣灵早就继续不断用他无限的大能，要把你带到圣洁的地步，唯一不能达到的原因，就是你拒绝与拦阻。就好比怎样使这个杯子满呢？很容易，不要盖住，而不盖住的时候，泉水会一直流下来。唯一你能作的，就是不去拦阻(uncover)。

janeteo

120、耶稣是上帝的独生子何意？


??答：“子”表示同生命；“生”表示非受造；“独”表示没有与他一样，是唯一的。耶稣是上帝的儿子，又是上帝，又是上帝的独生子。如果他是神的独生子，我也是上帝的儿子，一个就够了，还有一大堆，这个怎么讲？很简单。他是上帝的“独生子”，你我是被圣灵“重生”而与他一同作儿子的养子、后嗣。这就如同人一出生有出生证，只有一张，但你现在要出国办护照、签证，需要身份证时，就给他影印本，原本的一张，可以影印几十张，但虽然有几十张，仍就是一张。原本的那张还是一张，其它的几十张虽然也是身份证，却是影印的。因此独生予只有一个，其它都是拷贝的；耶稣是独生子，其它人都是拷贝的。有时候拷贝不太好的时候就歪了、不清楚了、皱了，所以有时看到基督徒就歪了、皱了、不清楚了，因为他是拷贝的。

janeteo

121、有一位姊妹说：神感动她，受洗点礼不够，必须要到清洁的河水下浸，才算真正的圣灵洗，而且已经受洗过了，是否可再重受洗？


答：我看这姊妹很健康．在大自然中间洗，没有伤风，感谢主。但大可不必，因为你说这个河不清洁那个河才清洁，但我告诉你约旦河是最脏的，泥土沉积非常大，像黄河一样，所以起初约翰施洗的时候，根本不注意清不清洁，如果讲究清洁，用自来水就比较清洁，还不够清洁就用矿泉水，再不够就用医生消毒过的蒸馏水上洗。即使如此清洁的洗完了，起来之后肮脏来到马来又脏了。所以我想在家里洗澡，比受洗时更清洁，所以根本不在乎那个东西。再者点水礼不够，要漫礼才够，这件事我不想与你辩论。你有自由，感到浸好或点水够了这都可以，但如果你绝对化了，指出非浸礼就不得救，那我对你就不客气，因为我是点水的。许多人说：洗就是与主同死同活，如果不浸怎么表明与主同死同活？胡说。如果浸了就是与主同死，起来就是与主同活，耶稣怎么死的？耶稣乃是钉在十字架上死的，不是浸在泥水之中死的。所以你要与主同死，就应该完全符合耶稣所遭逢的每个过程才对。若“受洗”才能表明归入基督的死与基督的活，我想这种解经是很大胆，大胆到我不敢沿用。所以不要绝对化，拿不绝对化的真理来吓人、欺人，而以为可以转变人的思想。

janeteo

122、有一位牧师说：神告诉他，在末后的日子，如果真爱主，就要每主日晚上守圣餐；他说这是神在圣经的吩咐，你认为如何？


答：如果你一定要每个主日晚上守圣餐，请你一个人自己做。如果是牧师说是神告诉他，这句话就隐藏一个很可怕的危机在里面。美国一个很有能力的电视布道家，吉米．史华格，就有这样的一个习惯——上帝告诉我所有的宗派都要消灭，我怀疑他听到神直接对他说什么话。如果你接受这种观念的话，好象会有人很感谢你．因为这时候神照样做工，耶稣基督昨天、今天直到永远没有改变，他从前对使徒讲话，今天也对史华格讲话，所以就感谢上帝，觉得特别亲近上帝。我告诉你，这就特别危险，因为这表示启示还没有结束，岂不是表示圣经的启示还没有完全？所以神还在对某一些人讲话，如果这样，你就可以大开门，领受新的启示，教会就会无定向的向将来发出不同方向，所以应当要非常谨慎。

janeteo

123、怎样才能得人如鱼(各种鱼)？


??答：第一：要靠河里或海里去钓；第二：要有钓竿和钓饵；第三：要有耐性。把这种普通原则运用到属灵的事情上面也是一样。怎样得人如鱼呢？有些人专门到人的鱼缸去偷鱼，这样在上帝的国里没有增加，所以应当到河里、海里或湖里去钓鱼。

janeteo

124、神起初创造的亚当是中性的，他是“可能犯罪”抑或“必然犯罪”，又原罪究竟如何归算给一切的人？


??答：亚当被造的时候是“可能犯”与“可能不犯”；耶稣在救赎我们，我们还在永恒的中间，我们是“可能不犯”或“可能犯”，要倒过来。当亚当犯罪以后，我们不能不犯。康德讲了一句很伟大的话：“自由不是要做什么就做什么，自由是你要能够不做什么就能够不做什么。”而这在基督的教训、真理的原则和教义思想中，早就隐藏着这个真理在里面。没有一个人可以解释，如果基督没有来到世上来，今天人类会发生什么？基督带来了冲击、刺激、思想、启发，是没有——个人能了解的。

freeman_long

原帖由 janeteo 于 13-3-2007 08:49 PM 发表
120、耶稣是上帝的独生子何意？


??答：“子”表示同生命；“生”表示非受造；“独”表示没有与他一样，是唯一的。耶稣是上帝的儿子，又是上帝，又是上帝的独生子。如果他是神的独生子，我也是上帝的儿子，一个就够了，还有一大堆，这个怎么讲？很简单。他是上帝的“独生子”，你我是被圣灵“重生”而与他一同作儿子的养子、后嗣。这就如同人一出生有出生证，只有一张，但你现在要出国办护照、签证，需要身份证时，就给他影印本，原本的一张，可以影印几十张，但虽然有几十张，仍就是一张。原本的那张还是一张，其它的几十张虽然也是身份证，却是影印的。因此独生予只有一个，其它都是拷贝的；耶稣是独生子，其它人都是拷贝的。有时候拷贝不太好的时候就歪了、不清楚了、皱了，所以有时看到基督徒就歪了、皱了、不清楚了，因为他是拷贝的。

（１）『耶穌是神的獨生子』，若細讀聖經，這話是指主耶穌還未從死裡復活說的。當祂從裡復活之后，就不再是『神的獨生子』，而是『神的長子』了。

這是因為祂從死裡復活后，就成為賜生命的灵，這賜生命的灵就好像礼物一樣，能進入、賜給凡相信的人裡，重生他們的灵，使他們成為『神的兒女』，也就是神的眾兒女。而復活之后的耶穌基督呢，就成為『神的長子』，是神的眾兒子的『長兄』，也就是我們這信徒的長兄。因此，在神的家庭裡，父神是父，耶穌基督是父神的長子，祂所重生的信徒是父神的眾兒女，耶穌基督是他們的長兄。

這是聖經裡的一個寶貴的真理。雖然如此，卻有許多牧師都不清楚，甚至既使是從聖經讀到了，卻因着傳統神學的緣故，就不大敢說。當年周聯華牧師告訴我們這真理時，也是戰戰兢兢的，不敢大胆地向人宣告，因為怕人家不信，或着與傳統神學有抵觸而被拒絕。

如今這真理已經被恢復，我們可以大胆的宣告說：耶穌基督，不再是神的獨生子，因為祂已經經過過程，從死裡復活，成為賜生命的灵，可以進入凡相信的人裡，重生他們的灵，使他從灵而生，也就是從神而生，就是『重生』，使他們成為神的兒女，耶穌基督就成為神的長子，祂是信徒們的長兄。


（２）聖經從來就沒說祂的信徒是『養子』，那是亂講。養子沒有父的生命，因為不是從父而生。但我們這信徒是神用祂的生命所生，祂已把祂自己那永遠的生命（永生）賜給了我們，叫我們有永生（永遠的生命），就是有神的生命。養子不會有父的生命，親生的兒子就有。同樣，神的兒子裡面有神那永遠的生命，因此不是養子身分，而是神所生的兒女。



**********

kamwah

原帖由 freeman_long 于 19-3-2007 10:49 PM 发表


（２）聖經從來就沒說祂的信徒是『養子』，那是亂講。養子沒有父的生命，因為不是從父而生。但我們這信徒是神用祂的生命所生，祂已把祂自己那永遠的生命（永生）賜給了我們，叫我們有永生（永遠的生命），就是有神的生命。養子不會有父的生命，親生的兒子就有。同樣，神的兒子裡面有神那永遠的生命，因此不是養子身分，而是神所生的兒女。

我爸爸說主耶穌是野種。。常常用這個來shoot我
不過現在沒有啦

janeteo

125、救恩神学与布道神学之区分在那里？为何需要细分神学？


??答：救恩神学是提到罗马书五–八章里面，对救恩经历的那些启示的经文；而布道神学是提到传福音的时候怎样看见圣灵的作为在里头，而人怎样归向上帝。

janeteo

126、神学中对骄傲及谦卑之定义如何？


??答：骄傲就是不谦卑．谦卑就是不骄傲。什么叫做谦卑？谦卑不是虚假，不是礼貌，也不是卑恭的行为，乃是如何俯就卑傲．罗马书十二章16节所提到的那是最好的定义。比你卑微的、渺小的、难看的、穷的、不值得尊重的、卑贱的，而你能俯就他、尊重他，那是谦卑；再者，谦卑是对真理永无止境的追求。而骄傲就是自以为满足了、够了，最大的骄傲就是把自己站在义者、圣者、真理者的地位，来排斥真理的本体，那是最大的骄傲，而自以为义者是神看为最大的罪。

janeteo

127、请问如何在祷告中为天主教徒和东正教徒的归回真理代求？


??答：第一：要奉耶稣的名；第二：要了解他们教义的错误在哪里；第三：要耐心等侯主、多祷告；第四：要用行动来证明你的祷告是真的。