心灵故事小集 ～* * 下半場 * *～

janeteo

（三十）神必成就


“耶和华岂有难成的事”（创18:14）

    这是神今天给你我的一个责问，应许我们心中曾经有过一个最深、最高、最大的愿望——或者是关于我们自己的，或者是关于我们所爱的人——经过了好久，还没有成就，我们就以为以前还有成功的可能，现在是决不能成功的了，于是就把今生能成为事实的希望完全放弃了。

    那一个愿望如果是合乎神旨意的，神必替我们成就；虽然照我们看来，应许是完全不可能的一回事了，应许——我们一听见人说起，还会笑为荒谬。但那一个愿望，神必替我们成就——如果我们肯让他成就。

    “耶和华岂有难成的事么？”答案是：没有！如果我们相信他，按照他的旨意前行，让他独自去替我们作那不可能的，耶和华就没有难成的事了。不然的话，连亚伯拉罕和撒拉也有拦阻神旨意的可能。

    那唯一能拦阻神的，就是继续不信他的慈爱与能力，一直拒绝神在我们身上的计划。对于那些依靠他的人，耶和华是没有一件难成的事。

janeteo

（三一）莫生不平


“不要为作恶的心怀不平”（诗37：1）

    不要冒火，报不平。我们常见作恶者穿了紫色细麻布的长袍，终日宴乐，凡事顺利，“恶人”（诗92:7）执掌大权，欺压不幸的人们，犯罪的男女享受安逸娇奢的生活，因此好人常会冒火，报不平。

    可是经上说：“不要……心怀不平”，不要冒火！把火消去！即使你的火冒得很有理由，但也不是一个聪明的办法。不平只会摩擦（一种冲突），不平不能变成和平。一辆火车的车轴，如果发热了，并不能帮助火车前进，它们的发热，只能产生障碍，车轴发热的缘故，乃是为了不必要的摩擦，我们应该让神用他的恩膏涂在我们不平的地方，以免生出轧轹来。

    心中怀了不平，就会有许多尖锐锋利的砂粒——急躁，恼恨，嫉妒，无礼等——跑出来，叫你失去生活中谦和的香气，摩擦生热后就会发生最危险的破坏，所以不要心怀不平，让神的膏油使你平滑吧；否则，恐怕因着冒火的缘故，你自己就会列在作恶者之中了。

janeteo

（三二）常常喜乐


“我再说你们要喜乐”（腓4:4）

    在主里喜乐何其佳美！这个应许你曾试过，要凡事喜乐，可是不久即告失败。不要紧，仍该喜乐，算作喜乐。甚至当你落在百般试炼中的时候，仍要算作喜乐；这样，神就要证明你的“算”不是徒然的。你想你的父亲，会不会让你举着得胜和喜乐的旗号到前线去然后他冷冷地退在一旁，任凭你被仇敌虏去，或击败呢？

    不！父的圣灵必定会在你勇敢前进的时候支持你，将喜乐和赞美充满你的心，那时你就会因着里面的充满，感到非常的新鲜和欢乐了。主啊！教导我们怎样在你里面喜乐，“常常喜乐”（帖前5:16）

purple_yen

还有没有铁名的故事，他故事很好。。。好像那个天堂的杂货店。。。

sw-woan

谢谢分享!! 加油..是很好的互相勉励!!

janeteo

灵魂的杂草

“有落在荆棘里的, 荆棘长起来,把它挤住了,就不结实.”（马可福音４:７)

    种子落在荆棘里，荆棘把它挤住了, 但它们的根仍在地里。种子开始生长, 荆棘也生长, 而且比麦子长得又快又高，不久就把麦子挤住了, 最后没有结实。这些荆棘是什麽呢? 我们的主说, 荆棘就是——今生的思虑和钱财的迷惑。思虑就是挂心的事, 担心的事。马大有好种子在她心里, 但她有被家务思虑烦扰的危险。许多有希望的基督徒, 生命不长, 发育不全, 都是由于同样的原因。钱财的迷惑, 成千上万的属灵生命挨饿成了瘦鬼的样子, 就是因为想要发财。我们看见有些人开始很好; 但是思虑增加了, 或是钱财增多了, 他们的热心减退了。无论如何, 我们需要注意我们的心, 如果我们从那交托给我们的小圆子中除去一切荆棘和杂草，那就很够我们做的了。

    耶稣没说这些人不是基督徒, 而是说——他们不能结实。今生的思虑, 钱财的迷惑, 别样的私欲进来, 把属灵的生命挤住了, 没有发育成长。他们失去健康信仰的安慰。我们需要不停地看守我们的心, 一天也不能让杂草和荆棘在那里生长。有的时候神自己来拔掉杂草和荆棘. 他把那地上吸引你心中爱情的事物暴露出来并把它除去. 这种过程是痛苦的, 但结果却是满了祝福!  

    圣徒啊，保守你的心，胜过保守一切。因为一生的果效，由心而发。

                                                （箴言4:23）

janeteo

（三四）荆棘百合


我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。（雅歌 2:2）

    这是何等美妙的诗句！用来描写基督在称赞着他所疼爱的信徒（教会）；就是说：“我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内！”

    荆棘丛内的百合花如果给园丁看见了，会把它栽到花畦里，让它长得更秀茂。荆棘丛内的百合花如果给家庭主妇看见了，会把它插进花瓶去，让它显得更高贵。但是，荆棘丛内的百合花，如果被诗人发现，那就不同了；他决不会挪移它；只有默然在那里欣赏。因为这正是一幅美丽无比的图画，也是一个充满诗意的好题材。甚至你会听见他把它象征自己心爱的人，吟出美妙的诗句说：“我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内！”

    我们多少时候盼望我们的主是一位园丁，把我们从荆棘丛内带到花畦里去，让我们享受丰美；我们多少时候也盼望我们的主是一位主妇，把我们从荆棘丛内带到花瓶中去，让我们傲视同侪。但是，多少时候我们几乎全忘记了主也是一位天才的诗人，他不忍心把我们这朵美丽的百合花从荆棘丛内抽出来。他疼爱着这一福美丽的图画，他要从这一个充满诗意的题材里吟出美妙的诗句，低声对我们说：“我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内！”

    没有黑暗怎能认识光明？没有丑陋怎能认识美丽？没有罪恶怎能认识圣洁，没有荆棘也不容易认识百合花的真可爱！花畦里的百合花是平凡的，花瓶中的百合花是庸俗的，惟有在荆棘丛内的百合花才会显出它的超凡卓越。因此，我们可以明白主的祷告为什么要向神说：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者”（约17：15）的妙意了；原来我们的主，他是一位天才的诗人呀！他实在疼爱着我们，愿意我们的品格在世界上显得超凡卓越。

    没有流泪怎能欣赏欢笑？没有疾病怎能欣赏健康？没有缺陷怎能欣赏完全？没有荆棘也不容易欣赏百合花的美丽！花畦里的百合花是单调的，花瓶中的百合花是黯然的，惟有在荆棘丛内的百合花，才会显得比所罗门王所穿的衣裳更娇艳动人。因此，我们可以明白了主为什么三次都不肯接受保罗的恳求，却只回答他说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全”（林后12:9）；原来我们的主，他是一位天才的诗人呀！他实在疼爱着我们，愿意我们的软弱在基督的能力覆庇下，更显出完全的美德。

    没有逼迫怎能彰显能力？没有创伤怎能彰显胜利？没有险阻怎能彰显奋斗？没有荆棘也不容易彰显百合花的真伟大！花畦里的百合花是娇弱的，花瓶中的百合花是委靡的，惟有在荆棘丛中的百合花才会显出它伟大的奋斗精神。因此，我们可以明白了主为什么会让他的使徒比众人“多受劳苦，多下坚牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的……还有为众教会挂心的事，天天压在我身上”（林后11：23－28）的美意了；原来我们的主，他是一位天才的诗人呀！他实在疼爱我们，愿意我们从“患难生忍耐；忍耐生老练；老练生盼望；盼望不至于羞耻。”（罗5:3－5）好让我们在不断的奋斗中，成为刚强的大丈夫，直至获得“公义的冠冕”（提后4:8）

    弟兄姊妹们：荆棘丛中的百合花，并不是逃避现实的，也不是随流逐波的。它在荆棘中更是显出卓越的品格，完全的美德和奋斗的精神的。你能否体会基督的心肠，常以荆棘内的百合花自勉，并且，乐意以荆棘丛内的百合花自居呢？

janeteo

（三五）安静等候


“你们出来必不至急忙”（塞52:12）

    我不相信，我们已经了解在安静中奇妙的能力了。我们常太急躁——我们自己一定要去作——不给神一个机会彰显他的荣耀。因此，神常对我们说：“站住”（出14：13），“安坐”（得3：18），“住了罢，静了罢”（可4：39），他才可以发挥他的全能。

    在我们基督徒的生活中，我们的失败常是我们要自己工作来得胜，其实，我们需要让神在我们里面工作。当你请一个摄影师替你照相的时候，你必须安静不动，完全让他来作。

    神对于我们有一个永久的目的，就是要我们像他的儿子，我们自己能作么？神要我们得救，我们自己能作么？他要我们得胜，我们自己能作么？我们太以为自己能作，其实一样都不能，既是不能，何不等待安静让神作呢？我们太会为神活动，不会为神安静，所以我们真需要知道什么叫作安静。

janeteo

（三六）勇敢的心


“你们不可丢弃勇敢的心……必须忍耐……行完了神的旨意”
                                           （来10：35－36）

    心可痛，腹可枯，迷路的小羊不可不看顾。旧的伤痕又来了，但是眼睛望着加略地，怎敢不挥泪前进？走这条路的，谁都知道艰难崎岖！但是途上已满了先圣的足迹，点缀着血和泪，鼓励呀！前进！何必等到能欲进无由时（路13：24）。现在四周虽都失败，黑暗势力更甚，环境必前更恶劣，神也似乎远离，但是谢谢主，借着一些光明的信心，已足使我按步前行。

诗歌（简谱略去）
我每静念十字宝架，并主如何在上受熬，
我就不禁浑忘身家，鄙视从前所有倨傲。

janeteo

（三七）乘驾高处


“耶和华要使你乘驾地的高处”（赛58:14）

    熟悉航空的人告诉我们：他们初习的时候，常是逆风驾驶，逆风会把飞机抬得高些。这个秘诀，他们是从什么地方学来的呢？他们是从鸟类那里学来的，如果一只鸟儿正飞着玩，它就随风而飞，如果遇见危险，它就立刻转过身来，面向风飞，这样，它可以飞得高些。

    人生的逆境是神给你的逆风，它们能抬你到最高级的——属天的生活里去，这是耶和华要使你乘驾地的高处的方法，让我们带着一个带响弦的风筝，在神的风中越飘越高，同时发出最好听的音乐——赞美，以悦神耳。

    你有没有经过夏天空气闷热的时候，有时竟会连气也透不过来。但是黑云一来，便降下大雨倾盆，闪电雷鸣，不一会空气就清新了。

    人生也是按照同样的原则的，风波一来，空气就会变得清新，充满生气；天上的生活，也能带到地上来了。

    我们一遇到障碍，就应当立即开口歌唱，风什么时候发出声音来？不是在掠过海洋的时候，乃是在碰到树枝的时候。

janeteo

（三八）人生旷野


“圣灵立刻把耶稣催到旷野去”（可1:12）

    这似乎是很奇怪的一件事，“立刻”是在什么事情发生之后，才有这“立刻”呢？原来是在主从水里上来，看见天开了，圣灵仿佛鸽子降在他身上，父神公开宣布：“你是我的爱子，我喜悦你”（可1:10）之后。这并不是反常的经历，你是否有过这样的经历？岂不是一程山峰之后，立刻就是山谷的一程么？也许昨天你曾飞翔天空，歌唱赞美，今天你的翅膀下垂，歌声全止了，早晨你曾享受父神的欢笑，晚上你会在旷野中说：“我的道路向耶和华隐藏”（赛40:27）

    可是信徒们啊：事情突然转变，并非出乎偶然，乃是神有美意在其中，你有没有想过，为什么祝福之后，就有这“立刻”呢？原来祝福是手续，“立刻”才是目的，“立刻”就是祝福的下文，神给你祝福，原是要使你能胜过前面的荒漠——客西马尼、各各他，神光照你，高举你，给你力量，原来是要你经过黑夜；神给你帮助，原是要你帮助那些无助的。

    你并不是随时都可以到旷野去的——你必须先有约旦河的祝福，然后才配到旷野去。

janeteo

（三九）事出于我


“这事出于我”（列上12:24）

    我的孩子，今天我有一个信息传给你，好叫你上面的黑云消散，前面的崎岖路变平。这个信息，是很短的，只有五个字，但是我要你铭刻心中，又把他当作一个枕头，来安放你疲倦的头，使你真能高枕无忧。这个信息是什么呢？就是“这事出于我”。

    你有没有想过：凡与你有关的事，也与我有关。因为“摸你们的，就是摸我眼中的瞳人”（亚2:8）“我看你为宝，为尊”（赛43:4）， 所以，我特别喜欢训练你。当试炼攻击你，仇敌好像急流的河水冲来（赛59：19）的时候，我要你知道一件事——“这事出于我”。你的软弱需要“我”的刚强，你的平安全在乎让“我”替你争战。你是不是正在艰难的环境中，你四周的人，都不了解你，都不逐你的心意，都看不起你，这时你要知道“这事出于我”

    “我”是管理环境的神，你们处的境遇，并非偶然的，都有“我”的美意在其中的。

    你不是曾求“我”给你谦卑么？你看“我”已经把你放在一个学习谦卑的学校里了；你所接触的人和环境，是被“我”利用来成就“我”的旨意的。

    你是不是正感觉经济缺乏呢？“这事出于我”，因为“我”是管你用度的神，“我”要你向“我”支取，完全依赖于“我”，“我”的供给是无限的,“我”要你证实“我”的应许，“我”不愿意你“在这事上却不信耶和华你们的神”（申1：32）。

    你是不是整夜忧愁呢？“这事出于我”，我是忧患之子，常经忧患，深知怎样担当忧患的，当你向世人寻求安慰时，“我”故意叫他们不给你同情，好叫你转向“我”，寻求永远的安慰（帖后2：16－17）。你是不是渴望“我”作些伟大的工作，结果倒反卧病在床呢？“这事出于我”。在你忙碌的日子，我不能引起你的注意力，“我”要你学习一些更深的功课，事奉不是体贴自己的热心，乃是遵行“我”的旨意。“我”有许多贴心的仆人，都是关在冷僻的地方，用祷告事奉“我”。

    今天“我”把这个信息作为一瓶香膏送给你，你可以自由使用，“我”的孩子，不顺的环境，扎心的毁谤，无敌的逼迫等等临到你的时候，你就敷上这香膏。如果你能在一切事上看见“这事出于我”，所有的痛苦，便会立时消失了。

janeteo

（四十）属灵甘露


“我必向以色列如甘露”（何14:5）

    露是代表新鲜、朝气、活泼。神降露原是为着更新大地，滋润花草。圣经中也常说起露，用来表明属灵的更新。神常借圣灵更新他的子民，犹如用露更新大地一般。在提多书3章5节所说：“圣灵的更新”就是讲圣灵有露珠一般的功用。

    许多神的仆人，不懂得属灵的露珠在他们生命中的重要，结果他们没有活泼，缺乏朝气，他们的灵性下沉（甚至枯萎），就是因为没有露珠的更新。

    亲爱的同工：你想一个工人，能不吃东西而整天作工吗？你想一个神的工人，能不吃属灵的吗哪，而专心事奉么？不！绝对不能，偶然吃一次也是不够的，你必须每天接受圣灵的更新，当作你灵性的滋养。怎样去接受神的灵露呢？安静，然后吸收，到了夜深人静时，花草叶子的气孔都张开了，这时候，正是它们受露珠的时候。属灵的露珠，也是这样。当我们在神面前安静等候的时候，我们就得到更新的滋润，急躁不会叫你得到什么？安静等待，直到你沉浸在主的同在里，然后带着基督的新鲜和活泼到工场去。有风或是有热的时候，露珠凝结不起来，风必须平静，热度必须下降，火气必须到又静又冷的一点，露珠才能凝结在叶子或花瓣上。同样的，更新的恩典，也是如此，必须等到你的火气退去，你灵安静，然后神才降甘露滋润。

janeteo

（四一）责备管教


“凡我所疼爱的，我就责备管教他”（启3:19）

    受到最激烈痛苦的，常是最属灵的基督徒，恩典受得最多的人，也是受苦受得最多的人。苦难临到信徒，没有一次是偶然的，每一次都是受着父神的指挥；父神决不随意冒险张弓发矢，他的每一枝箭，都是曾经过烈火的，如果你更认识基督，你不要惊异，他必须带你从你现在的环境中出来，引你经过旷野炉火。

    主啊！别的刑罚我都愿意受，只求你不要拿去我的十字架，求你给我那最能叫你满足的恩赐，好叫你在我身上，按照你自己的旨意荣耀你名。

诗歌之一（98首）（简谱略）
我每静念十字宝架  并主如何在上受熬
我就不禁浑忘身家  鄙视以前所有倨傲

              诗歌之二
５５│６－６│４－６６│５－５│３－│
主把  我  自  己  交在  你  手  里  

５５│５－４│２－４│３－４│５－│
深信  你  必  肯  祝  福  施  恩  

５５│６－６│４－６６│５－５│３－│
我愿  被  擘  开  流露  你  大  爱

５５│５－４│２－４│３－２│１－│
切莫  顾  我  痛  随  你  使  用

janeteo

（四二）胜过世界

“因为凡从神生的，就胜过世界，使我们胜过世界的，就是我们的信心”（约壹5：4）

    在基督徒的路程中，每一次都有网罗和陷阱，使他跌倒坠落，失去胜利，失去平安。撒旦从不肯告退，放弃他的攻击、诱惑、毁灭神的儿女的事业的，所以我们该在途中，随时检查自己有否失去得胜。

    有时我们能，若是我们愿意在狮子的口中，反败为胜——如果我们在千钧一发之际运用信心。

    信心能造时势，改变环境，无论如何黑暗，无论如何恶危，只要用信心和神作一敏捷的联合，胜败立刻因之一变。

    神始终在他的宝座上，他能在一秒之内转败为胜，如果我们真信靠他。一个有信心的人从不向后退的，他在遇见仇敌的地方，立刻拦阻它前进。

janeteo

（四三）夜间歌唱


“造我的神在那里，他使人夜间歌唱”（伯35:10）

    你是不是睡不着，在枕上翻来翻去，等待天亮呢？求神的灵，使你思想集中于神，信他能使你在难过寂寞的黑夜歌唱。

    你的失眠，是不是因为灰心，或虑想将来的失败呢？果然没有人谅解你，亲朋不顾怜你，岂不知道你的神，这时正亲近你，领你唱歌——一首得胜歌，预备你的声音和他同唱。

    你的失眠，是不是因为失去了你所亲爱的人呢？岂不知道你的神正亲近你，要你知道离开你的人已经平安地在神那里，并且快乐胜过在地，当这种思想进来的时候，岂不是你立刻会开始唱歌么？

    轮船的力量，在风浪中才能彰显得完全，基督徒的得胜在火一般的试炼中才能彰显得完全，如果神要“使人夜间歌唱”他必须先造“夜”。

janeteo

（四四）赞美不息


“要被圣灵充满……口唱心和的赞美主”（弗5:18－19）

    这里使徒保罗劝我们用歌唱赞美来增进我们的灵命。有一位弟兄曾对我说：“我若早知道赞美的秘诀，我早不会有许多失败了。”真的，你一赞美，什么过去的事情，都过去了。让我们不息地歌唱，赞美，甚至不喜欢唱的时候也唱，这样，犹如在笨重的腿上装了活泼的翅翼，使疲乏的生命得添力量。

    约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听（徒16:25）哦！使徒保罗，你真是众圣徒的表率，你能够这样荣耀神，你身上带着耶稣的印记（加6:17），你有被石头掷伤的记号，三次被棍打的伤痕，犹太人给你195 鞭的鞭痕，腓立比监狱中的无数的血斑！你靠着恩典，还能在受苦的牢狱中唱出赞美。啊！我相信那恩典的确是够用的恩典！

    “他将海变成干地；众民步行过河，我们在那里因他欢喜”（诗66：6）

    按常情说来，百姓过红海时，波涛在两边翻腾，追兵在后面呐喊，他们一定惊恐战栗，痛苦，仓皇失措；可是诗人竟说：“我们在那里——大水中——因他欢喜。”有多少信徒能有这样的经历：“在那里”——在一个失望的绝境中，一个外患内忧的时候“因他欢喜”呢！？

    “在那里”，立约的神来了！“在那里”，仇敌消灭了！“在那里”，你经历了神的信实！

    如果不是“在那里”，在一个顺利的境遇中，即使化尽力气去找，也找不到这些荣耀的事实。好像白日有了阳光，把星光遮掩了；黑夜一到，满天的明星出现了——经上的应许，安慰盼望，也都是在忧愁之夜出现的。

    拔摩海岛上的约翰，在孤独凄凉中，得见主荣耀的异象，今天在地上仍有许多荒凉的拔摩海岛，那里有主的爱和恩典，有主的同在，可以消灭孤单和忧愁。诸位读者：你愿不愿意去呢？

    有多少旅客；在经过红海和约旦河的苦难时，能一心想念神说：“我们步行过河”，在那里——在这些黑暗的经历里，在波涛四边翻腾的光景里——“因他欢喜”。

    “……从那里……我必赐他葡萄园，又赐他亚割谷，作为指望的门，他必在那里歌唱”（何2:15）

janeteo

（四五）清楚神旨


“起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你”（徒9:6）

    我们在寻求神的旨意时，除了需要注意环境安排，圣灵引导和圣经教训这三方面的一致以外，有时也需要得到教会中有属灵经验的弟兄姊妹的帮助和供应，我们个人毕竟是有限，个人对里面感觉，圣经教训和环境安排的体会和认识，都有不完全，不够正确，甚至错误的可能，为了使你对神的旨意能更有把握的认识，最好有机会找教会中几位较认识神的弟兄姊妹交通一下，把你所见到的引导告诉他们，请教他们对此怎样看，如果他们能说“阿们”那你就更有把握认定这是神的旨意，你可以放胆去遵行，如果他们指出你所得的“引导”有问题，那你就不可固执成见，自以为是，应当谦卑地在神前面寻求，再等候。

    在寻求神的旨意时，我们自己是当事人，很容易把自己的喜好兴趣，倾向等主观成分搀杂在中间，因此往往不容易看得清楚、准确，在此情况下，教会的供应能给我们很大帮助。“教会是神借着圣灵居住的所在”（弗2:22），教会从神所得的光，比我们个人从神所得的光，总是亮得多。

    保罗在往大马色的路上，见到了主耶稣向他显现的大光，眼睛失明了，扑倒在地，亲耳听到主对他说话，但是，主并没有把保罗所当作的事直接告诉他，却对他说：“起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。”结果主安排大马色一个门徒，亚拿尼亚来按手在保罗身上，叫他的眼睛能看见，又被圣灵充满，从此起，保罗从原来逼迫主，苦害圣徒转变成放胆传道，为主作见证的使徒。保罗除了这次接受亚拿尼亚的帮助以外，还曾接受过安提阿教会中其它同工的按手和打发（徒13：1－3）。

    像保罗这样一位亲眼看见主的大光，亲耳听见主对他说话的使徒，尚且需要接受主借着别的弟兄，给他供应和帮助，何况我们呢？在属灵方面，我们比保罗差得太远了，岂不更需要接受主借着弟兄姊妹给我们供应和帮助吗？

    感谢赞美主，住在我们里面的圣灵，能在凡事上教训我们；圣灵也能借着弟兄姊妹的见证来帮助我们清楚神的旨意。

janeteo

（四六）恒切祷告


“耶稣……要人常常祷告不可灰心”（路18:1）

    主耶稣为了要人常常祷告而不灰心，特地讲了一个比喻。他说：某城里有一个不义的官，不惧怕神，也不尊重世人，那城里有一个寡妇，常到他那里去求给她伸冤，他多日不准，后来他心里想，这寡妇一直来烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我。主讲完这比喻，接着说：“神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快的给他们伸冤了”（路18:1）

    这段圣经教导我们，有的祷告，必须继续不停一直祷告到好像使神觉得麻烦了，非听不可才行，这是信心的又一表现。常常求，不停求，一直求到神非听不可，非成全不可为至。

    你是不是这样祷告？你祷告了几次没有答应，是否坚持继续祷告下去呢？有的人，为一件事祷告只有一次，没有第二次，根本无所谓，那样祷告有什么用？请你算算看，你有多少祷告是一次，二次，三次……祷告过几十次仍继续祷告的？不少祷告可能你自己都忘记了，怎么还盼望神记得来答应呢？如果你无心的求，就不能盼望神有心的听。你必须真心地求，迫切需要，才会一直祈求下去，一直祷告到有一天使神没有办法不听你，只要你一直呼吁，他纵然为你忍了多时，终久一定会垂听，答应你的呼求，在你没有得着神答应以前，应当一直祷告，天天祷告，不断祷告，除非神给你看见那个祷告不合他的旨意，你才停止祷告。必须这样认真一点不放松才能蒙主祝福，才能把祷告的功课学好，才能对于神有更深的认识，才能在属灵方面有一个丰富的前途。

janeteo

（四七）以律胜律

“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使人脱离罪和死的律了”
                                                          （罗8:7）

    罪在原文里就有单数和复数的不同，单数的罪是指人的罪性，复数的罪是指人的罪行。圣经里说到神赦免人的罪，都是指复数的罪——罪行，神从不赦免人单数的罪——罪性，单数的罪是不能赦免的，我们的罪性（单数的罪）需要脱离，我们的罪行（复数的罪）需要赦免，这在圣经里分得非常清楚的。

    罪和罪的律也不一样，人若没有脱离的律，就不能脱离罪。《罗马书》6章讲脱离罪。《罗马书》7章讲罪的律，我们马虎一点，就看两个差不多。我们读罗马书六章以为罪的问题到此就完了，但是保罗清楚，要脱离罪还得认识罪的律，还有八章“圣灵的律”。《罗马书》七章除了罪的律以外，还有一个律，就是死的律。我们如果马虎一点又会以为罪的律和死的律差不多，但是事实上二者完全不同，罪是指污秽说的，死是指无能说的，立志行善而不能行善，这是死的律；立志不要行的恶反而去行，这是罪的律，借着一同复活脱离死的律。

    意志的律，不能胜过罪和死的律，乃是生命的律释放了我，使我脱离罪和死的律了。我们活在灵的释放中，就自然脱离罪和死的律了。生命圣灵的大能，胜过罪和死的力量，我们基督徒的经历是以律胜律。