让我们一起用“接力”的方式，读完一本圣经好吗？

janeteo

【创廿九7】“雅各说：“日头还高，不是羊群聚集的时候，你们不如饮羊，再去放一放。””

文意注解 雅各这番提议，是要牧人们破例提早辊开井口上的石头，用意在支开牧人们，好与拉结单独相认，以免难堪（参11节）。

【创廿九8】“他们说：“我们不能，必等羊群聚齐，人把石头转离井口才可饮羊。””

文意注解 “我们不能，”不是说他们几个人的力量不够把石头转离井口，而是说他们不能违反牧人间的协议（参2节注解）。

话中之光 在教会中总要肢体彼此相顾（林前十二25），但须注意不可墨守成规，以免耽误了神应时的带领。

【创廿九9】“雅各正和他们说话的时候，拉结领着她父亲的羊来了，因为那些羊是她牧放的。”

背景注解 在中东，男女一同分担牧放绵羊和山羊的工作（参出二16）。

【创廿九10】“雅各看见母舅拉班的女儿拉结和母舅拉班的羊群，就上前把石头转离井口，饮他母舅拉班的羊群。”

文意注解 “就上前把石头转离井口，”雅各不理会牧人的惯例（参8节），独自辊开大石头，展现他超人的大力气，为要博得拉结的青睐。

话中之光 我们不一定有雅各那样过人的力气，但总得有像他那样的冲劲和热忱，乐于帮助有需要的人。

【创廿九11】“雅各与拉结亲嘴，就放声而哭。”

背景注解 “雅各与拉结亲嘴，”见面时颊旁相碰，代表亲嘴，这是中东人的风俗习惯。

文意注解 “就放声而哭，”拉结是他离家后所遇见的第一个亲人；雅各的放声而哭，道破了他一路上所受的煎熬，有苦无处宣泄，隐忍至今，终于无法再自禁了。

话中之光 （一）许多人认为大男人不应流泪，错以为“流泪是弱者的行为”；但是连我们的主耶稣也有流泪的时候（约十一35；来五7）。

（二）流泪不只是表示我们里面的情感，并且还有放松压抑、清洗心灵的作用。

【创廿九12】“雅各告诉拉结，自己是她父亲的外甥，是利百加的儿子，拉结就跑去告诉她父亲。”

原文字义 “外甥”兄弟（这字可泛指普通亲属）。

文意注解 十至十二节告诉我们雅各的自我推介（presentation）手法：

1.展现过人的力气（10节）。

2.献上殷勤的服事（10节）。

3.情绪化地表明自己的身分（11～12节）。

【创廿九13】“拉班听见外甥雅各的信息，就跑去迎接，抱着他，与他亲嘴，领他到自己的家。雅各将一切的情由告诉拉班。”

背景注解 根据推算，雅各离家出走时已经七十七岁了（参廿七1 年岁推算 ），而雅各是利百加婚后二十年才出生的（参廿五20，26），因此拉班和他妹妹利百加分离至今最少也有九十七年了。

文意注解 “雅各将一切的情由告诉拉班，”“一切情由”包括自我介绍，证明自己是利百加的儿子，并且如何奉父母之命来此求亲等。

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【创廿九14】“拉班对他说：“你实在是我的骨肉。”雅各就和他同住了一个月。”

原文直译 “...你实在是我的骨和我的肉...”

文意注解 “你实在是我的骨肉，”雅各的天性与拉班有诸多相同的地方，证明他这天性来自母系遗传。神特意安排拉班作为雅各的对手，拉班真可谓是被神用来管教、训练他的不二人选。

话中之光 （一）神常使用我们身边的骨肉之亲，来管教我们。

（二）神常安排诡诈的人来对付人的诡诈，贪财的人来对付人的贪财，骄傲的人来对付人的骄傲。

（三）人若要认识神，就必须到“伯特利”去（参廿八章）；人若要认识自己的本性，就要到“哈兰”去。

【创廿九15】“拉班对雅各说：“你虽是我的骨肉（原文是弟兄），岂可白白地服事我？请告诉我，你要什么为工价？””

文意注解 “岂可白白地服事我，”这话有两种解释，一种是积极正面的，表明雅各在拉班家里一个月并非游手好闲，一直在作工帮助拉班；另一种是消极反面的，可能拉班是在用迂回暗示的话，表明雅各虽是亲戚，但不应当白白吃饭，而应当为他作点事。

“你要什么工价，”拉班大概已经确认雅各是位好帮手，想要藉此提议来获得一个廉价雇工。从这句话可见拉班的头脑也是一个作买卖的头脑；雅各为人如何，他所碰见的拉班竟也是一式一样的人。

话中之光 （一）凡为工价而服事的，乃是服事人，不是服事神。

（二）服事神胜于服事人，因为人所给的工价最终会变质（参25节）。

【创廿九16】“拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。”

原文字义 “利亚”疲乏，没有眼神，母牛；“拉结”母羊，羊羔。

【创廿九17】“利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。”

背景注解 “利亚的眼睛没有神气，”当时的人凭女子眼睛的神采作为审美的标准，故最早发明的化妆品，就是用来修饰眼睛的。

文意注解 “利亚的眼睛没有神气，”意即双眼缺乏神采；年青女子最能吸引异性的地方，就是眼目流露灵秀之气。

“拉结却生得美貌俊秀，”“美貌”指容貌美丽；“俊秀”指体态动人。

【创廿九18】“雅各爱拉结，就说：“我愿为你小女儿拉结服事你七年。””

背景注解 根据中东的习俗，女儿是父亲的“有体财产”，父亲有权决定女儿的婚嫁对象，而聘金是父亲正当的收入。

文意注解 “雅各爱拉结，”在本章里三次提到雅各爱拉结（参20，30节）。雅各提议以七年无偿的劳动来作为娶拉结的聘礼，远超常规。

话中之光 （一）雅各为了能娶得所爱的拉结，不惜付出离谱的工价。爱情的力量真是伟大，能叫人忽视金钱的价值（歌八7）。

（二）雅各以外貌取人（参17节），但神是看内心（撒上十六7）。

（三）雅各既然拥有神的同在和应许，就该让神来替他处理妻子和工价的问题，而不该凭他自己的爱好和心意去解决，才不至于上了拉班的当。

【创廿九19】“拉班说：“我把她给你，胜似给别人，你与我同住吧！””

文意注解 舅甥两人商妥嫁娶条件，以长期无偿劳动代替聘礼，皆大欢喜。

【创廿九20】“雅各就为拉结服事了七年；他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。”

文意注解 爱情的力量使人在劳苦中不觉其苦，在愉快的心情下光阴如飞逝去。

话中之光 （一）爱是服事的最佳动机，出于爱心的工作，能使重担变得轻省，就如父母因爱而服事他们的儿女，凡事都不觉其苦。

（二）我们在事奉中若觉得度日如年，这就表明我们爱主还不够深。

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【创廿九21】“雅各对拉班说：“日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。””

文意注解 “求你把我的妻子给我，”注意雅各没有明说“拉结”，这使拉班有藉口将利亚给他（参23节）。

【创廿九22】“拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。”

文意注解 “摆设筵席，”通常婚筵会延续七日之久（参27～28；士十四12）。

【创廿九23】“到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。”

文意注解 本来讲好是与拉结成亲（参18节），现在送来的是利亚，这是拉班在欺骗雅各。雅各曾欺骗父亲和哥哥，现在轮到他被亲人欺骗，且手法与他所作的相类似：

1.以撒为雅各祝福时不知道他是雅各；雅各娶利亚为妻时也不知道她是利亚。

2.雅各听了母亲的话，欺哄了以撒；利亚听了父亲的话，欺哄了雅各。

3.以撒不知不觉地为神所拣选的雅各祝福；雅各不知不觉地娶了神所拣选的利亚为妻。

话中之光 （一）欺人者，人恒欺之；雅各前些日子欺骗了别人，现在轮到他被别人欺骗了。

（二）雅各欺哄眼目昏花的老父，他想不到自己在黑暗中也有眼目昏花的时候。人种的是什么，收的也是什么（加六7）。

（三）神安排让刁滑聪明的雅各碰见拉班，被他用极端不公义的方法欺骗，但这正是神管治的手，为要使他得益处。

【创廿九24】“拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。”

原文字义 “悉帕”落下，滴下，点滴。

【创廿九25】“到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说：“你向我做的是什么事呢？我服事你，不是为拉结吗？你为什么欺哄我呢？””

文意注解 雅各以红豆汤换得长子的名分（参廿五29～34），现在被人欺哄，再以七年的劳力（参27节）换得人家的长女为妻。

话中之光 （一）人在黑暗中所作的事，在光明中要被显明出来（弗五12～13）。

（二）雅各自己欺哄别人，却不愿意被别人欺哄；我们作事，应当为别人着想──若是别人也照样作在我身上，我是否愿意接受呢？

【创廿九26】“拉班说：“大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。”

文意注解 拉班用当时的风俗作为托辞，他的理由虽正当，但没有及早告诉雅各，拖到现在才讲。

话中之光 在“不对”的时间说“对”的话──该说的时候故意隐瞒不说，等到事情发生了才说，也是说谎的一种。

【创廿九27】“你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服事我七年。””

文意注解 “你为这个满了七日，”乃指那连续七天的婚筵过后。

“我就把那个也给你，”拉班为两个女儿只摆设了一次婚筵，这是他吝啬的又一实例。

“你再为她服事我七年，”拉班的聪明在于知道雅各不会为利亚而服事他七年，所以藉这个手段再多利用他七年。

【创廿九28】“雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。”

文意注解 “拉班便将女儿拉结给雅各为妻，”这是在雅各为拉班工作第二个七年以前的事。

【创廿九29】“拉班又将婢女辟拉给女儿拉结作使女。”

原文字义 “辟拉”胆怯，害羞，柔顺。

【创廿九30】“雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服事了拉班七年。”

原文字义 “胜似”多过，超过。

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【创廿九31】“耶和华见利亚失宠（原文是被恨；下同），就使她生育，拉结却不生育。”

文意注解 “利亚失宠，”按原文是“被恨”，乃是希伯来文表达“对比”的说法，意思是说雅各爱利亚远不如他爱拉结。后来摩西的律法规定，姐姐未死，不得娶其妹，以免姐妹二人作对（利十八18）。

话中之光 （一）神喜欢恩待那些受歧视的、贫困的和可怜的人，把加倍的体面给那有缺欠的肢体（林前十二24）。

（二）生命来自神的赏赐。一个生命的诞生，除了需要夫妻二人的配合以外，最重要的乃是出自神的旨意。

【创廿九32】“利亚怀孕生子，就给他起名叫流便（就是有儿子的意思），因而说：“耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。””

原文字义 “流便”“看哪，一个儿子”，有了儿子啦。

文意注解 本节表明当流便出生时，利亚正因失宠而陷在痛苦之中。

话中之光 （一）偏爱是造成家人之间争宠失和的主要因素。

（二）我们所遭遇的一切痛苦，神都看见了； 知道我们的情况。

【创廿九33】“她又怀孕生子，就说：“耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子。”于是给他起名叫西缅（就是听见的意思）。”

原文字义 “西缅”听者，听从。

文意注解 本节表明利亚觉得神已经听到她受苦的声音。

话中之光 （一）信徒在神面前的一切叹息， 都听见了。

（二）利亚取名时所强调的，不是她的苦情和失宠，乃是神的看见和听见；她这种积极进取的态度，真值得吾人效法。

【创廿九34】“她又怀孕生子，起名叫利未（就是联合的意思），说：“我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。””

原文字义 “利未”联合。

文意注解 本节表明利亚渴望能解除与雅各间冷漠的关系。

话中之光 （一）利亚并未因她所受的差别待遇而不爱丈夫，她那渴望改善夫妻关系的积极态度，实在是已婚基督徒姊妹们的好榜样。

（二）“他必与我联合，”夫妻二人成为一体，象徵基督与教会的关系，这是极大的奥秘（弗五31～32）。已经结婚的圣徒们，应当从婚姻生活中体会基督如何爱教会，以及教会如何才能使基督满足。

【创廿九35】“她又怀孕生子，说：“这回我要赞美耶和华。”因此给他起名叫犹大（就是赞美的意思）。这才停了生育。”

原文字义 “犹大”赞美。

文意注解 本节表明利亚对今后与雅各的关系抱持乐观的态度。

话中之光 基督是出于“犹大”的（参太一章基督的家谱）；我们只要能彰显基督，无论在怎么样的环境中，都该欢欣着赞美神。

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创世记第三十章

【创三十1】“拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姊姊，对雅各说：“你给我孩子，不然我就死了。””

文意注解 “嫉妒，”按原文含有“已到了人所能容忍的极限”之意。

话中之光 （一）嫉妒是破坏人际关系最具危险性的毒素，它出于自私的动机──自己所没有的，别人就不该拥有。

（二）我们喜欢求这求那，但是却不知道所求的是什么（参可十38）。

（三）拉结后来果如其言因生产孩子而死（参卅五16～19）；信徒不可随便说话，因为每一句闲话都会影响我们在神面前的评价（参太十二36）。

（四）神是生命的源头，生命握在神的手中；但有许多糊涂基督徒误认为他们的生命是得自属灵的伟人，因此过度地高举、倚赖所敬仰的人。

（五）人不过是神用来赐福的工具，如果我们的眼目专注于赐福的工具，而忽略了赐福的源头──神自己，乃是最得罪神的。

（六）信徒应当羡慕生养属灵的后代，带领多人得救，但动机必须纯洁，而不可为着与人争竞。

【创三十2】“雅各向拉结生气，说：“叫你不生育的是神，我岂能代替 作主呢？””

文意注解 雅各一向只凭自己的力量抓取埃分，但此时也不得不承认，得着儿女的福分惟有来自神。

话中之光 （一）生命是神的赏赐，不是来自人的能力（参廿九31）。

（二）世界上没有一个人能代替神作我们的主，可惜在许多信徒的心目中，却有许多的神，许多的主（林前八5）。

（三）在教会中若有任何人企图以己意代替神旨，他就是干犯了神，在教会中扮演“神”的角色。

（四）信徒应当尽力传扬福音，生养福音的儿子，但也要体认：叫人生育（得救）的是神，叫人不生育（不得救）也是神，我们要单单仰望 。

【创三十3】“拉结说：“有我的使女辟拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子（原文是被建立）。””

文意注解 拉结见自己没有给雅各生孩子，就仿效撒拉（参十六2），把女仆辟拉嫁给雅各为妾。

“使她生子在我膝下，”这是反映当时的一种风俗，母亲把刚生下来的婴儿放在父亲的膝上，表明那婴孩是合法的后代。“在我膝下”意即“视同己出”。

话中之光 （一）教会传福音光知道使用各种“人的办法”，而不仰赖“神的大能”，则所得的人往往是从人意生的，不是从神生的（约一13）。

（二）教会的“被建立”是属于生命的事（“得孩子”），惟有在爱里培育生命，才能建造正常的教会（参弗四16）。

（三）按情理，姊姊的孩子比使女的孩子更有血缘关系，但拉结宁要使女的孩子，这种情形说出：权力和骄傲会叫人失去理性。

【创三十4】“拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾；雅各便与她同房，”

背景注解 古时中东一带地方的习俗，也和中国的古代一样，如果主母不育，便收婢女为妾，生子传宗接代。

【创三十5】“辟拉就怀孕，给雅各生了一个儿子。”

文意注解 注意雅各的第五至第八个儿子，都是从使女辟拉和悉帕而生的（参5～12节）。

【创三十6】“拉结说：“神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子。”因此给他起名叫但（就是伸冤的意思）。”

原文字义 “但”审判官，伸冤，公平。

文意注解 拉结替辟拉所生的孩子取名，表明算那孩子是自己的儿子。

【创三十7】“拉结的使女辟拉又怀孕，给雅各生了第二个儿子。”

文意注解 这是雅各的第六个儿子。

【创三十8】“拉结说：“我与我姊姊大大相争，并且得胜。”于是给他起名叫拿弗他利（就是相争的意思）。”

原文字义 “大大相争”神的争斗；“拿弗他利”我的摔跤，角力。

话中之光 （一）我们传福音得人的动机，不该是为了跟人相争较胜（参腓一15），而该是为了与人分享生命中的喜乐。

（二）基督徒只应与自己（肉体）相争，不应与人（特别是弟兄）相争。

【创三十9】“利亚见自己停了生育，就把使女悉帕给雅各为妾。”

【创三十10】“利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子。”

文意注解 这是雅各的第七个儿子。

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【创三十31】“拉班说：“我当给你什么呢？”雅各说：“什么你也不必给我，只有一件事，你若应承，我便仍旧牧放你的羊群。”

【创三十32】“今天我要走遍你的羊群，把绵羊中凡有点的、有斑的，和黑色的，并山羊中凡有斑的、有点的，都挑出来；将来这一等的就算我的工价。”

背景注解 在正常情形下，中东地区的绵羊通常是纯白色，山羊是纯黑色（或纯棕色），纯黑的绵羊和有斑点的绵、山羊均为数极少。

文意解说 雅各的意思是先把那些少数的纯黑色绵羊，和有斑点的绵羊、山羊，都挑出来另放一处，免得混杂；将来从纯白色的绵羊和纯黑色的山羊中，若生了纯黑色的绵羊和有斑点的绵、山羊，那些才算是他的工价。按人的常理推论，这种或然率很低。

【创三十33】“以后你来查看我的工价，凡在我手里的山羊不是有点有斑的，绵羊不是黑色的，那就算是我偷的；这样便可证出我的公义来。””

文意注解 雅各的意思是说，将来他要离开的时候，若在属于他自己的羊群里面发现纯白色的绵羊和纯黑色的山羊，那便是他从拉班偷来的。这样，他这个人是否公义，一眼就可以认出来。

【创三十34】“拉班说：“好阿！我情愿照着你的话行。””

文意注解 诡诈的拉班认为有利可图，所以非常乐于采纳雅各的建议。

话中之光 拉班自以为得意，结果却叫他空欢喜一场（参42节）。凡不顾念别人的，必要吃到苦果。

【创三十35】“当日，拉班把有纹的、有斑的公山羊，有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊，并黑色的绵羊，都挑出来，交在他儿子们的手下，”

文意注解 “交在他儿子们的手下，”“他的儿子”是指拉班的儿子，不是雅各的儿子；这表示拉班不信任雅各，怕他暗中耍手段，故意使有斑点的羊并黑色绵羊，去跟纯白色绵羊和纯黑色山羊交配。

“当日，”表示立即除去杂交的机会。

【创三十36】“又使自己和雅各相离三天的路程。雅各就牧养拉班其余的羊。”

文意注解 使两类羊群远远隔离，可以避免因杂交而生出许多有斑点的羊。

“拉班其余的羊，”指那些纯白色的绵羊和纯黑色的山羊。

【创三十37】“雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来，”

文意注解 杨树、杏树、枫树的树皮都呈深色，但肉质是白色。

“将皮剥成白纹，”意即将树皮削去一部分，使树枝现出点点斑纹。

“白杨树”和“拉班”这名谐音。雅各意欲用白枝子从拉班（原文字义是“白”）身上得到好处。

【创三十38】“将剥了皮的枝子，对着羊群，插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来喝的时候，牝牡配合。”

文意注解 羊在吃草时不交配，只在去喝水的地方才交配，所以将剥了皮露出白纹的树枝插在这些地方。

【创三十39】“羊对着枝子配合，就生下有纹的、有点的、有斑的来。”

背景注解 古时人们相信，羊群在什么环境下交配，便会生下什么样子的小羊，但此并无科学根据。

文意注解 此种结果应当归功于神的大能，是神照雅各所想望的给予成全（参卅一9）。

【创三十40】“雅各把羊羔分出来，使拉班的羊，与这有纹和黑色的羊相对，把自己的羊另放一处，不叫他和拉班的羊混杂。”

文意注解 本节的意思乃是：当有斑点和黑色的绵羊羔生下来，他立刻把它们与母羊分隔，等它们成熟后，使它们与拉班那些纯色的羊相对（交配），让那些纯色的羊同样生下有斑点和杂色的羊群。就这样，雅各建立起自己的羊群，且不使之与拉班的羊群混在一起。

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【创三十41】“到羊群肥壮配合的时候，雅各就把枝子插在水沟里，使羊对着枝子配合。”

文意注解 肥壮的父母生肥壮的后代，这符合优生学的原理。

【创三十42】“只是到羊瘦弱配合的时候，就不插枝子。这样，瘦弱的就归拉班，肥壮的就归雅各。”

【创三十43】“于是雅各极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼，和驴。”

话中之光 （一）拉班一再的欺诈，结果“白费心思”（“拉班”的字义是“白”），并未使他自己致富，反叫雅各极其发大。

（二）雅各的发大，从表面上看，是出于他的精明干练，其实乃出于神恩典的赐予。

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创世记第卅一章

【创卅一1】“雅各听见拉班的儿子们有话说：“雅各把我们父亲所有的都夺了去，并藉着我们父亲的，得了这一切的荣耀（或译：财）。””

原文直译 “...雅各夺了我们父亲一切所有的，又从我们父亲所有的得到这一切的财富。”

原文字义 “荣耀”重量（意指财产的重量）。

文意注解 “得了这一切的荣耀，”“荣耀”在这里应作财富（参诗四十九17；赛十3）；拉班的儿子妒忌雅各发达，批评他抢夺了父亲的财产。

雅各在哈兰得了一切的财富，似乎是乐不思蜀，忘了要回本家，所以神在此藉别人的闲言闲语来提醒他，此非久留之地。

话中之光 （一）拉班儿子所说的话，表示他们认为雅各作工不该得到报偿──自私的人只会想到自己的益处，不会想到别人的权益。

（二）世人提供一点机会，叫别人发了财，就认为别人剥夺了自己所有的，这是嫉妒心在作祟；惟有宽大的人，才愿意与人分享机会。

（三）世人看财富为荣耀的事物，但对于那些认识属天事物的人而言，没有什么能够和我们将来所要得极重、永远的荣耀相比的（林后四17）。

（四）人们对于世上财富过份的估价，乃是促使他们成为贪婪、妒忌，和一切罪恶的根源。

【创卅一2】“雅各见拉班的气色向他不如从前了。”

原文直译 “雅各看见拉班的脸不再像往常那样与他同在。”

文意注解 “气色，”原文直译是“脸”，指表情和态度。

话中之光 （一）妒忌是一种罪恶，常表现在脸面上；许多人虽然口里没有说，但是在态度上不知不觉地把心里的话表显出来。

（二）神常藉环境的种种迹象──拉班儿子们的怨言和拉班的脸色──来显明 的引导。

（三）万事都互相效力，叫爱神的人得益处（罗八28）；小心地察言观色，乃是信徒搜寻外在事实的诀窍。

【创卅一3】“耶和华对雅各说：“你要回你祖、你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。””

话中之光 （一）前面一至二节，外在的事实本身尚不足以构成神的指示──外在事实只不过是一项指标，提醒我们去倾听内在的声音。

（二）正如哈兰不是雅各久居之地，这世界并非我们久留之地；基督徒在地上不过是客旅，是寄居的（来十一13）。

（三）我们在世上，神也会赐物质的福给我们，或赐我们众多儿女；但若我们贪爱世界，神便来唤醒我们，叫我们回到 面前。

（四）雅各必须踏上归家的旅程，才能得着神的同在；同样，我们必须顺从神的引导，迈步向前，才能实际地经历神的同在。

【创卅一4】“雅各就打发人，叫拉结和利亚到田野羊群那里来，”

文意注解 “拉结和利亚，”妹妹拉结终于列名在前（参14节）。

话中之光 雅各寻求两位妻子的意见，这说出交通的原则；信徒个人虽从神得到确切的引导，但许多时候仍不宜单独行事，而要和家人或圣徒交通。

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【创卅一5】“对她们说：“我看你们父亲的气色向我不如从前了；但我父亲的神向来与我同在。”

话中之光 （一）信徒在世行事为人，必须能确信神的同在，有如活在神的面前。

（二）即使别人的“脸”不与我们同在（参2节原文直译），但我们只要有神的同在就够了。

【创卅一6】“你们也知道，我尽了我的力量服事你们的父亲。”

话中之光 （一）信徒无论是为着主，或是为着人，都必须忠心尽力服事。

（二）我们不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的；无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的（西三22～23）。

【创卅一7】“你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价；然而神不容他害我。”

文意注解 “十次改了我的工价，”“十次”在圣经里是完全的意思，意指“多次”、“屡次”（参民誓22；尼四12；伯十九3）。

【创卅一8】“他若说，有点的归你作工价，羊群所生的都有点；他若说，有纹的归你作工价，羊群所生的都有纹。”

话中之光 我们的神掌管一切， 若是不容许（7节），人的计谋都归枉然。

【创卅一9】“这样，神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。”

原文字义 “夺来”抢救；“赐给”转移物权（法律用语）。

文意注解 雅各没有提及他用枝子插水沟法获取有斑点的羊群（参卅37～43），而强调这些羊群是神所赐，意即他承认每一件事的背后，都有神的掌管和准许。

话中之光 （一）无论我们如何钻营，若没有神的赐福，仍然一无所获；即使有所获得，亦不是出于神。

（二）那些在今世富足的人有一个危机，就是容易自高，不倚靠那厚赐百物给我们享受的神，而倚靠无定的钱财（提前六17）。

【创卅一10】“羊配合的时候，我梦中举目一看，见跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。”

文意注解 “跳母羊的公羊，”指那些正在和母羊交配的公羊。

“都是有纹的、有点的、有花斑的，”表示母羊所生出来的小羊自然也是有纹和斑点的。

话中之光 雅各的梦显明，他所得的羊群，不是在乎他所用的方法（参卅37～43），乃是出于神的赐福。

【创卅一11】“神的使者在那梦中呼叫我说，雅各。我说，我在这里。”

文意注解 “神的使者，”就是神自己（参13节）。

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【创卅一12】“他说，你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的；凡拉班向你所做的，我都看见了。”

话中之光 （一）我们所遭遇的一切为难，神都看见了；神知道我们所受的委屈， 必会伸手拯救我们脱离苦难（参出三7）。

（二）基督徒不必呼冤，因为恶人加诸神儿女的，我们的主无不知道；只是不少时候，主要我们学习功课，经历一些试验，以训练我们的品格。

（三）有属灵眼光的人，才能看见神所看见的；人的肉眼所能看见的，不过是别人所加给我们的损失，但灵眼能叫我们看见神的补偿。

【创卅一13】“我是伯特利的神；你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来，离开这地，回你本地去吧！””

文意注解 “我是伯特利的神，”指 就是在伯特利向雅各显现的那位耶和华（参廿八19）。

话中之光 （一）我们信主多年以后，常会把当初遇见神、奉献给神的事忘记了，但神从来没有忘记过我们起初的情形（参启二4）。

（二）人从何处蒙恩、认识神，也须再回到当初蒙恩的条件上，履行与神所立的约（参廿八16～22）。

（三）信徒每一次的属灵转机，都是因为听见神对他说：“现今你起来，离开这地，回你本地去吧！”──这话相当于：“要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改”（启三3）。

【创卅一14】“拉结和利亚回答雅各说：“在我们父亲的家里还有我们可得的分吗？还有我们的产业吗？”

话中之光 （一）愿我们也如拉结和利亚对自己说：在这世界里，“还有我们可得的分吗？还有我们的产业吗？”

（二）对这世界绝望，不再留恋，才能转向属灵的境界。

【创卅一15】“我们不是被他当作外人吗？因为他卖了我们，吞了我们的价值。”

文意注解 “他卖了我们，”指拉班以利亚和拉结为商品，赚得雅各誓年的无偿劳役（参廿九18，27）。

“吞了我们的价值，”指拉班没有按照当时的习俗，把男方所付全部或部分的聘礼，分给女儿作嫁妆（参廿四53）。

话中之光 （一）贪得无厌的欲望，在家庭中只会引来众叛亲离。

（二）凡我们所作所为，身边的人都睁大着眼睛在看；为人父母者不能不注意以身作则，以免使自己的儿女受损。

（三）信徒被世人视为“外人”，本不足为奇，反要引为喜乐。

【创卅一16】“神从我们父亲所夺出来的一切财物，那就是我们和我们孩子们的。现今凡神所吩咐你的，你只管去行吧！””

话中之光 （一）神并非不公义，竟忘记我们所作的工，和我们为 名所显的爱心（来六10）──凡我们为 所摆上的，都必加倍偿还。

（二）妻子若要成为丈夫合宜的内助，就要在神呼召丈夫去作的事上，不要成为神的拦阻。

【创卅一17】“雅各起来，使他的儿子和妻子都骑上骆驼，”

话中之光 我们不单要自己爱主、追求主，也要带领全家归向主、事奉主（参书廿四15）。

【创卅一18】“又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物，往迦南地、他父亲以撒那里去了。”

文意注解 雅各不告而别，这种行为似乎不甚合理，但在那种环境下，恐怕容不得他自由离去。

话中之光 （一）信徒所处的环境，若不容许我们自由事奉主，只要自己能肯定是出于神的呼召，我们并没有必要去徵求别人的同意。

（二）财物代表我们的身体、精神、时间、才干等；信徒的灵、魂、体一切都该为主摆上，不能只是灵里亲近主，而把其他都留在世界里。

【创卅一19】“当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了他父亲家中的神像。”

背景注解 当时亚兰人家家供奉雕刻的偶像，作为他们的家神，它可用来占卜（参卅27），迷信它会为全家带来平安和好运；据说它又可作为分配产业给儿子们的证据。

文意注解 “当时拉班剪羊毛去了，”指他离开家到羊群所在之处，相隔三天的路程（参卅36），一时忙着不能分身之际。

话中之光 我们的心若在基督以外另有所爱，以致取代了神的地位，那就是我们的“偶像”。

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创31:20 雅各瞞著亞蘭人拉班逃走了，並不告訴他，

创31:21 就帶著所有的逃跑。他起身過了1大河，面向基列山地行去。
注1 即幼發拉底河。

创31:22 到第三日，有人告訴拉班，雅各逃跑了。

创31:23 拉班帶領他的眾弟兄去追趕，追了七日，就在基列山地追上了。

janeteo

【创卅一24】「夜间，神到亚兰人拉班那里，在梦中对他说：『你要小心，不可与雅各说好说歹。』」

  ﹝文意注解﹞「不可与雅各说好说歹，」『说好说歹』原意是『无论是善或恶都不准说』，全句意即不可向雅各说威胁要害他的话(参29节)。

  ﹝话中之光﹞(一)当我们的环境最黑暗，处境最危险的时候，神就来干预保守我们；信徒许多时候免于遇见灾殃，乃是由于神手的干预。

     (二)信徒所遭遇的试炼，都有一定的期限，当那试炼的目的一达到，神就要释放我们，祂不容许任何人、事、物，继续扣压住我们。



【创卅一25】「拉班追上雅各。雅各在山上支搭帐棚；拉班和他的众弟兄也在基列山上支搭帐棚。」



【创卅一26】「拉班对雅各说：『你做的是甚么事呢？你背着我偷走了，又把我的女儿们带了去，如同用刀剑掳去的一般。」

  ﹝话中之光﹞(一)一般世人只会怪罪别人：「你作的是甚么事呢？」很少人会自我检讨：『他这样作，是不是由于我的缘故？』

     (二)拉班认为他的女儿们是在不甘心乐意的情形下，被雅各强迫带走，事实却不然(参14~16节)；我们对环境事物的观察，对人心的了解，是否也是如此主观、固执、且无知呢？



【创卅一27】「你为甚么暗暗地逃跑，偷着走，并不告诉我，叫我可以欢乐、唱歌、击鼓、弹琴地送你回去？」

  ﹝背景注解﹞「弹琴，」古代中东地方的『琴』，通常只有六至十二根弦，比现代竖琴小很多。



【创卅一28】「又不容我与外孙和女儿亲嘴？你所行的真是愚昧！」

  ﹝文意注解﹞拉班若是像他自己所描绘的那样慷慨大方，雅各也不至于『暗暗地逃跑，偷着走』(27节)了。



【创卅一29】「我手中原有能力害你，只是你父亲的神昨夜对我说，你要小心，不可与雅各说好说歹。」

  ﹝话中之光﹞(一)圣徒的安全，常是由于神对坏人所设的约束。

     (二)神的一句话虽然不曾改变拉班的『心』，却束缚住了他的『手』。



【创卅一30】「现在你虽然想你父家，不得不去，为甚么又偷了我的神像呢？』」

  ﹝文意注解﹞有人认为，根据古代习俗，谁拥有神像，谁就拥有产权，因此拉班才不惜长途追踪，以取回神像为重点，以免产权外流。

基督城

【创 卅一31】雅各回答拉班说：“恐怕你把你的女儿从我夺去，所以我逃跑。
【创 卅一32】至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活；当着我们的众兄弟你认一认，在我这里有什么东西是你的，就拿去。” 原来雅各不知道拉结输了那些神像。
【创 卅一33】拉班进了雅各、利亚，并两个使女的帐棚，都没有搜出来；就从利亚的帐棚出来，进了拉结的帐棚。
【创 卅一34】拉结已经把神像藏在骆驼的驮篓里，便坐在上头，拉班摸遍了那帐棚，并没有摸着。
【创 卅一35】拉结对她父亲说：“现在我身上不便，不能在你面前起来，求我主不要生气。” 这样，拉班搜寻神像，竟没有搜出来。

janeteo

基督城~很久没看见你了，很忙是吗？

janeteo

【创卅一36】“雅各就发怒斥责拉班说：“我有什么过犯，有什么罪恶，你竟这样火速地追我？”

【创卅一37】“你摸遍了我一切的家具，你搜出什么来呢？可以放在你我弟兄面前，叫他们在你我中间辨别辨别。”

【创卅一38】“我在你家这二十年，你的母绵羊、母山羊没有掉过胎。你群中的公羊，我没有吃过；”

文意注解 “我在你家这二十年，”原文作“我和你同在这二十年”，请参阅41节注解。

【创卅一39】“被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。”

背景注解 按照当日的习俗，羊被野兽撕裂，牧人可把被害的羊之残余部分呈示主人，以作证据，主人就会担负损失，牧人可不必赔偿（参出廿二12）。

话中之光 （一）雅各尽忠职守，是作仆人者的好榜样；我们不但要照顾那些属于我们自己的，对主人所交托的也要一样的看待。

（二）我们今天所拥有的儿女、财物、恩赐等，其实都是属于主的，凡是主忠心的仆人，都应当注意看管主所托付的儿女、财物和恩赐等。

【创卅一40】“我白日受尽乾热，黑夜受尽蔼，不得合眼睡着，我常是这样。”

文意注解 旷野地带日间和夜间的温度差别很大，一热一寒，确为实情。

话中之光 （一）我们所受的苦难，若比起雅各所受的，还算什么呢？苦难如何是磨练雅各的好帮手，也照样是造就信徒并使我们长进的好机会。

（二）苦难能使我们更加依靠神（林后一8～9）。

（三）安心将自己交在造物主的手中，等候苦难在我们身上作完它雕琢的工夫，神自然知道带领我们从苦难中出来。

【创卅一41】“我这二十年在你家里，为你的两个女儿服事你誓年，为你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工价。”

文意注解 “我这二十年在你家里，”大多数解经家认为这“二十年”就是38节的“二十年”。

有的解经家则认为这两节的说法稍异，表示本节的“二十年”是雅各服事拉班的头二十年，住在拉班家里；而38节的“二十年”是雅各与拉班的儿子们相离三天的路程，牧养属于拉班的羊（参卅35～36），而拉班本人则常去与雅各同在，以便监视他。（注：编者虽不同意此种见解，但认为不妨提供给读者作为客观参考资料。）

基督城

原帖由 janeteo 于 24-12-2008 12:46 AM 发表
基督城~很久没看见你了，很忙是吗？

hello jane~ 我回来了，你好吗？
自己也觉得惭愧，有段时间没进来“接力”了......
现在要继续接力圣句了，晚上再上来接哦~

基督城

【创 卅一42】若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。
雅各与拉班立约
【创 卅一43】拉班回答雅各说：“ 这女儿是我的女儿，这些孩子是我的孩子，这些羊群也是我的羊群，凡在你眼前的都是我的。我的女儿并她们所生的孩子，我今日能向他们作什么呢？
【创 卅一44】来吧！你我二人可以立约，作你我中间的证据。”
【创 卅一45】雅各就拿一块石头立作柱子。
【创 卅一46】又对众弟兄说：“ 你们堆聚石头。” 他们就拿石头来堆成一堆，大家便在旁边吃喝。

janeteo

原帖由 基督城 于 24-12-2008 05:48 PM 发表


hello jane~ 我回来了，你好吗？
自己也觉得惭愧，有段时间没进来“接力”了......
现在要继续接力圣句了，晚上再上来接哦~

哈哈～我很好！最近真的很忙的说。。。

啊～是咯！祝圣诞节快乐，新年快乐

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这应该是在活动时进行的，一个人读一段然后用自己的生活体验去解释，然后另一个人读另一段然后用自己的生活体验去解释。当然，另一个人也可以选回别人的那一段然后用自己的生活体验去解释。这可以更了解圣经，也可以拓展视野。

基督城

【创 卅一47】拉班称那石堆为伊迦尔撒哈杜他；雅各却称那石堆为迦累得 ( 就是 “ 以石堆为证 ” 的意思) 。
【创 卅一48】拉班说：“ 今日这石堆作你我中间的证据。” 因此这地方名叫迦累得，
【创 卅一49】又叫米斯巴。意思说：“ 我们彼此离别以后，愿耶和华在你我中间鉴察。
【创 卅一50】你若苦待我的女儿，又在我的女儿以外另娶妻，虽没有人知道，却有神在你我中间作见证。”
【创 卅一51】拉班又说：“ 你看我在你我中间所立的这石堆和柱子，
【创 卅一52】 这石堆作证据，这柱子也作证据；我必不过这石堆去害你，你也不可过这石堆和柱子来害我。
【创 卅一53】但愿亚伯拉罕的神和拿鹤的神，就是他们父亲的神，在你我中间判断。” 雅各就指着他父亲以撒所敬畏的神起誓。
【创 卅一54】又在山上献祭，请众弟兄来吃饭。他们吃了饭，便在山上住宿。
【创 卅一55】拉班清早起来，与他外孙和女儿亲嘴，给他们祝福，回往自己的地方去了。