请问人死后怎样才可以往生西方极乐世界？

aaron_mlk

各位大大，你们好
请问人去世之后，怎样才可以往生西方极乐世界？
有什么条件？
会难吗

yay

南无阿爾陀佛,真心诚意,句句南无阿爾陀佛,

aaron_mlk

yay 发表于 2-2-2018 09:40 PM
南无阿爾陀佛,真心诚意,句句南无阿爾陀佛,

久久念一次可以吗

yay

南无阿爾陀佛是一條可以往生西方极乐世界的路,隨缘吧

Mr.Bean

我看过几个弘法视频，都是教我们念南摩阿弥陀佛，一直念一直念，阿弥陀佛会听见的，然后就来接引你过去了，据说一些鸡和鸭临死前也是念南摩阿弥陀佛，都一样可以去极乐世界，我们是万物之灵的人类就应该更加没问题了。

谷成

往生西方净土的条件，简说有三，就是“信、愿、行”。一个人的行证之高低，则会影响往生的品位。例如生前已经修到证悟的大德，生前还没死亡，心已经在常寂光净土了，这时净土和娑婆世界是没有距离的。净空法师说，有些大德已经可以一心不乱（修行已经有定力，却未必开悟），但是他对西方世界没有信愿，则未必会往生西方，而是会到其他的净土（宇宙有很多佛菩萨的各种净土），例如弥勒菩萨的兜率净土等等，所以对未证悟的人，要往生西方世界，信愿非常重要。

而我们凡夫没有证悟，通常是求生凡圣杂居土，生前修得好，就能预知时至，佛菩萨来接引的时候，就直接到净土莲胎化生，不需要经过中阴身。如果生前做不到，只要未堕地狱或畜生，到中阴身阶段（南传佛教说的鬼道）还是有机会。这个时候也就是我们说的超度的阶段。中阴身苏醒的时候，就象我们的做梦一样，这时他见到强烈佛光照射如不生畏惧，这时也能往生净土，有的这时候被亲属或法师念佛提醒，突然想起念佛，也会看到佛菩萨接引而去往生。可是中阴身阶段要往生的障碍很大，这时各种业风将吹起，各种相应的六道境界亦会显现，当事人是否能够克服障碍去往生？这里面有各种状况，难以一概而论。

所以生前必须坚定往生净土的信愿，就是相信有西方净土，然后愿意往生西方净土，加上平时念佛和修善业回向净土，还有就是学习放下情执。楞严经说，“纯想即飞、纯情即堕”，一个人的情执往往是往生的障碍，如果对家亲眷属还放不下，那么欲往生的愿力不够了，这样就难以往生。

佛经里面讲到，人去世之后，一般性的人不是大恶人，或者大善人的话，一般人会闷绝两天半到四天的时间，所以我们中国的民俗里，才会要在家里放三天到四天的时间，所以这个都是有道理的。那你如果学佛修得好的，有可能自己预知时至，早就走了，所以不存在闷绝的这两天到四天的问题。还有一些人，他世间上不学佛，造业的人，他有可能死了就会下地狱，也不存在这个问题，甚至也不存在四十九天，对他来说没有四十九天的，一死就马上下地狱。对修行修得好的，也是没有四十九天的问题，也不需要中阴身修法的，他马上就会升天或往生极乐。但是一般性按照佛教里面来说，不管他怎么样，我们都会给他助念啊，给他做四十九天超度。有时候我们也做不到，让他在家停几天。所以我们就在活着的时候，我们自己要好好修，然后对別人不学佛的，我们父母啊、亲戚、眷属啊，那我们真的要多为他们修功德，回向他们。因为这世界很多是很无奈的事情，有的时候由不得自己的，那就平时要多修的，尽量是我们没死，就已经往生了，自己能决定。对不对，你修到那个程度是最好的，那否则的话就是你对师父要有信心，平时就是你能够随喜师父的功德。到那个时候，你能进入到师父的功德里来，那就马上就超度了。————传喜法师开示

其实要往生西方，不单是念佛可以往生，参禅、持咒、诵经发愿往生也能去得。因为佛菩萨不像娑婆世界的俗人心量狭窄，你没念佛，他不接引，而是兴无缘大慈，无人不接，无生不救的。不问什么众生，于命终时，佛菩萨都一视同仁，放光普照，接他们生西。只是众生障重，不能相接，甚至有人因佛光强烈，畏而逃避，窜入恶道，宁不可悲可叹！自己不用力，单凭佛力接引不能往生，因佛不能拉我们到西方去。假如能的话，佛老早就把我们拉光了，何至于现在还在这五浊世间轮回受苦呢！佛有三不能：不能代人转业，不能代人成佛，不能度无缘众生。你想生西、想成道，却不想用功，那真是无话可说了。———元音老人，《恒河大手印》，第三讲

我在这里告诉大家，靠一部《无量寿经》，你这样靠，光是口念，不行，你还得按着《无量寿经》的内容去做，特别是这个往生正因，十善业非常重要。为什么重要呢？因为“往生与否”，全凭信愿之有无。你光念佛，信愿不够是不行的。十善业的标准是看得破、放得下，你能够放下了，才能证明你信愿具足，就这个道理。你能万缘放下了，才能证明你的十善业，修到了一个层次、一个标准。所以你仔细观察，这个人念经、念佛，念了几年、十几年了，这个人早晚课也好，坚持了十几年了，你跟他一深接触，你看贪、嗔、痴、慢，在内心里没有去除，没有伏住呀，严重地表现十善业不足。所以我们就想一想啊，要引以为戒。所以平时不管我们看到多么不如意的事情，不管看到什么事情，我们这颗心，应该怎么安住呢？没有不如意。一定要知道，一有不如意，就是你错了...外边的事情再错误，也是我们自己的毛病。除非特殊情况，比如说你管人管事，帮助别人，内心里没有不如意，但是你为了管人管事、帮助别人，你还要现一个不如意的相，除非是这样，这就另当别论了。一个不如意的相，但是里边含着一个清净的心。————佟爱国居士

问：底下一个问题，印光法师说，如果没有信愿，即使是念至一心不乱，也不能往生。既然已至一心不乱，那信愿应该很坚固了，为什么还不能往生？ 答：印光法师说的没错，他不愿意往生，他当然就不能往生。他愿意到别的世界去，到别的净土去，这个道理在此地。念到一心不乱就有条件往生，但是他不愿意去。有，不是没有，是有这种人。有人想想，弥勒菩萨不错，我到弥勒菩萨净土去，他真能去，他条件具足；有人想华藏世界不错，他就生华藏世界，这是真的可以。但是这个一心不乱要到理一心不乱，事一心不乱不行，事一心不乱只能出六道轮回。若只是功夫成片，那生到哪里去？生到天上去。欲如果断掉的话，他就生到色界天、生到无色界天，出不了六道轮回，事、理一心出六道轮回，这个要懂得。所以往生西方极乐世界，头一个是信愿。 ————净空法师，答香港参学同修之五十六

一般而言，中阴期存在的时间最长可达四十九天之久，有两种人可以不受中阴身之束缚，一是能于生死解脱的圣者，舍报之后就能自在往生任何佛土，所以不用接受中阴阶段；二是罪业极重的恶逆凡夫之辈，死亡之后业报立即现前，应念随即堕于无间地狱，所以也没有机会进入中阴阶段。而一般的人也是随着业力因缘，处于中阴状态的时间有长有短，最长也不会超过四十九天。————达照法师，《超越死亡--佛教临终关》

问：现在往往是事先没有准备而发现亡者断气之后才开始助念，常常也能见到一些效果，但我们不敢肯定是否往生。如果亡者真的是靠助念才往生的，那就等于我们是在为中阴身助念，对吗？有人说中阴身没有肉身的障碍，如果他这时想起来念佛，会更加容易往生，对吗？这个助念的功德是不可小视的，我们一般的念佛人，可能他平时念佛，还做不到十分稳妥，就好像爬山，需要人帮一把。他才能够安稳地到那个山顶一样，所以助念是帮助我们这个正念，同时助念人员也有他至诚的心，来感通弥陀愿力加持，一感通，那就什么样的情况都能解决了。所以就是亡者断气之后开始助念，也常常能够见到效果，也确实他的中阴身阶段，他的听觉、视觉比平时还要敏锐多少倍，所以你通过这种一念佛，把他提醒出来了。他问题是他这个中阴身阶段，也像做梦一样的，从这个梦滑到另一个梦，他对梦都很真实，那个中阴身的身体，他也人为很真实，所以梦里最主要的是你有一个东西唤醒他，他就醒过来了。这时候他一听到佛号，猛然地返观，他接上这句佛号，他就往生了，所以中阴身阶段助念，也是可以往生的，这个不能这样说，因为中阴身阶段，还是险象环生的，最好就在他在中阴身之前给他助念，让他正念，帮助他，就是最后刹那，阿弥陀佛十九愿兑现，莲花前来就比较好。那么在中阴身阶段，或者完全不信佛的人，在断气之后能不能往生？这一点那是不确定的，因为众生的业力不可思议，他也许今生没有遇到学佛的因缘，但是阿赖耶识里面确实具有跟阿弥陀佛法缘的种子，在中阴身阶段听到佛号，忽然这个种子耦合上了，他也可以走，这个情况都是错综复杂，不能一概而论。————大安法师，新加坡佛教居士林，2005年10月27日，现场回答信众疑问


我们曾经讲过，人有两个坏东西，一个情，一个想。假若妄情、爱情断了，那就好了。为什么呢？因为情由爱生，爱能生水，水性下流，不能升天，故须断除。比如我们遇到爱吃的东西，就产生口水；假若我们亲爱的人要离开了，或者出远门了，眼泪就不禁流出来；假若亲人死了，更是哭得伤心；至于男女相爱那更不要谈了。水性为潮湿，不管什么水都是潮湿的，而且是向下流的。所以，爱情的‘情’字是向下沉的，假若我们要生西方极乐世界，要飞升才行，向下沉就无望了。因此，要把情见断光。爱情不断光，生不了西方极乐世界，所以情是坏东西。想，就比较好一点，这想不是胡思乱想，胡思乱想还是情。因为我们有了情之故，才胡思乱想。比如我们爱什么人，就想方设法把这人弄到手；假若这个人有了物件，那就想个办法把她物件取消掉，然后把她弄到手。你看那些戏剧、小说都是这样子写的，不如此不成戏剧、小说了。这是造业啊！造业要受报的。胡思乱想其实是情爱，还是不行的。那么，这想是怎么回事呢？就是密想修行之法，即想我们要怎么样子脱开这有情之界，证到本来面目，或是想西方极乐世界，心系西方，用功念佛这就比较好。但是说到究竟处，想与情同样是不行的。为何？没有情怎么有想，没有想怎会有情，情、想不分离也。《楞严经》讲，假若我们真正密修观想，七识能够离开我们的形体，或是化作所想像的东西，叫做纯想即飞，但还没有真清净。真正清净了连想也没有。假若还有佛可念，那还未真净，真清净了什么也没有，那才是常寂光净土。但是我们念佛求生西方也不能要求太高，能生凡圣同居土也就可以了。所以念佛念到情断了，纯想就飞，就能往生西方，并非难事！用功时只专想生西方极乐世界怎么好，阿弥陀佛怎么样光明，怎么样接迎我们，到圆寂飞升时，自然显出西方的圣境来，看见阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨及诸菩萨来迎接，我们就飞生到西方去了。纯想即飞，是念佛净业成熟的善根显圣境。我们现在说净土只说一个西方，但是《楞严经》说的是十方净土，随缘往生，不单是生西方净土。由此可知，要想生净土，非把这爱情、妄情斩尽不可。所以，有成就的修道人都是无情见的，你有情就不行。————元音老人，《恒河大手印》，第五讲

荣耀归来123

荣耀归来123

荣耀归来123

Mr.Bean

再分享一个有意义的视频，增加各位的信心。

荣耀归来123

念弥陀

嗯！修净业三福，万修万人去。

Mr.Bean

我个人的想法是能求到一个下品下生都满足了，不需要很高的品位，能摆脱六道轮回已经是很幸运的了。

aaron_mlk

Mr.Bean 发表于 2-2-2018 10:09 PM
我看过几个弘法视频，都是教我们念南摩阿弥陀佛，一直念一直念，阿弥陀佛会听见的，然后就来接引你过去了，据说一些鸡和鸭临死前也是念南摩阿弥陀佛，都一样可以去极乐世界，我们是万物之灵的人类就应该更加没问题了 ...

鸡鸭都会念阿弥陀佛？不会吧？

aaron_mlk

谷成 发表于 2-2-2018 10:11 PM
往生西方净土的条件，简说有三，就是“信、愿、行”。一个人的行证之高低，则会影响往生的品位。例如生前已经修到证悟的大德，生前还没死亡，心已经在常寂光净土了，这时净土和娑婆世界是没有距离的。净空法师说，有 ...

请问如何“预知时至”？
什么是“中阴身”？

aaron_mlk

念弥陀 发表于 3-2-2018 12:20 AM
嗯！修净业三福，万修万人去。

请问什么是“净业三福”？

aaron_mlk

Mr.Bean 发表于 3-2-2018 10:55 AM
我个人的想法是能求到一个下品下生都满足了，不需要很高的品位，能摆脱六道轮回已经是很幸运的了。

请问什么是“下品下生”？和“上品上生”有什么不同？

Mr.Bean

aaron_mlk 发表于 3-2-2018 10:21 PM
鸡鸭都会念阿弥陀佛？不会吧？

应该会，因为动物也有灵性的，只是不会开口讲话。

Mr.Bean

aaron_mlk 发表于 3-2-2018 11:04 PM
请问什么是“下品下生”？和“上品上生”有什么不同？

一种等级之分吧，就好像一个没怎么受过教育的，知识水平不高的人去到一间五星级酒店里工作可能只能当个清洁工，每个月拿最低薪金的那种，而有受过高深教育有文凭证书的人就当上了总经理总裁的职位，每个月拿着很高的薪酬那种，大概是这样的一种地位之分吧，我不知道这样的比喻对不对，请了解的人纠正一下。

aaron_mlk

Mr.Bean 发表于 4-2-2018 09:33 AM
应该会，因为动物也有灵性的，只是不会开口讲话。

不会开口讲话，怎么念？