民间对 折金纸方式+纸祭供养+纸钱冥镪=讨论区

烧金纸是一种祈福                                                

众所周知，民间在祭祀时都会有烧纸的习俗。冥纸是烧给祖先和地府阴鬼的，而金纸呢？则是烧给神明的。烧纸最受到人们的批评，尤其非道教的友教人士，他们觉得烧纸是迷信、无益、浪费、污染、不环保的行为！
        烧金纸是怎样来的？它源自烧纸给祖先的习俗。传统上“事死如事生”的观念，当人死后要如生前般侍奉他，因此有给钱他享用的作法。起初是以真钱陪葬，后来发生盗墓而改为以陶制的假钱陪葬，到最后改以烧纸钱。由于神明也是人修成的，所以就从烧纸给祖先，演变出烧金纸给神明的习俗，意味着烧给他们享用。
        可是，天上神明住的地方是金碧辉煌的宫殿，而且拥有享用不尽的金银财宝，以及人间享用不到的种种美味。像这种生活还需要我们烧金纸给他们吗？当然不需要了！
        其实，以烧东西来供养神明的习俗，并非道教独有，世界上好些宗教也有。如佛教的密宗就有“火供”的仪式。
        所谓火供（护摩），就是以柴堆积起来烧成熊熊的篝火，再把供品丢进去烧。供品有：牛奶、酸奶、檀香、花、蜜糖、黑糖、水果、奶油、糕饼、珍珠、宝石、哈达（西藏的礼敬用品）、五色布（红、黄、青、白、蓝。用整匹的剪成小块）等等。将上述供品抛进篝火烧成灰烬，供品也就百分之百供给了佛菩萨（主要是供给护法神，如烧布就是给他们裁衣用）。火供可为善信求得“息、增、怀、诛”四项功能。所谓“息”，就是可息除灾祸、口舌、官非、疾病等等；所谓“增”，就是可增加财富、寿命、子孙等等；所谓“怀”，就是可增加影响力及说服力，使到员工、下属心服听从；所谓“诛”，就是消灭敌人，这里的敌人是指妖魔鬼怪，比如在阳间作怪的一群。做火供时，可以只做一项，也可以数项一起做。如做“息、怀”、或“息、增、诛”等等。供品则会随着项目的不同，而有所变动。火供只是世间法，可满足善信们的现实需求。（专访邱宝光居士）
        我们烧金纸给神明，虽然不叫火供，其实与火供没什么分别。烧给神明的用“金纸”而不用银，那是因为我们尊敬神明，愿以最好的，最高贵的东西来供奉他们。金纸上印有福禄寿三仙，以及“金玉满堂”、“招财进宝”、“合家平安”等字，那是一种祈求。表示祈求有福有禄有寿外，也希望金玉满堂等等。当然市面上的金银纸都不是真金银所制成，而是锡制的替代品，然而祭祀贵在真心诚意，真诚才能感动天地神明！
        道教是讲求“存想（观想）”的宗教，一切宗教仪式可以利用存想来达到其玄妙的宗教效果。所以，当在烧金纸时，你可以存想金纸变化成金银珠宝，或鲜花果子等供品来供养神明，然后再存想神明接领供品后，发放毫光真气给一切众生，消除众生身上的业障疾病等等。如此一来，则使到烧金纸更具有意义！我在烧金纸时，会存想化成供品供奉天上所有宗教的全部神明，包括道、佛、基督、印度、犹太、锡克、拜火等教。有人说，他们宗教的神明不会接受我的东西，其实那是人类最丑陋的分别心！对我来说，天上所有宗教的神明，肯定会满心喜悦地接受我由“心”中发出的无形供养！
       烧金纸不是在做坏事，而是一种祈福。它与火供一样，都是神圣的宗教仪式，批评为迷信、无益、浪费、污染，显得不尊重人家的信仰。每个宗教都有各自的仪式，大家需要互相尊重才是！

我們祭拜亡人、先人，會燒金銀冥紙，祭祀神明則燒金紙。換句話說，先人、陰府之鬼（包括陰神）是採用金紙和銀紙，而祭神燒化的僅是金紙一種，化後可供他們享用。

一般人皆以為燒紙是迷信的東西，且以為是道教創造出來的。當給它下評論時，不妨先對它來個探討與認識。

傳說冥紙是蔡倫創造的。因為他發明了紙沒人要買來用，于是想出一計，叫夫人假死，然後他邊哭邊燒紙，不久其夫人復活起來，說是因為蔡倫燒紙錢給她，她送錢給陰曹官府，才被放回來。大家才知道紙錢有這樣大的好處，紛紛掏錢向蔡倫買之，燒紙錢的習俗從此傳開了。（一說是其兄蔡莫造的紙不如蔡倫的精美，而由蔡莫夫人想出的餿主意。）

這是一個牽強附會的傳說，傳說不能當作由來，兩者不可混為一談。

可是，幾年前“天道”（源自台灣的一貫道）的一場法會上，蔡倫“借竅”在一個“三才”身上，哭訴自己為了賺錢而使出假死的餿主意，結果是賺到了錢，不過卻造成燒紙迷信沿襲到今日，所以犯下惡業，目前在地獄裡受苦刑的處罰云云。

天道的出發點是要人們不燒紙錢，不過卻裝神弄鬼一番，實在無聊透頂！

我翻閱幾本書籍，才知道燒紙並不是蔡倫所創，而是源自我們古老的傳統觀念。

在中國舊石器時代中期以前，就有“靈魂不滅”觀念，認為人死後靈魂不死，仍能禍福子孫，干預人事，結果產生了喪葬禮俗，後來發展成祖先崇拜及鬼神信仰。到了儒家的崛起，孝道觀念盛行，“事死如生”、“事亡如存”、“慎終追遠”被推廣了（徐吉軍、賀雲翱著《中國喪葬禮俗》），祭祀喪葬文化也就盛行不衰。

傳統觀念認為，人死後的靈魂不死，會到一個與人類社會相同的世界，死了的人都成為那個世界的一員，或為鬼或成神。一個木匠死了，他去到那個世界也是當木匠……，所以事死如事生。古代的喪葬文化裡，須以各種器物陪葬，甚至活人，就是供死者在那個世界使用的。後才演變以陶器、青銅器做成的物品來隨葬。當紙發明後就取而代之，成為冥器的制作原料，且普遍流行全中國，主要原因是：一、紙做冥器便宜省錢，二、可防止盜墳掘墓。

金錢也是冥器的一種，是供先人在他們的世界里享用的。自錢幣問世以來，歷代墓葬中都有隨葬瘞錢的現象，後來才逐漸以沒有實用價值的仿制品來代替真品隨葬。紙錢出現于何時？前人說法不一，有說漢代，有說魏晉時期，或說唐代王瑪開始等等。（楊琳《中國傳統節日文化》）

其實在燒紙之前，古人在祭祀時燒的是“幣帛”。呂子振羽仲氏輯《家禮大成》云：“問祭祀用紙者何？曰：古者祭祀，只焚幣帛及祝文而已。至漢殷長始以紙代帛，唐王瑪乃用于祠祭，五代時，文設紙銀，以為美觀，夫以紙造為錢銀，亦是明祭用以代帛……”。

古時曾以布帛作貨幣，故焚帛是較焚紙為更早。我在台北孔廟里就見到這種“帛”，每次祭孔時燒掉的帛大約5萬台幣（5千余令吉）。帛是貴品，故後為紙所代替。

綜合而言，燒紙源自古代靈魂不滅之觀念。人們總希望先人在另一個世界過得幸福快樂，便供應金錢等物質給他們。這也是“孝敬”先人的具體表現吧！

當燒紙敬先人盛行後，道教與民間信仰的仙、神等，也是由人所修成，于是燒紙也從先人燒到他們的廟堂裡去了。

根據道教的說法，神仙世界是幸福快樂的，哪須要人間燒“金錢”給他們呢？事實上燒金紙給神明，並不代表是送錢予他們，金紙上印有福祿壽等吉祥字物，那是人們祈求神明賜福給我們。道教吸取燒紙習俗，使到人們以為它由道教創出，以為燒紙是道教之產物，顯示人們對傳統多是一知半解！

批評燒紙最強烈者，是一小部分的基督徒、漢傳佛教徒、天道徒等激進分子。對他們而言，這是迷信及毫無意義的。一般上，他們皆站在自己宗教立場來批評。如果反之，我們站在華人傳統的角度來看他們，同樣的，他們也會是乏善可陳。將兩個不同性質的東西拉在一起相提並論，當然也就問題多多，矛盾百出！

部分偏激的北傳（漢傳）佛教徒視燒紙為“洪水猛獸”，禁止人們在佛教骨灰塔處焚燒。反觀南傳泰國佛寺，卻允許人家燒之；還有印度神廟，為了迎合華人信徒的習俗而設化金爐，顯示他們的包容及尊敬華人傳統。

也有人說，燒紙是迷信的，不如將這些錢用在慈善公益方面上，會更加有意義。倘若有一天成功廢掉燒紙，那些不燒紙省下的錢，未見得就會送給慈善公益去。

有人說，燒紙造成環境破壞，污染空氣。不環保的東西多的是，世界多個民族習俗亦有之。其實祭神祭祖，貴在一顆誠心，紙可以少燒一些的，就如我家，除了大節日、神誕及祭祖外，一般的初一十五已不燒了，天公誕人家燒的金紙數以千計，我家年年300張。神明會因此而大怒嗎？不會的！你可以燒一羅厘，也可以一張也不燒，我們的傳統習俗是可以自由變動，可伸可縮，並不是一成不變，迂腐不化。

有人說，燒紙迷信又沒有意義，禁之有理。這樣說來，祭祖也是迷信沒意義；燒香也是迷信沒意義；祭品如糕果鮮花也是迷信沒意義；天公誕、九皇誕等等也是迷信沒意義的，傳統喪禮、婚禮儀式也是沒意義的，應該通通禁止。這也禁，那也禁，請問我們的文化民俗傳統還剩下什麼？馬六甲的峇峇娘惹就是一直失去很多傳統的東西，連“民族的靈魂──母語”也丟失了，最後唯有緊抱著民俗傳統，才使他們看起來像華人。

燒紙能上溯到更早的舊石器時期，它不僅是民俗活化石，更是我們的文化民俗遺產。

燒紙淵源于舊石器時期的靈魂不滅觀念，再經過後來的祖先崇拜及儒家孝道觀發展而成，從以真的錢幣隨葬，到以陶、銅等物的仿制品，最後才以紙代之。燒紙是我們的喪葬祭祀習俗傳統，並不是一句迷信就可以給它定罪判“死刑”的。

我們的傳統觀念認為，先人活在另一個同我們一樣的世界，所以須提供給他們物質（包括金錢），讓他們無憂無慮地享福，這是身為活人子孫應行的孝道。而且行孝並不是先人死了就停止了，必須終生行之，祭祀並燒紙，更重要的是愛護好身體，不要作出有損祖先名譽的犯罪惡行，才對得起歷代祖宗。

對于燒紙，我認為它是一項古老的傳統，是中華民族對先人行死後的孝，亦是孝敬先人的精神表現。它衍生出摺紙藝術，豐富了我們的藝術文化，尤其是福建金銀紙，須先摺成各種不同款式的美觀紙藝術，才易于焚化。

mahalwin

原帖由 ahli 于 4-10-2006 01:36 AM 发表
當燒紙敬先人盛行後，道教與民間信仰的仙、神等，也是由人所修成，于是燒紙也從先人燒到他們的廟堂裡去了。

根據道教的說法，神仙世界是幸福快樂的，哪須要人間燒“金錢”給他們呢？事實上燒金紙給神明，並不代 ...

每个骨灰塔有他的规矩吧。
没有建的，或不许烧的也唯有遵守。说明是佛教骨灰塔，他建了个焚化炉给人烧纸的，就尽管烧吧。
若坚持要烧，那么就选择其他地方啊。

hoioh

李永球的文章。。。

嗯﹐其實如果深入了解的話
每個傳統習俗裡面都有他們的意義和典故
現在的人很多都寧願活時間去了解宗教的經書
也不想去了解傳統背後的含義
所以什麼都抨擊或遺棄。
其實很多時候到最後大家的做法不一樣但
意義是一樣的。

我也有在烧，你烧了吗？

六甲真人

当然要烧...
而且要理直气壮, 光明正大的烧..

原帖由 六甲真人 于 5-10-2006 10:25 PM 发表
当然要烧...
而且要理直气壮, 光明正大的烧..

还要轰轰烈烈的烧！ 呵呵你家是卖神料的吗？

六甲真人

你以为我开神料店才鼓励大家烧金纸啊...
真是大错特错... 对我简直是一种污辱..
烧金纸是我们民间的文化...
为什么要感到奇怪...
还是你也被佛教影响了.......

原帖由 六甲真人 于 5-10-2006 10:40 PM 发表
你以为我开神料店才鼓励大家烧金纸啊...
真是大错特错... 对我简直是一种污辱..
烧金纸是我们民间的文化...
为什么要感到奇怪...
还是你也被佛教影响了.......

开玩笑啦，你何必每次都那么认真用词那么强烈。我每逢初一十五都在烧呢

六甲真人

认真时就要认真...
免得被他人有机可乘...

原帖由 六甲真人 于 5-10-2006 10:46 PM 发表
认真时就要认真...
免得被他人有机可乘...

阁下的 “他人“ 是指。。。

六甲真人

非我道教或民间信仰者..

原帖由 六甲真人 于 5-10-2006 10:58 PM 发表
非我道教或民间信仰者..

冒昧问 8 一下，阁下是从事哪一行业的？

ericsow

原帖由 hoioh 于 5-10-2006 06:16 PM 发表
李永球的文章。。。

嗯﹐其實如果深入了解的話
每個傳統習俗裡面都有他們的意義和典故
現在的人很多都寧願活時間去了解宗教的經書
也不想去了解傳統背後的含義
所以什麼都抨擊或遺棄。
其實很多時候到最後 ...

我想问，经书是不是也是传统的一种？
其实不管怎样的形式文化遗传，我们都应该去了解他背后的含义尤其是历史的改写。

原帖由 六甲真人 于 5-10-2006 10:58 PM 发表
非我道教或民间信仰者..

得饶人处，且饶人。分得了你我，分不了事实。

六甲真人

原帖由 ericsow 于 6-10-2006 12:18 PM 发表



得饶人处，且饶人。分得了你我，分不了事实。

这句话你应该说给佛教徒听....
叫他们饶了我们民间信仰的风俗习惯...
别再阻拦我们烧金纸, 拜三牲等习俗...
那是不关他们的事...

无名汉

提起烧纸祭品，
就想起吉打，大山脚一带七月的普渡公金身。
哈哈~
听说大山脚最大的“大佬”还烧了3个月多咧...

derrickwong

并非所有佛教导师都反对烧金纸，记的看过诺那上师开示，我们身在六道轮回中，对一些和其他道众生的宿世冤债，还是需要烧金纸化解的。从一空间烧了供品，另一空间才能接收到！非我们凡人能理解！
道教许多方法看似无嵇，但非常实用！我也见证过很多。世间事，还是要用世间法解决。佛教属于出世间法，脱离生死轮回，看你要的是什么吧！

无名汉

本人认为无论“他们”是否“收”得到....
也只是一种尊敬的礼仪....
（当然是希望是能够“收”到...)
像我的亡友.....
“去”了，我也会“送他”特别“人情”.....
自制““SPANA”,“十字SKRU　ＤＲＩＶＥＲ”还有一些ＦＯＲＭＡＮ该有的“家伙”．．．．
以纪念他生前是一位好修车员．．．
提起他，突然很怀念．．．
唉～人生无常！

智慧光

先念，佛法僧洪名，普招请真言，灭业障真言，甘露水真言， 变食真言，普供养真言，还有三枚戒真言。。你的亲人比的温饱，然后受三归，往生净土。。。。你烧纸有可能他们的不到的哦。。。因为很多很都不是很专心的在烧。。。做样子吧鸟