日莲佛法-关于五纲的疑问

网络侠客

原帖由 幻境 于 28-12-2008 03:18 PM 发表
请问日莲佛法中，关于“教”是如何解的？
为什么认为《法华经》优于一切经文？
在《御书》中哪一篇可以找到佐证？

在看资料的时候遇到困难，请大家帮忙。
谢谢。

简单介绍一下：日莲佛法即是法华经的佛法。此佛法从印度的释尊，传到中国的天台大师智顗，传到日本的传教大师最澄，然后就到日莲大圣人。

所以，关于“教”的解释是根据天台大师智顗的“五时八教”而来的。在“五时八教”中，天台大师根据释尊所说的一切经、律、论，5048卷、480帙所作的判教。“五时”即是华严时、阿含时、方等时、般若时和法华涅磐时；八教即是藏教、通教、别教、圆教、顿教、渐教、秘教和不秘教。天台大师以五时八教的教判说明了《法华经》是释尊一生中最真实，最优秀以及最完美的说教，也就是圆教中的圆教。

在《教机时国抄》(御书全集459页)对”教“有这一番的解释：“一切经、律、论中，有小乘、大乘、权经、实经、显经、秘经，此等须知分别。此名目，非出于论师、人师，而是起自佛说，故十方世界一切众生，悉皆须用之。。（略中）。。。法华经云：一向说小乘、不说法华经，佛可堕慳贪。涅磐经云：一向用小乘经，云佛无常人，舌可烂口中“

法华经优于一切经文的立场，是来自无量义经中的：四十余年，未显真实。还有在法华经中，我们还可以看到如这些佛说：”药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一。“，”此法华经，是诸如来第一之说"，“如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。”等

在《守护国家论》（御书全集40页）有说到：

尔前诸经之第一，是随缘不定，或为对小乘诸经之第一，或于说报身之寿为诸经第一，或说俗谛、真谛、中谛等之第一也，非一切之第一。今，如无量义经，是对四十余年诸经之第一也。

问曰：法华经与无量义经，何者胜乎？

答曰：法华经胜

问曰：何以知之？

答曰：无量义经未明二乘作佛、久远实成，故嫌于法华经，入于今说之中。

以上皆非我说，谢谢拜读。

[ 本帖最后由 网络侠客 于 29-12-2008 06:41 PM 编辑 ]

心中仍把妳思念

本座看你有慧根，就来指点你。

正如中国佛教宗派都有自己的判教理论一样，日莲在创立日莲宗过程中也提出自己的判教理论。据此判教理论，可以看出他是如何评价《法华经》的。这里仅利用他在《教机时国钞》中提出的"教、机、时、国、教法流布先后"判教框架，参照其它重要著作，着重揭示他的《法华经》至高无上的观点。

    教，指教法。日莲继承中国天台宗创始人智的"五时"（华严、阿含、方等、般若、法华）、"化法四教"（藏、通、别、圆）的判教理论，认为在大小乘一切佛经中，只有《法华经》最为优越，是"第一经王"。他在《开目钞》中说，在释迦佛成道之后50年传法的生涯中，前40年所说的经典皆"未显真实"，皆属应机随缘说法的"权经"，只有最后8年所说的《法华经》"皆是真实"，是展示佛的"本怀"，宣说觉悟的真实内容。他认为《法华经》比其它佛经优越的地方有三点：一是讲一切人可以成佛，包括声闻、缘觉二乘和恶人以及被佛教一向歧视的女人；二是讲"一念三千之法门"，日莲着重从"十界互具"进行解释；三是讲释迦为"久远实成"的法身佛。 日莲接受天台智在《法华文句》中把《法华经》前十四品作为"迹门"，后十四品称为"本门"的说法，进而认为在"本门"中只有＜从地涌出品＞后半部分、＜寿量品＞和＜分别功德品＞前半部分最为重要。又说："彼一品二半，此但题目五字也。"这五字题目即"妙法莲华经"（加上"南无"是七字），隐藏于＜寿量品＞的"文底"。此经题是《法华经》的"肝心"，与诸法实相"一念三千"是等同无二的。这样，在日莲的判教理论中，佛法的优胜层次是：大小乘诸经－－《法华经》－－＜寿量品＞与另两个半品－－"妙法莲华经"。

    机，原指素质、根机，也直接用来指接受佛法的人。日莲发挥佛教所说在佛灭千年的之内是"正法时"，进入佛灭二千年是"像法时"，此后进入"末法" 时（佛法将灭的末世）的说法，认为相应于此三时有三机，流行不同的佛法。适应于"正法机"先流行小乘经，后流行权大乘经；适应于"像法机"则流行《法华经》的迹门教法，以中国智 和日本最澄为代表；适应于"末法机"的教法则是《法华经》的本门教法，实即"南无妙法莲华经"。时间越往后，众生根机越底下，越应授于最上等佛法，所以在末法时代应传授一切众生以《法华经》本门的精华－－"妙法莲华经"。《撰时钞》卷下说："持妙法莲华经五字，作为谤法一阐提（按，极恶者）白癫病之辈良药。"

    时，指佛法流行的时代。日莲利用《大集经》所说在佛灭后有五个500年的说法，说在正、像、末三时流行不同的大小乘佛法，到了像法后半期出现法华迹门正法，而认为他正处在佛灭后2200年，属于末法初期，正应弘布法华本门正法－－"南无妙法莲华经"。

    国，是流行佛法的国度。有流行小乘、大乘之国，或大小乘兼行之国，但日本是"一向大乘国，大乘中《法华经》之国"，故应弘布法华本门妙法。

    教法流布先后，或简称"序"，是指教法适应时机不同而流行的先后次序。正、像、末三时先后流行不同的佛法，既然进入末法时，就应流行适宜此时的法华本门妙法。

    可见，日莲通过自己的判教理论把《法华经》提到最高地位，而最后的结论是：法华经题才是适宜末法时代日本乃至世界（阎浮提）的最高最圆满的佛法。

幻境

请问日莲佛法中，关于“教”是如何解的？
为什么认为《法华经》优于一切经文？
在《御书》中哪一篇可以找到佐证？

在看资料的时候遇到困难，请大家帮忙。
谢谢。

幻境

五纲中“教、机、时、国、序”后面四个比较好理解，
可是“教”就有些困难。

“五纲”在《御书》的哪一篇可以找到？

心中仍把妳思念

本座觉得你的问题有点古怪，如果你是做论文，研究创价协会的，根本就不需要了解这些。

幻境

研究创价学会不需要了解这些？
你的回答才奇怪，哈哈．

心中仍把妳思念

当然，本座觉得你的研究已经是过火了。可能离题了。
本座曾经接待过新加坡大学及加拿大大学的研究小组，他们只是纯粹的研究创价协会这个组织，没有深入的研究佛法教理。
如果你的研究那么深入，你的研究报告还比”普世价值的实践 “这部著作的两个著名学者花了5年时间完成的“普世价值的实践 ”还要深入。

恕本座冒昧，你究竟有什么目的？本座昨天联络上SGM职员，他们没有收到什么信。
这和你之前讲的不大相同。

原帖由 幻境 于 27-12-2008 07:03 PM 发表
To:心中仍把妳思念
受访者都是自愿性质的，我们不会强迫。
大学的确有官方信件，不过是直接给了SGM 的有关负责人。

幻境

哈哈，谢谢关心。
研究进度我自有安排。
我是通过电邮联络，SGM回邮表示有关负责人不在，近期才再回复我。
你联络的是什么部门的职员？

心中仍把妳思念

什么部门？本座问你什么部门才真，什么负责人不在？
本座好朋友陈小姐就是公共关系联络部的负责人。本座刚刚打电话，他说没有收到任何信件或电邮。

你老老实实的告诉本座你电邮了给谁才真。

[ 本帖最后由 心中仍把妳思念 于 29-12-2008 08:10 PM 编辑 ]

幻境

SGM Website Master 寄給 我
顯示詳細資料 12月24日 (5 天以前) 回覆


您好，

由于这几天有关部门的负责人都不在，我们会尽快取得资料后再回复您。
谢希您的来函。

>
> This is a response sent by using the feedback form on the website. The details of the message
> follow below: Name:Genic Email:[email protected] Subjectnquiry comments:本人æ˜&macrJ UTAR

幻境

请问还有问题吗？
照您这样说的话，是你们内部的效率问题了。

心中仍把妳思念

你以为写一篇假电邮就可以骗过本座？

SGM回复绝对不会用中文。

本座也不相信你用中文来发公函，如果是的话，真是大学教育的失败。

心中仍把妳思念

还有，本座挑战你拿出那个SGM发电邮给你的Email Address.
看了就知道你有没有搞错。

幻境

哈哈，不与你多费唇舌。
你不相信，可是事实就是这样。
我用中文，SGM的回复也是中文。

骗你干嘛？你是什么大人物吗？

心中仍把妳思念

顺便提醒你，你不要想用SGM website那个General电邮。因为SGM绝对不会用那个电邮来回覆的。
都会由特定个别的人回覆。

心中仍把妳思念

本座已经拆穿你的西洋镜。

各位SGM同僚，不用理会这个人说他要做论文的提问。

本座不知他居心何在。

幻境

[email protected]
[email protected]

第一个确实是你们的回复。
第二个是我跟你们的职员，出版部 PHD Education Mr.L 联络之后拿到的。
不过我暂时还没跟 PR Department 的 Miss K 联络。
满意了吧？

[ 本帖最后由 幻境 于 29-12-2008 03:45 PM 编辑 ]

幻境

明明是好好的问东西，偏偏碰到你这家伙来找麻烦。
真不知道居心何在！

网络侠客

原帖由 幻境 于 28-12-2008 03:18 PM 发表
请问日莲佛法中，关于“教”是如何解的？
为什么认为《法华经》优于一切经文？
在《御书》中哪一篇可以找到佐证？

在看资料的时候遇到困难，请大家帮忙。
谢谢。

觉者你好，不需要看到提婆达多而费神。。非礼莫视、莫听、莫闻即可。

因为个人事忙，我会在这两天内回复你的问题。。

幻境

ＴＯ：网络侠客

谢谢你哦，终于碰到认真帮忙的好人了。
不像某些人，只会添乱。