有人知道拿笃的历史吗?

smallkid

一直以来沙巴的历史记载都是少得可怜,而且都集中在亚庇和山打根.
对于拿笃的历史记录几乎是空白一片.
其实拿笃基本上是当年华人南下所开拓的一个小镇.
这其中一开始是因为英国人开辟种植业如烟草(在西加麦)和木材业(诗南)
而鼓励华人劳工过来,然后则主要是已经在拿笃落脚的花人在叫家乡的家人亲戚过来.
当时的中国局势动荡,人民一穷二白,命不朝夕.听到这里环境比家乡好就不惜离乡背井过来找吃.
根据我父亲的回忆当年的拿笃市区都是华人,几乎看不到马来人.关帝庙前就是大海,而邮政局前面的马路是跨海而过.当年的店屋都是木板的临时店屋,后来在一场大火烧掉了.
五六十年代时最旺的地方是西加麦和诗南而不是市区.连大医生和表演都是在那里而不是在市区.这就是为什么那一带的华人比较多.我记得在我小的时候,大概八十年代末九十年代处时,拿笃还是个华人气息浓厚的地方,只是这几年变得越来越马来化.年轻人都离乡背井离开这里了(包阔我).
我们是时候要寻回我们的历史了,不要再让我们下一代不知道这个地方是我们的祖先辛苦开辟和打造出来的.我希望有人能寻回这里的开辟发展史.尤其是二次大战前的历史,独立前后的历史.希望有谁知道的说出来一起分享.

白日梦

Perkataan Lahad Datu berasal dari Bahasa Bajau. "Lahad" bermakna tempat dan "Datu" ialah Datu. Ini adalah bersempena kedatangan orang-orang yang berketurunan Datu-Datu yang datang dari kepulauan Sulu diketuai oleh Datu Baginda Putih sebelum tahun 1879 untuk urusan perniagaan dengan orang-orang tempatan di daerah ini.

[转载自 www.pdldu.com (Pejabat Dearah Lahad Datu)]

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我有收集一些沙巴州华人移民史，拿笃的不多，但也好过空白!

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［只转载沙巴州部份］沙巴的華族移民

早期華人與婆羅洲之接觸

大約在公元四一四年時，中國僧侶法顯由印度求得佛法回歸中國曾經過南洋。在他經過的好多地方中，有一地稱耶婆提(Ye-po-ti)的，根據史家的意見，認為此地是現今的婆羅洲。如果確實，我們可以斷定華人和婆羅洲的接觸，早在一千五百年以前就開始了。中國和婆羅洲最早的通航記錄是出現在《梁書》里，那時大約是公元五一七年。在中國古籍中，婆羅洲當時被稱為渤泥(Poni)，婆利(Poli)或婆羅(Palo)後來演變成婆羅乃(Brunei)，也就是現在通用的汶萊一名。根據史書的記載，在梁，隋和唐三朝里，婆利都有遣送信使向中國朝貢方物，分別年代是五一七年，五二二年，六一六年，六三０年和六九九年。到了宋代(公元九六０至一二七九年)這種接觸繼續保持下去。《宋史》曾記載。渤泥國王曾派遣使節在公元九七七年和公元一０八二年到中國朝貢，在趙汝適所著《諸蕃志》一書(公元一二二五年)中，也曾提及當時渤泥的情況。到了明朝(公元一三六八至一六四三年)中國和南洋之間的關係，可說是達到巔峰狀態，一系列史無前例的官方航海便在這時開始。最著名的要算是鄭和的七下西洋(公元一四０至一四三三年間)，據記載他曾兩次經過渤泥。

十五世紀時，華人在南洋的主要活動地區有四：除了中南半島，馬來半島，非律賓北部外，其中一地區便是婆羅洲北岸。當時除了貿易交往外，也有不少華人暫居下來。根據歷史的記載，十四、十五世紀時華人曾在沙巴的今那巴打岸(Kinabatangan)河沿岸殖民。有一明朝使者王森屏傳說還做了今那巴打岸沿岸地區的統治者(Rajah)，那時大約是在一三七五年左右。他的女兒傳說也嫁給了汶萊的第二任蘇丹(Sultan Ahmed)。

至於西方史籍的記載，最早該從明朝開始。Pigafetta所著的The First Voyage Round the World by Magellan一書中，曾敘述麥哲倫的手下在公元一五二一年抵達汶萊的情況。雖然此書沒提及有華人在汶萊，但他們曾發現中國的絲織品和銀幣等東西，証明了這地區曾受中國的影響。另一學者Hunt則認為在公元一五二０年，當葡萄牙人到達婆羅洲時，曾看見不少華人在沿岸各地出現。St.John亦認為當歐人勢力侵入南洋各地的早期，一些華人已經在汶萊定居下來，並從事他們所熟悉的經濟活動。雖然以上各家的見解未必可靠，但大多數史家都同意在歐人勢力東漸時期，中國和汶萊還是有貿易上的交往，並引起了華人和歐洲殖民主義者(主要是荷、英)在貿易上的對抗。這種現象一直堅持到十八世紀。

從十八世紀末期開始，華人的殖民活動開始轉移到婆羅洲的西部去。他們主要集中在一些金礦開採地區如坤甸(Pontianak)和三發(Sambas)。大約在一七七二年，有近百名客家人抵達坤甸，這些人可說是開發此地的先驅者。Crawfurd估計在一八二０年特，大約有二萬六千名華人居住在這些礦區內。Earls也認為在一八二三年，西婆羅洲的華人人數可能高達十五萬人之多，而其中九萬人是集中在金礦區內。Hunt的著作中亦曾描寫一八八二年時這些金礦區的興盛現象，尤其是華人開採的地區，人口不斷地在增加著。

可是當荷蘭的殖民勢力進入南婆羅洲後，他們開始妒嫉華人在此殖民，並使用權力限制華族移民和貿易。華族移民漸漸少了，而不少礦工也被迫移入砂勞越去。

1.廿世紀前的沙巴華族移民

如前所述，雖然華人早在一千五百年以前就曾和北婆羅洲有所接觸，但真正定居下來的人並不多。十九世紀中期除了少數華人在沙巴西岸的Papar周圍定居外，其他地區極少有華人的蹤影。大量華人移入沙巴是公元一八八一年以後的事。因為從該年開始，沙巴受英國皇家公司(Chartered Company)所管制，需要大量勞工從事於農業生產(當時主要是煙草業的生產)。

從一八八一年到一九四六年，沙巴在皇家公司的統治下，多集中在農業的發展上。這些年來政府都在為找尋足夠的勞工而忙碌。和砂勞越的情況一樣，當時本地勞工非常缺乏，加上人口稀少，只好向外謀求發展。沙巴第一任總督特察(W.H.Treacher)一開始就非常賞識華族勞工。一八八一往時他曾寫道：「從海峽殖民地，馬來半島以及砂勞越的經驗看來，正是那些克苦耐勞的華人促進了這些國家的經濟迅速發展。這種華人正是我們皇家公司要想辦法爭取進來沙巴的。一旦他們能自願地移入，我們皇家公司的經濟成功將會獲得保障。」他這種偏好華人的移民政策一面特續到三十年代為止。為了積極招募華族勞工，他首先委任了麥哈斯特(Sir Waiter Medhurst)為移民官，負責監督招募勞工。麥氏曾在上海做過好多年的領事，又是一個中國通。他於一八八二年親自出馬，先到香港招募了一批香港人來到山打根。這些人多數是小商人，店員，裁縫師，技工等，都不是沙巴政府當時所迫切需要的農耕者。他們抵達沙巴後，便被他們所不熟悉的熱帶雨林所嚇倒，拒絕從事農業耕作，再加上不習慣濕熱的熱帶氣候，他們在沙巴逗留了一些時候，於一八八三年成群地回去香港。麥氏的第一次任務總算是失敗了，沒有達到預定的目標。

一八八三年四月，一批為數九十六名的香港客家人，在李士勒教士(Leschler)的率領下抵達吉達(Kudat)墾殖。他們多是能幹的農人，到達沙巴後便開始從事各種農業耕作，為今天客家人在華族中佔最多數打下了一個良好的基礎。

到了一八八六年沙巴總督在迫切需要勞工的情況下，曾再鼓勵華族移入沙巴。除了免旅費外，還供給每個成年人移民一畝以及每個小孩半畝的農耕地。當時移民的反應不甚良好，只有廿七家人移入吉達。一八八九年另一批十三家人到達吉達，這時他們可要自己出一半的旅費了。

一八九０年左右正是世界煙價格高漲之時，政府曾想盡辦法吸引華族勞工來到沙巴種植煙。不少契約勞工在政府鼓勵下從香港和新加坡移入。他們多在外國人的煙大園坵內工作。當時勞工的工作條件很差，勞工當受虐待與欺騙。由於常受饑餓的威脅，加上大公司只顧營利，置勞工的生死於度外，疾病非常普遍。在八千名勞工中有二千人在一八九０年受折磨死去。到了一八九一年在廿一個園坵內，勞工的死亡率平均達廿巴仙，其中一些竟高達四十巴仙。到了一八九五年，勞工服務條件慢慢好轉，該年勞工死亡率已降至十二巴仙。一八九六年，約有八十一名客家人抵達山打根墾殖。

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廿世紀的沙巴華族移民

廿世紀初期，沙巴政府決定在西海岸築一鐵路，從當時的亞庇(Jesselton)經過保佛(Beaufort)到丹南(Tenom)止。

大批移民進入沙巴加入築路行列。一九０三年超過二千名勞工移入，其中以客家人和廣東人為多。部份移民被分配到其他地區從事農耕。

在新總督古力氏(Gueritz)執政期間(1903－1909)，雖然沒有大規模的移民計劃，但華族移民繼續進入沙巴。一九０六年，一百五十名客家人到達西海岸，另外一批自願的移民(不受政府資助)，為數約一百九十人，則在同年抵達吉達。隔年(一九０七年)煙草的種植已慢慢在沙巴消失，園坵多改種樹膠。當年大約有卅個園坵，勞工約一萬人，其中華人約五千八百多人，佔了園坵勞工的五十六巴仙。一九一０年的估計，當時華族契約勞工已達一萬零六百人，佔勞工總數(一萬七千六百人)約六十巴仙了。

一九一二年時，沙巴的Basel Mission Society因和廣東省的客人有密切聯系，曾一度鼓勵客人移民沙巴。一九一三年到一四年間，在政府資助下，大約有一百廿家，總共超過五百名華人，分別移入吉達，以及亞庇和斗亞蘭之間定居。他們多數是農民，對這些地區的農業發展起著一定的推動作用。

一路來，華族移民都是從粵閩兩省移入，到了一九一三年政府決定在中國北部招募一批勞工來沙巴。同年十二月大約有一百０七家(四百卅多人)山東人來到沙巴，定居在亞庇附近的Kinarut地區。政府供給每家十畝土地耕作，兩年免稅，以後每畝每年抽五角錢。在土地生產之前，政府津貼每家每天三角半錢。這批山東人原非農耕者(多從都市來)，對耕作不熟悉，在政府的耐心教導下，才慢慢適應了沙巴的鄉村生活，成為稻米和樹膠的耕作者。這批勞工不但在沙巴，就從整個東南亞來看都是非常獨特的。因為移入東南亞地區的華人可以說絕大多數是從廣東，福建各省來的。很可惜，由於運載費過高，沙巴政府取消了下一步的安排，不再從中國北部招募勞工。

第一次世界大戰期間很少移民進入沙巴。到了一九二０年，政府和當地華人取得合作，頒佈新條例鼓勵華人從中國移入。凡在沙巴居留的華族農民其耕地面積在廿五畝以下的，都可申請其親友進入沙巴。如獲批准，政府供給免費船票(由香港到山打根)。再者，新移民可在一年內申請五畝土地耕種，二年免稅，以後每年五角錢，到第六年為止。第七年開始每年每畝徵稅二元五角。當時政府計劃每月准許五十人進入沙巴。

頭一年的反應並不良好，只有廿四人移入，但隨著樹膠業的復興，一九二三年新的土地條例實施後，申請進入者漸多。在一九二四年，政府發出了八百張入境証，一九二七年想進入沙巴的華人達一千零五十四人之多，政府為了確保移民不會轉讓入境証，在這年開始要移民繳交保証金二元。一九二八至三０年間，入境者最多，每年都超過一千人。三０年初世界經濟大恐慌到來，入境人數銳減。卅四到四十年間的移入人數平均在四萬到五萬人之間(見表三)。

另一方面，自費進入沙巴的華人則為數不少。一九二八年有二千七百多人進入，三０年後增加更多。一九三四年超過三千人，到了一九三七年則高達八千人之多(見表三)。在十年內將近二萬四千人自費進入沙巴。政府見勢不妙，在一九三八年開始限制華人入境，並宣佈凡是華族移民進入沙巴必須隨身帶有最少七十元。這之後入境人數才慢慢減少，直到第二次世界大戰爆發為止。

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表三：華族移民沙巴人數1927－1939

年代	政府資助	非政府資助
1927	866
1928	1278	2724
1929	1067	2967
1930	1157	2882
1931	395	1519
1932	92	1086
1933	187	2315
1934	643	3307
1935	667	3837
1936	395	4577
1937	493	7912
1938	345	3342
1939	263	1992

資料來源：North Borneo Annual Reports 1928-1939.

[url=]3.皇家公司統治期間(1881－1946)華族人口的增長[/url]

在皇家公司統治沙巴六十五年的期間內，華族人口的增長可說是非常迅速的。我們可以根據歷屆的人口普查報告書，窺探出華族人口增長的數目以及他們在總人口中所佔的比率(見表四)。這里我們將一九五一年的統計數字加入比較，原因是第二次大戰前的人口調查是在一九三一年舉行，接下來原本要在一九四一年舉行的，但受戰亂影響而終止。直到一九五一年才進行，前後相隔廿年。要了解戰後華人的人口比率只好用五一年的數字了。從表中看出，華族人口從一八九一年的七千多人增加到一九五一年的七萬四千多人，而佔全州總人口的比率則由一八九一年的十一巴仙增加至五一年的廿二巴仙。

沙巴第一次的人口普查是在一八九一年進行。這次的普查可以說是不完整的，因為調查並沒有深入到內陸各地去。這年全州人口共達六萬七千餘人，華人人口是七千一百多人，佔總人口的十一巴仙。第二次的人口普查在一九０一年進行，當時總人口超過十萬人，華人佔一萬二千人，十年內增長了七十一巴仙。政府當時感到非常滿足，認為華人的迅速增長是個好現象。到了一九一一年華人增至二萬七千八百多人，增長率是一百廿六巴仙，佔全州人口的十三巴仙。

表四：沙巴華族人口的增長1891－1951

年代	華族人口	增長率	佔總人口比率	總人口
*1891	7,156	71.6	12	67,062
*1901	12,282	126.4	13	104,527
1911	27,801	41.2	15	214,729
1921	39,256	27.5	18	263,252
1931	50,056	48.6	22	277,476
1951	74,374			334,141

資料來源：
Jones,L.W.(1962),North Borneo,Report on the Census of Population,1960,Government Printing Office,Kuching,Sarawak.
*不包括納閩島(Labuan)的人口數。

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一九二一年時，華族人口已達三萬九千多人。其中大部份是成年男性，從中國移入並在大園坵內充當勞工。在這年的統計里華族成年婦女的人數也有了顯著的增加，由一九一一年的五千人增至二一年的一萬人，增加了一百巴仙。這說明了華人已開始在沙巴成家立業，作久居的打算了。

到了一九三一年華人人數已達五萬人，佔全州人口的十八巴仙。這時大部份的移民早已熟悉了當地的環境，加上移民條例鼓勵他們把親屬帶入沙巴，婦女及兒童的人數因而有了增加。人口的性別比例更趨於正常化了。到了一九五一年華人已達七萬四千多人，廿年內增加了二萬五千人，增長率是四十八點六巴仙。這期間華族移民雖然不少，但人口的自然增長已成為主要的因素，尤其是在四十年代期間。戰爭時期，華人死亡頗重，要不然到了一九五一年，華人人口數當會更多些。

戰後東馬 (沙巴) 華族人口的增長

戰前東馬(沙巴) 華族人口的增長主要是依靠移民的移入。第二次世界大戰後，移民已經不是主要的因素，反而是人口的自然增長促使華人的迅速增加。造成華族人口增加快的因素有(一)戰後性別比例逐漸趨向平衡，(二)年甫人口所佔的比例很高(三)婦女的生育率高(四)嬰兒的死亡率低。

在沙巴，戰後的人口普查除了一九五一年和砂勞越不同時間舉行外，接下來的普查時間經已統一，分別在一九六０和一九七０舉行。最新的普查已在一九八０舉行，但數字尚未公佈。在沙巴，華人的人數遠比砂勞越為少。一九六０年華人只有十萬零四千餘人，佔總人口的廿三巴仙，而增長率是四十巴仙。到了一九七０年華人增至十三萬九十人，佔總人口的比率反而降低，只有廿一點三巴仙，而增長率是三十二點五巴仙。到了一九七七年人口數雖有增加(十七萬五千人)但佔總人口的巴仙率又再降低，只有十九巴仙。巴仙率的降低主要是七十年代期間大量的印尼和菲律賓人湧入沙巴所造成的。它不但影響了華族的比率，第一大族杜遜族的巴仙率也從佔總人口的廿八(一九七０年)降至一九七七年的廿五巴仙了。

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表五：戰後東馬華族人口的增長

(A)砂勞越
年代	人口數	佔總人口巴仙率
1960	229,154	30.8
1970	294,020	30.1
1976(估計)	354,712	31.0
(B)沙巴
1960	104,542	23.0
1970	139,509	21.4
1977(估計)	175,214	19.0

資料來源：各年人口報告書

　

如果我們進一步把東馬當成一個政治單位來分析，華族該是最大的一族（見表六)。一九七０年的統計華人在東馬的人數約有四十三萬二千多人，佔東馬人口的廿六巴仙強。海達雅次之，約有卅萬人，佔東馬人口的十八點六巴仙，馬來人第三，有廿萬人，佔十二點三巴仙。

表六：東馬各族人口組成(1970)

表六：東馬各族人口組成(1970)

族別 community	砂勞越 sarawak	%	沙巴 sabah	%	總計 Total	%
Chinese華族	294,020	30.1	139,509	21.4	433,529	26.61
Sea Dayak海達雅	302,984	31.0	--	--	302,9&4	18.60
Malay馬來族	182,709	18.7	18,365	2.8	201,074	12.34
Dusun杜遜	--	--	184,512	28.2	184，512	11.33
OtherIndigenous 其他土著	49,960	5.1	125,631	19.2	175,591	10.78
Land Dayak陸達雅	83,276	8.5	--	--	83,276	5.11
Bajau巴造	--	--	77,271	11.9	77,271	4.74
Melanau馬蘭諾	53,234	5.5	--	--	53,234	3.27
others其他	9,735	1.0	37,151	5.7	46,886	2.87
Indonesian印尼人	--	--	39,526	6.0	39,526	2.43
Murut姆律	--	--	31,299	4.8	31,299	1.92
Total總計	975,918	100.00	653,264	100.00	1,629,182	100.00

資料來源：Chander,R.,197O Population and Housing Census of Malaysia Community Groups,Jabatan Perangkaan Malaysia,Kuala Lumpur,1972.

[ 本帖最后由 rhtm 于 3-3-2008 02:52 PM 编辑 ]

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東馬華族人口的籍貫組成

如前所述，東馬早期的華人主要來自廣東和福建兩省，直到現在，華人的後裔仍以這兩省人為多。這可從戰後兩州華族人口籍貫的組成表中清楚看出(見表七)。
在沙巴，華人籍貫的組成有其特出的地方。那就是說客家人佔了很大的優勢。一九七０年的統計顯示，客家人佔了華人總人口的五十七巴仙，而第二多的廣東人只佔十四點九巴仙，相差很大。在沙巴，可以這麼說：客語已經成為華人的「國語」，尤其是在一些大都市和政府部門里，絕大多數華人都會用客語和我們交談，有點像廣東話在香港的應用一樣。客人大量集中沙巴和早期皇家公司的發展政策有關。皇家政府大力推行農業發展，吸收勞工在大園坵工作，客家人當時最能適應這種農村生活。加上移民政策鼓勵客家人進入沙巴，而這些客人多舉家來到沙巴，作久居打算，因此人數急增，遠遠超過了其他籍貫的人。如今這些客人主要集中在斗湖，亚庇市，山打根，古達，保佛等地區，繼續從事農業生產活動。

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表七：東馬華人的籍貫組成

沙巴

籍貫	1951	%	1960	%	1970	%
客家	44,505	59.0	57,338	54.8	79,574	57.2
廣東	11,833	16.0	15,251	14.6	20,723	14.9
福建	7,336	9.8	11,924	11.4	17,418	12.3
潮州	3,948	5.3	5,991	5.7	7,687	5.5
海南	3,571	4.8	5,270	5.0	6,419	4.6
其他	3,181	4.2	8,768	8.5	7,688	5.5
總計	74,373	100.0	104,542	100.0	139,509	100.0

資料來源：各年人口普查報告書

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東馬華族人口分佈

在沙巴，華人的分佈也是不均勻的。主要集中在沿岸各主要港市內。大約有一半的華人居住於山打根，斗湖，拉哈達都和新波拿各縣區，而將近三十二巴仙集中在西海岸的神山市，古達和納閩島上。剩下的五份之一分散於內陸各縣區。其實將近六十五巴仙的華人是集中在五大市鎮及其周圍地區：山打根，神山市，斗湖，古達和納閩。

山打根和古達是早期華族移民的基地，華人在十九世紀末和廿世紀初期大量由這兩個地方登陸然後分散到各處去。斗湖很早就吸引了大批勞工進入大園坵工作(煙草，可可以及椰園等園坵)，至於進入納閩島的華人則大多數是從新加坡來的。一九四六年以前納閩島和海峽殖民地的關係很密切，大量華人很容易從新加坡移入納閩島。華人大量集中在神山市是比較後期的事。在一九三一年大約只有六千多名華人居住在神山市及其附近地區。可是到了一九五一年華人人口增至一萬六千多名，而到了一九七０年已經超過二萬四千人，僅次於山打根(二萬七千人)成為沙巴華人最多的第二大都市。華人迅速增加和神山市的發展有關。一九四六年神山市取代了山打根成為沙巴的首府，不久後發展成為沙巴的商業，海港和航運中心，就業機會大增，吸引了不少的華人遷移到神山市來定居。

至於華人集中在吧巴(Papar)保佛和丹南(Tenom)等地區則和鐵路的建立有關，因為這三個地方是沙巴的鐵路中心。另一方面，樹膠園坵在廿世紀初期的發展也吸引了不少的客家人進入這三區從事農業生產。

各大都市的人口以華人居多的現象也在沙巴出現。一九七０年的統計顯示，在人口超過三千人的市鎮里，華人所占的比率約在五十八巴仙左右。而超過五十巴仙華人的大市鎮有以下五個：山打根(六十四巴仙)，丹南(六十三巴仙)，神山市(六十巴仙)，古達(五十七巴仙)和斗湖(五十二巴仙)。

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東馬華人的經濟活動

早期東馬的華族移民大抵來自兩個階層：(一)大部份是工農子弟出身的勞工，他們離鄉背井來到這蠻荒地帶從事墾殖或開礦，成為以後農業活動的中堅份子；(二)少數華族領袖則來自商人階層，他們主要從事經營土產出入口生意，後來操縱了都市的商業貿易。

這兩種主要經濟活動形態雖然經歷了一百多年的演變，到如今還是能反映在華人的一般經濟活動上。如果我們把經濟活動分成第一級(農、漁、林業)，第二級(製造業)和第三級(商業，服務與交通業)生產活動來分析，在砂勞越大多數華人還是以務農為主，占了華族經濟活動人口的五十巴仙以上。至於從事第二級產業活動的約占十巴仙，第三級產業活動約占卅八巴仙。在農業活動方面，極少數華人是從事稻米的種植，多故集中在經濟作物如樹膠、胡椒、椰子、油棕及蔬菜果園的生產上。

如果從各行業來分析，華人從事於第二及第三級產業活動是較其他友族為高。華人從事於商業活動的比率更為突出，在所有從事商業活動的人口中，華人佔了八十三巴仙強，至於在製造業，服務業，交通，建築等行業上華人亦佔了絕大多數。這些行業多在城鎮中進行。因此華族人口在各城市中都佔了相當高的比例。

從統計數字中看出，沙巴華人的經濟活動和砂勞越的很相似。在華族中，從事第一級產業活動的約佔四十巴仙，從事第二級產業活動的約佔十一巴仙，而第三級約佔四十九巴仙。從各行業分析，商業活動多為華人經營，佔了該行業活動人口的八十二巴仙，和砂勞越的情況一樣。至於在製造業，服務業和建築業等行業中，華人的比例亦高，都超過五十巴仙。

不同籍貫的華人也有其不同的經濟活動。由於東馬的經濟發展尚處於萌芽的階段，華人社會系統的地緣結構基本上還沒有受到破壞，而相同籍貫的華人還有從事相似經濟活動的現象。這種華人的經濟結構到今天還保持著，形成一種特色。

在砂勞越，第一級產業活動(農業和林業)最為主要，而從事這兩大經濟活動是客人和福州人。他們基本上是具有鄉村居日民的性格。另一方面，隨著都市人口的增加，客人和福州人也有在工商業方面尋求發展的。在各市鎮中，洋雜貨店，當店，縫衣店和藥材店多為客家人經營。福州人的商業活動更是多樣化，銀行，五金，出入口等都有福州人經營。近年來福州人在木材業的經營上更形活躍，而且都有良好的表現。
福建人和潮州人有不少共同點。他們多是城市居民，在經濟活動上他們構成商業社會的骨幹。在砂勞越出入口商行多為福建人所經營，潮州人則多經營雜貨店和土產生意。

廣東人不但在城市經營商業，也在農村從事耕作。廣東人經營的生意也是多樣化的，金舖，鞋店和雜貨店都有。他們不像福建人和潮州人在業務上具有許多共同點。

興化人和海南人的共同性格是他們有較固定的職業結構，興化人依然是交通行業的經營者，由戰前的三輪車發展到現在的公共交通(德士與巴士)，多為他們所經營。商業方面他們多經營腳車店，汽車零件以及和交通行業有關的生意。在古晉的華族漁民有九十六巴仙是來自興化社群。砂勞越河畔的新漁村與民達華村是興化漁民的居住地區。海南人在業緣上也有極大的共同點，他們多經營咖啡店和飲食業，這些幾乎是這一屬人的職業特色。砂勞越不同籍貫的華人的經濟活動特色基本上也適用於沙巴。客家人多務農；福建人潮州人多經商；廣東人或務農或經商(金店為主)；還有海南人開咖啡店；及興化人經營腳車汽車零件業等。隨著社會經濟的進一步發展，某籍貫華人壟斷某種行業的現象是會慢慢消失，尤其是在現代化及較大規模的商業活動方面。另一方面，不同籍貫的華商和及族商人合營做生意的現象也在東馬出現了。這是一個突破，是良好的開端，東馬華人在地緣上，業緣上的凝聚現象，可以預言，在不久的將來是會慢慢溶化的。

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小結

早在一千多年前，華人就開始和東馬有所接觸。當時的接觸也只限於貿易交往，很少華人有打算在東馬定居下來。大規模的華族移民東馬，可以說從十九世紀中期才開始。由第一批客家人從南婆集體移入石隆門，新加坡華人的移入砂勞越，黃乃裳率領大批福州人到砂勞越第三省墾荒，和廿世紀初期大批客家人進入沙巴墾殖等移民活動，奠定了華人在東馬發展的基礎。早期移民東馬的華人或務農或經商，生活都非常清苦。他們刻苦耐勞，對東馬的經濟發展貢獻很大，也很傳統治者的賞識。

戰後華族人口的增長非常迅速。到了七十年代，華族在砂勞越已超過了海達雅族成為該州人口最多的一族。在沙巴，華族也僅次於杜遜族成為第二大族。把兩州人口合起來統計，華族亦躍居首位，其重要性是不能低估的。在東馬的經濟社會發展上華人一路來都起著一定的推動作用，如今在馬來西亞新經濟政策的指引下，華人將會和其他友族一起為社會國家的進步貢獻出自己的力量。

(一九八二年三月完稿於新加坡國立大學地理系。)

　

　

主要參考資料：
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崔貴強，古鴻廷合編(1978)，《東南亞華人問題之研究》，新加坡教育出版社。
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劉子政(1979)，《黃乃裳與新福州》，新加坡南洋學會出版。
劉子政(1973)，《砂勞越華族遷移史的研究》，《馬來西亞日報》一九七三年元旦特刊。
韓銑豐(1973)，《沙巴海南人職業型式之演變》，《南洋學報》，第28卷，第一與二期。
砂勞越及沙巴歷年人口普查報告書。
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一些关于沙巴客家人资料

巴色教會與沙巴客家特質的認同

黃子堅
馬來西亞大學歷史系

　　在沙巴的客家族群與源自瑞士的巴色差會有不可分割的關係。十九世紀中葉，這個教會活躍於廣東省的客家區域。 1880 年代渣打公司成立後，該教會就協助渣打公司把客家人帶入沙巴。之後，巴色差會繼續扮演協助政府引進客家人的角色。二十世紀初，更多的客家家庭被帶進來。抵達這個州屬後客家族群分佈在不同的地區，形成了沙巴的客家中心。這個教會也協助客家移民建立已客家為主的巴色教會，以滿足他們的靈命需求。 1926 年，當傳教士離開這各州屬後，教會的事務交給客家領袖，教會也更名為北婆羅州自立巴色會。此後，教會在沙巴發展迅速，全州有超過四十間分會，會員約四萬人。這個教會也幫助一些土族教會的基本建設，已擴展其範圍。今日，在西馬已有該教會的分會。這篇論文討論以客家為主的巴色教會對塑造沙巴州客家認同的貢獻。沙巴華人當中，百分之六十是客家人，這使客家人成為沙巴最大的方言族群，客家話也成了沙巴華人的通用語言。雖然如此，現代化與社會的轉變使教會客家認同備受威脅，年輕一代已漸減少使用客家話交談，在舉辦教會活動時，教會的政策也包括英文及中文的運用。

　　 這篇論文將從歷史的觀點，探索早期客家認同在巴差教會的形成。通過由教會成立所建立的教育系統，加強了沙巴客家認同。這篇論文接著探討沙巴華人社會的轉變，及教會應適應時代而做出的改變，這也淡化了教會的客家認同。最後，這項研究也將探索教會面對這些挑戰的反應，及其維護客家認同最後這項研究也將探索教會面對這些挑戰的反應，及其維護客家認同所做出的努力。

转载自http://hakka.ncu.edu.tw/hakka/international_conference/chinese/abstract_07.html

沙巴：東南亞的客家重鎮

客家先民約自一八六○年代就由中國陸續南遷至沙巴、山打根一帶，以惠州人居多，客家人在當地組織社團約有一百一十多年的歷史。沙巴客家公會於一八八六年創辦，一九五九年籌備興建會館、次年六月二十五日落成，一九九六年又興建大會堂、一九九八年五月二十日落成啟用，大會堂係該會精神堡壘之一。該公會成立宗旨對內而言，係致力於為客屬鄉親謀福利，宏揚客家文化為主，對外則以增進客家社團的交流，重建客家人信心為目的。目前有十二個屬會客家公會，會員二萬多人。由於當地客家人在政經、文教、社會福利方面貢獻卓著，因此第十屆世界客家懇親大會於一九九○年選在沙巴市舉行。

當天下午，拜會沙巴及那閩客家公會聯合總會，會長甲必丹鄧福恩先生率理監事二十餘人，向本訪問團簡報並交換意見。拜會後特趨車前往客家文物館及大會堂參觀，文物館佔地三、四十坪，蒐集客家服裝、農具、日常用品等百餘件文物，大會堂則可容納二、三千人，是當地客家慶典及重要活動或大型演講的聚會場所。另值得一提的是，客家人在山打根不但照顧當地客家人的福利及發揚客家文化，同時也熱心辦教育，在山打根有十所華文中小學，其中九所是客家人發起或獨資興辦的，唯一的一所獨立中學也是客家人創辦的。此外，山打根客家公會的「客家文化資料中心」也頗有可觀之處，因為山打根客家公會成立已有一百一十五年歷史，渠等鑒於公會成立過程的艱辛、客家人奮鬥感人事蹟，以及優良的客家文化，都是華人社會及客家社團寶貴而具代表性的歷史資產，因此特別成立「客家文化資料中心」，為有效經營中心之運作，該公會特設「客家文化資料中心管理委員會」負責相關業務的推動，中心於二○○一年六月曾舉辦大型文化節活動，藉以提醒客家人應對客家文化加以重視，頗受好評。中心採會員制對外開放，提供借閱圖書、查閱史料、舉辦文化講座、對推動閱讀帶動研究風氣，以及倡導終身學習觀念，有其貢獻，目前已向新加坡南洋客屬總會、新加坡客屬崇正總會、以及大馬客聯等客屬團體徵求文物史料中。

转载自http://www.ihakka.net/hakka2002/newpaper/9103/htm/inside-2.htm

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沙巴客家人移民史


據中國沿海客家南遷之史料及本洲拓荒時間之記載中，可考証出旅居沙巴之客家，其最早者，當在「太平天國」洪秀全領導反清復明革命失敗之後，其時參與革命主流之客家人士，紛紛逃亡海外。洪姓族人，乃最初抵達山打根者，其時約在一八六Ｏ年代。

在一八八一年英屬北婆羅洲渣打公司始統治沙巴（其時為英屬北婆羅洲），其統治沙巴的動機在以開發沙巴謀取利益，其時沙巴為遍地叢林，土地肥沃，當時的原居民約十萬人，從事簡單種植為生。為了開發沙巴，渣打公司採取了統治馬來西亞的經驗，引進大批中國移民，以客家人為多。

據基督教巴色會歷史記載：一八八二年英屬北婆羅洲渣打公司派「華特爵士」（SIR WALTER MEDHURST）到香港西營盤巴色會客家禮拜堂，謁見黎力基牧師（REV. ROLDDOLD LECHLER）商議招募移民來本洲墾植。第一批應募而來的華工乃清一色廣東省龍川縣人。羅泰豐等九六人乃於一八八三年四月四日抵達古達。在古達老山墾植開荒，種植穀物、蔬菜、生果、咖啡、椰子、樹膠等。一八八六年，第二批客家華工南來古達開發，約為數十餘家三百餘人。第三批由渣打公司招募來的客家人，約有六七百人，於一九一三年三月間抵達亞庇。此三批華工均在廣東省、五華、龍川、紫金、河流、東莞、寶安、清遠、花縣等縣份招募，且均為巴色會信徒。抵達沙巴後，先後在古達、山打根、吧巴、保佛、丹南、亞庇、下南南、孟家達、打里卜等地墾荒。這些客家人，勇敢剛毅，披荊斬棘，併手抵足開拓本州。

茲將沙巴客家之概況，分區略述於後：

一、山打根

山打根昔日為北婆羅洲首府，其時商業繁盛，交通便利，戰後才遷到亞庇，但山打根仍不失其商業上之地位。至於旅居根埠之客家，聲譽最隆者，首推林文澄氏。林氏為廣東省寶安縣，龍華鄉人。林氏文章道德為人推崇，所書根埠「人和會館」四字，遇勁透逸，人人稱善。（人和會館為根埠客屬公會之前身），林氏操守亦極清高。林氏當事業頂盛時，洋船巨舶，運往山打根之貨物，經林氏經營之「廣聯盛號」佔大半數，且享有煙酒專賣特權凡數年。

與林氏同享盛名於根者，有經營木業之周振祥，廣東省，寶安縣，隆華鄉人。林氏對維護華教，提拙後進，不遺餘力，啟華學校即為周氏發起倡辦者。

此外客家人士，享譽根埠，以醫業名於其時者，有鍾景藩，張大業，鍾梅光諸先生。

戰後稱雄根埠商界者，有魏亞貴氏，魏氏曾任國會議員數年。魏氏為人慷慨樂施，人緣甚廣，甚得華杜擁戴，山打根育源中學是為其創辦，並由魏氏家族獨資經營，至一九七七年始改為華文獨立中學廣招杜會賢士為董事。其他在商界有富盛名者尚有拿督賴檔金，拿督魏德來，拿督張福田，陳華記氏等等。此外服務教育界有悠久歷史之陳用良先生，為人和靄，服務盡職。

在政治範疇，首先展露鋒芒者為拿督羅思仁。拿督羅曾任沙巴州首席部長。原籍廣東龍州的拿督羅，其先君羅富先生亦為英殖民時代在政府任高職。一九六四年羅氏就任中央不管部部長，為沙巴人出任聯邦部長之第一人。羅氏之出任沙巴州首席部長，乃為我客族人士及華杜之榮耀。其後有拿督葉伯良，曾出任沙巴人力兼環境發展部長。

拿督葉亦為本會名譽會長，至今有譚業成州議員。

目前根埠客家，多為經營可可、木業、膠園、棕油園等。普通商業中，多經營華洋雜貨、餐館旅牡下中西藥業；政府公務員，公司行號文員中，客家人亦佔多數；而在華人杜交場合中，亦以客家話或華語為通用語。目前擔任山打根客局公會主席的是魏德榮先生。

（一）

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沙巴客家人移民史


二、古達

旅居古達最早之客家，當推龍川縣人羅姓。於一八八七年楊丙星由香港乘木船經六十餘天抵達山打根，二年後定居古達。然聲名穎赫者，首推林雲鳳氏。林氏家學淵源，文章道德，俱為華杜所重，故受委為古達華人甲必丹。林氏有子二人，長炳坤，次桂松。炳坤及長回中國升學就業，才識俱優；而後又南來斗湖，從事教育，及故南侵，竟遭屈死於山打根監獄。

自林雲鳳氏繼而掘起者，有羅天榮，羅天爵，所經營之「悅豐」商號。又曾信遠所經營之「三江公司」，亦為古達之大商號。羅氏昆仲及曾氏對扶腋初來新客，不遺餘力。因羅曾二氏均為龍川人，故古達客家，亦以龍川居多。紫金，惠陽，寶安，五華，花縣次之。

戰後客家人中，有聲於時者，當推楊添仁氏，楊氏精明能幹，臨事不苟。

目前古達區州議員拿督王平忠，本首席部長助理部長，亦為沙巴客屬公會聯合會主席及古達客屬公會主席。拿督王最近亦榮膺全國客屬公會曾長。

三、亞庇

亞庇之開埠，比山打根，古達為遲。二次大戰後，始為沙巴首府，商業迅速發展，交通便利。亞庇客家人之流入，約在一九ＯＯ年代。其時在葫蘆加耶島發生大火（昔亞庇為火城之意），當地土人，遷移亞庇海濱。是時登陸亞庇之客家，被安置於下南南，孟家達間公路二旁，建屋而居，以種植為業。

亞庇初期客家以季賜安氏聲舉最隆，李氏手創「廣協興」號。李氏嫉惡如仇，嚴正不阿，其耿直如是，故得政府倚重，官民推服。

此外亞庇客家中，尚有李德培氏。李氏服務政府機關，急功好義。及敵南侵，李氏獻身保土衛民之工作，參加神山抗日游擊隊，受任為亞庇區情報主任。事敗，匿身打里卜叢林，敵以李之愛女誘致李氏，繫之於獄，施手酷刑，迫供隊友所在，寧死不屈，慷慨捐軀，葬身於烈士墳，人節凜然，名垂青史。

曾恩福氏，綽號「千里馬」。曾氏急功好義，凡有裨益華杜之事者，莫不戮力以赴。曾為中華商會秘書多年。

亞庇客屬公會的創立約在一九四Ｏ年三月間，當時由鍾月樵，劉智源，孫紹文，潘瑤琴，黃霖生，劉老清，曾恩生，洗翰芳諸君發起召集。其時被推選資賣籌備之人為正主席李渥新，副主席李運玉及幹事劉智源等若干人。一九四二年，日寇南侵，本洲受盡戰火摧殘，各業俱停。迨一九四七年，客屬賢豪李渲生主持復辦。亞庇客屬公會座落，加耶街三層樓之永久建築新會所，乃於一九五六年七月十六日，由本州總督盪堡爵士親臨揭幕，為當時一大盛事。

二次戰後，為亞庇客家人崇敬者，首推李道生氏，李氏於日冶其間，任職醫院，對人民有病者，皆悉心診治，其仁俠精神，令人欽帆。李氏曾受委為立法議員。因李氏習知貧苦大眾之疾苦，乃挺身而出，同政府陳情有關丹南文那納園口三百耕戶被迫遷之事，並獲圓滿解決。是時本州華校能獲政府津貼，民間建設店戶能獲政府貸款等，均為李氏向政府力爭之結果。李氏勇於負責，終膺獲英女皇頒賜服務勳章及O．B．E．銜。

其時在商界中有負盛名者，有羅志宏氏，謝玉堂氏，陳彼得氏，賴恩光氏，曾慶德氏，曾恩擂氏等。在建築業中有：婆羅洲建築工程公司，四維建築公司及目前尚聲眷卓著之廣悅和建築工程公司，其為楊觀林先生所創辦。

南來客家，愈聚愈眾，生活安定後，乃合力興辦學校，以教育兒童，亞庇樂育學校，乃首為客家創辦之學校。因南來客家，多為教會中人，故先創立巴色會禮拜堂，繼即盞辦樂育學校，初為小學，後增辦中學。嗣後由客籍天主教徒，又創辦公民學校。目前最為客家驕榮者乃是沙巴崇正中學之創辦，初創于一九六五年，目前學生二千餘人，為全馬來西亞優良學府之一，目前由亞庇客屬公會負責策劃推動。

在政冶界有盛名之客家人百張天文先生，拿督彭德聰，黃耀國先生，及拿督黎志賢。拿督黎亦為本會宅智會長。

目前沙巴州傑出政壇人物，拿督曹德安為本州副首席部長兼農漁部長。拿督曹為本州前任教育部官員，對于維護華教及熱衷杜團事務，不遺餘力。拿督曹亦為亞庇客屬公會主席，拿督之膺任副首席部長，乃我客家之殊榮。除此之外，尚有客家之楊德利先生為副財政部長，及張安德律師為州議員。

（二）

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沙巴客家人移民史


四、丹南，根地咬

丹南，根地咬地屬內陸盆地，土地肥沃適於耕植。前有「油米之鄉」之雅號。丹南客家原係亞庇沿鐵路至保佛一帶及其他地區移居者，由於避日寇亂，移居內陸山城，從事墾植。當時丹南生產的作物，如黃豆、花生、包粟、咖啡等，極其盛名，尤其以本地花生製作的花生油，及本地包粟飼養的肥閔雞，真是名滿全州，膾炙人口。

戰後丹南客家中，極負盛名者有周威傑氏，潘鏡池氏。從事商業者，多經營雜貨、米糧、用品為多；其中以楊鳳文、龍文兄弟合創的同裕興號，從事本地土產加工，如榨花生油，烘炒咖啡，供應全州市場，極其盛名。

在與學方面：丹南崇正中學為客籍人士發起創辦，至今乃為丹南客屬公會屬下機構，其間並獲根地咬客籍之大力支持。

好南客家以籍隸屬廣東龍川者為數最多，龍川客家申，又以楊姓主眾。丹南金縣華人之中，客家佔八十巴仙以上，故能保持原有故鄉風俗，客語最為流通。目前領導丹南客屬者為何玉麟主席。

根地咬之客家，在先賢潘惠良氏與凌漢松氏之戮力領導，組織公會，聯絡鄉倩，現任公會主席為譚坤祥先生。根地咬在商業上的價值，首推木業開發，一切商場動態以此帶動。

五、保佛

最先抵達保佛之客家，為徐魁勝，鄔新康氏等，於一八九七年間抵達保佛。是時亞庇尚未闢市，南遷保佛客家，初由委士珍上岸，轉來保佛，以耕以植。

在保佛從事商業之客家，多經營洋雜，米糧，用品。經營木業而著名者有鍾兆龍之火鋸廠，鍾氏曾任三法議員。至今有拿督張玉揚局紳之時利木材有限公司，不為人稱頌者。拿督張亦為保佛縣議會署理主席，並熱衷以杜會公益事業。目前領導保佛客屬公會者是楊光華主席。

六、吧巴

最先抵達吧巴之客家，應該是曾耀南氏，約在一九Ｏ九年間，由古達遷至。曾氏扶危濟貧，急公好義，為人推崇，並得政府信任，委為甲必丹。

以后抵達吧巴客家，日愈系盛，乃由陳聰達氏創辦中西學校，以教育兒童。

迨後吧巴客家中，以曾志安，馬運才二位為領導，二位曾歷任各校董事主席，中華商會理事長等職，並致乃於杜會福利事業。目前吧巴客屬公會主席是蕭倫開先生。

七、斗湖

斗湖客家以寶安縣人為多，尤以龍華鄉朴姓，、彭姓。其中林雲松氏，精通醫術，然不以醫為業，而執教於私墊。有求治者，則以濟世為懷，不取分文。林氏樂善好施，得政府信任，人民信託，委為甲必丹。稍後林雲松氏之嬌侄捷陞、日陞兄弟，分別經營大商號，資金雄厚，生意鼎盛一時。後之崛起者有林雲峰之「萬同盛公司」、林雲鶴之「萬裕隆公司」及卓鳳書之「永興公司」，此三大號傲視斗湖商場於一時。而後有丘福先生所創設的「丘檔實業有限公司」，丘氏熱心公益，為人稱頌，曾大筆捐獻巴華中學。

斗湖客家以寶安人居多外，次為東莞，惠揚，河源，龍川，五華，紫金等縣。

在政治上有名望者，應屬丘民光先生及拿督丘玉榮。拿督丘氏亦為沙巴客屬公會聯合會前任主席。拿督丘亦呈斗湖客屬公會主席。

（三）

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沙巴客家人移民史


八、那篤

在那篤從事農商活動者，客家人佔了華杜的大多數，其中歷史較久者，為戴捷魁戴氏寶安龍華鄉人，早年來到山打根，後轉至那戶篤從商，長袖善舞，被委為甲必丹。

目前那篤與斗湖一帶在商場上之客家，除從事洋雜糧食者外，亦以可可、木業、棕油為大宗。其中以楊雲所創之「楊氏兄弟有限公司」為一大商號。目前那篤客屬公會主席，拿督楊德仁，為其家族成員。

九、斗亞蘭

從亞庇至擔波羅里沿路途經下南南、孟家達、扛里卜、斗亞蘭等地。其客家之發韌應在一八八Ｏ年間，由香港西營盤巴芭曾灰巴陵會招募飴來者，初來新客被尹置於下南南至孟家達之公路二旁，由政府撥地各十畝，供給首期之糧食與少許生活津貼，客人即建屋以居，滋養生息，日漸延伸至斗亞閩，擔波羅里。

日治時期，這一帶許多客家義士，因憤日之強蠻，乃組織「神山坑日游擊隊」。於一九四三五十月九日夜，進襲亞庇敵憲兵部及審察局，事敗，沿公路一帶客家，遭剎戮者至眾。

目前居於公路二旁之客家，除從事農業生產外，工廠林立，多從事木業加工，機械加工及手工藝品者居多。

斗亞蘭客風公會於一九七九年正式成立，現任主席為廖奕強先生。

十、結論

上述各節，乃百年來沙巴客家概況，一般來說，可謂株守家園，安份習常，然近二、三十年來，及沙巴加入馬來西亞聯邦後，客家人生活及事業，則受時代潮流的遷變。客家人不論在士、農、工、商、政界都有非凡的表現，單在政治而言，沙巴州副首席部長拿督曹德安、首南部長助理部長拿督王平忠、財政部助理部長楊德利、州議員張安德，均為客籍人士，其他任職於政府各部門，公司企業之翹楚及大凡律師，工程師，繪測師，建築師，醫生，教師等專業人才，其為客家者，人數之眾，不可勝數，猶有進者，一般客家年青後起之秀，分佈在各行各業，或公或私，或大或小，大都不用廣告，不見經傳，其隱藏之智慧與活力，實不可計數，只可觀長江後浪推前浪，一代新人輩出。


（四）

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沙巴客家，海外强势客家的代表

作者：鄭永元

日期：03－03－03 19：05

马来西亚沙巴州的客家人（1）

在沙巴州，每天中午12:45分，当你打开收音机，调到马来西亚频道你会听到：今那由某某報告客家新聞 ，然后你将听到客家话新闻

当你在海南咖啡店喝茶的时候，经常会听到这个惯用语：头家收钱，或者听到老板用客家话向顾客收钱。
在沙巴州，很少有华人不会说客家话。估计有300000华人在沙巴州，其中超过一半的是客家人，超过98％的华人会说客家话。

为什么这么多客家人在沙巴州？甚至沙巴州的州长都是客家人？

这里有一些推测试图解答为什么有这么多客家人在沙巴：

1.太平天国（公元1851 to 1864）的残余逃离中国来到沙巴州谋生（经过北婆罗州）。

2.北婆罗州特许公司需要中国客家劳工开发北婆罗州。

3.1882年Walter Medhurst爵士代表北婆罗州公司到中国招募客家劳工。

第一个推测

金田崛起奮同仇﹐=Jintian jue qi fen tong chou,
嘆息英雄志末酬﹔=Tan xi ying xiong zhi mo chou;
又見腥羶渺無際﹐=You jian xing shan miao wu ji,
秦淮嗚咽水空流。=Qinhuai wu ye shui kong liu.

金田起义是反抗共同的敌人（满清），唉，英雄壮志未酬。

注：
金田是广西省桂平县的一个山村，公元1851年1月11日，洪秀全发起了一场反对清王朝的起义，这是太平天国的开始。
秦淮：流过南京一条河，公元1853年3月太平天国占领南京，并定都于此，改名天京。
公元1864年1月，Charles George Gordon将军，常胜军的总司令，协助清政府击败太平天国军队。2月， 清朝将军左宗棠占领杭州。天王洪秀全服毒自杀，16岁的圣子洪福瑱继位。7月，清军在曾國藩的弟弟曾國荃的指挥下，占领了神圣的天京。大约300000人投降清军，洪福瑱带领残余力量逃向南方。8月，幼天王在江西省南昌市被清军俘虏，随后被分尸处死。太平天国从此结束。

残存的太平天国军队退守福建西部的客家地区，左宗棠受命带领清军追击他们。经过短暂的时期，几次战役之后，残余的太平军再往南退到客家要塞嘉应州（现在的广东梅县）。他们希望在山区建立根据地，但最后，1865年12月，他们被清军包围。太平军全力抵抗，数于千计的太平军战死。在缺少粮食和军火的绝境中，超过50000太平军投降左宗棠。没人知道那些投降者命运如何，也没有人知道有多少没有投降的太平军逃到了现在的沙巴州以及世界的其他地方。

Han Suyin博士写了一本书《残废的树》：
太平天国失败之后，清朝要把姓洪的男人，女人和小孩全部杀死，以斩草除根。许多人逃离或埋名改姓。因为这个大屠杀，许多客家人迁移到东南亚（南洋），或者被诱骗上货船到了东印度（印尼），马来亚（马来西亚和新加坡），美国，甚至远至巴拿马，巴西，非洲，成为铁路或运河的契约劳工。

根据北婆罗州（现在的沙巴州）的先民的记载，第一批从北婆罗州东海岸抵达山打根的客家人是姓洪的，他们是洪秀全的追随者。

作者：鄭永元 （原文：英文）

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[ 本帖最后由 rhtm 于 3-3-2008 03:12 PM 编辑 ]

rhtm

沙巴客家，海外强势客家的代表

作者：鄭永元

日期：04-02-03 00:11

马来西亚沙巴州的客家人（2）

第二个推测

北婆罗洲特许公司需要客家劳工开发北婆罗州

妻子：
苦勸涯哥莫過番，番邦唔得轉唐山；
水遠山遙無妹靠，辛苦日子無得滿。

（原文对上面山歌的英文翻译，略）

丈夫：
郎在番邦妹在唐，兩人共天各一方；
妹在唐山無雙對，郎在番邦打流郎。

（原文对上面山歌的英文翻译，略）

一首客家民歌

几世纪以来，加里曼丹岛是蛮夷之地。除了把它说成是无边无际的大陆的含糊反话，没有人知道它的外形和面积。中国商人相信岛上有神圣的犀鸟，但即使他们航行到那里与岛上的原住民用瓷器交换黄金翡翠，也没有一个人见到过犀鸟。

甚至到了19世纪，文明世界仍然没有更多的了解这个“世界第三大的岛屿”。到了1981年，英国正式控制了这个大岛的北部海岸。英国成立了一个公司对这部分地区进行管理，这个公司正式命名为大不列颠北婆罗洲特许公司。

这个岛住着10万土人，土地非常肥沃，但覆盖着浓密的森林。岛上的土人由以下组成：Kadazans, farmers, Muruts, blowpipe hunters, Bajaus, sea gypsies, Illanuns, pirates 和 马来人，这个曾经统治整个加里曼丹岛的文莱苏丹马来人的后代。

根据马来亚积累的经验，北婆罗洲公司希望用他们开发马来亚的方法开发北婆罗洲。但是，他们缺少劳动力，所以他们计划从中国获取找劳动力。

北婆罗洲公司希望用客家劳工来开发这块土地，因为他们知道客家人的吃苦耐劳。公元1842年以后，香港被英国统治，很多客家人住在离英国统治的香港不远的广东东部和南部。北婆罗洲公司派代表到香港专门从事客家劳工的招募工作。

作者：鄭永元 （原文：英文）

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