新解道德经18案有说

东方圣人

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主话题：案有说

解析：《道德经》第十八章——

案有说——故（事故；缘故，原因；故意，有意；所以，因此；原来，以前，旧有；朋友，友情；人死亡）大（比较大；大小；程度深；排行第一者；年长之人；敬辞，称与对方有关之事物；用于时令、节日前，表示强调；父亲；伯父或叔父；同“太”：高，大；极，最；身份最高或辈分更高；同“泰”：平安，安宁）道（道路；水流通行之途径；方向，方法，道理；道德；学术或宗教之思想体系；属于道教者，道教徒；反动迷信组织；行政区域名称；说；用语言表示情意；认为，以为）废（不再使用，不再继续；没有用或失去原来作用者；残废），案（案子，桌案；案件；案卷；记录；提出计划、办法或其他建议之文件；同“按”：用手或指头压；压住，搁下；抑制；用手压住不动；依照；考查；核对；编者、作者等加按语）有（领有；存在；估量或比较；发生或出现；多，大；某；一部分；又）仁（仁爱；果核或果仁）义（正义；合乎正义或公益；情谊；因抚养或拜认而成为亲属者；人工制造者；意义）。知（主管，掌控，把握）慧（聪明）出（从里面到外面；来到；超出；往外拿；出产，产生，发生；发出，发泄；引文或典故等见于某处；显露；显得量多；支出；向外；段落，剧目；向外显露或完成），案有大伪（有意做作掩盖本来面貌者；虚假；不合法者；窃取政权、不为人民所拥护者）。六（数目；音阶；六安：山名，又县名，都在安徽；六合：县名，在江苏）亲（父母；血统最接近者；有血统婚姻关系者；婚姻；新妇；关系近，感情好；亲自；用嘴唇接触人或东西，表示亲热；亲家）不和（平和；和缓；和谐，和睦；结束战争或争执；和局，不分胜负；连带；表示相关、比较等；表示联合，跟，与；和数；和谐地跟着唱，依照别人之诗词题材和体裁作诗词；搀杂搅拌，换水或洗涤次数），案有孝（孝顺；旧时尊长死后之礼俗；丧服）慈（和善；慈爱；母亲）。邦（领地；身、家、业、国）家（家庭；家庭之住所；工作处所；行业身份；掌握专门学识或从事专门活动者；学术流派；谦辞，用于对别人称自己之辈分高或年纪大之亲属；被饲养者）昏（天刚黑之时；黑暗，模糊；头脑迷糊，神志不清；失去知觉；同“婚”：结婚，婚姻）乱（没有秩序，没有条理；战争，武装骚乱；使混乱，使紊乱；心绪不宁；任意，随便；不正当男女关系），案有贞（忠于自己所重视之原则，坚持不变；封建礼教指女子之贞节；占卜）臣（君主时代官吏；有时也包括百姓；官吏对皇帝上书或说话时自称）。

         

        即居于长上者有意抬高自己，其狂妄自大于极高之身份；那么国家礼乐被闲置，公义公道被废弃；其压制社会人文效法传承之仁义，即头上无公礼而对下不仁爱。

       管理幼下以驯化调教之手段，文贼文痞自作聪明之骗术层出不穷；其以臣子之道、小人之道、奴才之道篡改冒充君子之道、文之道、母之道，以忠孝悌贞节烈为代表之好奴才优秀品质绑架束缚幼下，而这些手段都是对付下面人和外面人，上面人自己内部不遵从；压制上行下效之自作主者，乃主子们有意掩盖其本来面貌也；其不合法、虚假及篡位夺权之实质者，乃欲盖弥彰之文阀并武阀之强权独裁也。

       私礼当中，嫡亲、姻亲各自三代以内，其绝不可能达到包容和融合；因为驯化调教其幼下者与孝顺娘亲之感恩者，或是一奴多主而偏心，或是一主多奴而偏向；其本身即管与被管而自己管不了自己而最终谁也管不了谁之关系，乃往复互竞相杀之关系。

       身、家、业、国其领地之社会地位与定位，和个体人身其德能贤品，二者搭配混乱；好似乱点鸳鸯谱，男女之间胡娶乱嫁，甚至人兽苟合；这便是主子奴才其兽畜世界。正因为主子们自知不配其高位且自己管不了自己而导致上面乱七八糟，才尤其格外严加把控其幼下于欺骗、麻痹和奴役，使下面人迷信盲从于甘愿坚守自身之卑贱。

       压制文明开明之觉悟者，兽性也！

                                                                                                                                                

                              

                                                  ——（完）