新解庄子三十一盗跖20盗俗说

东方圣人

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主话题：盗俗说

解析：《庄子》三十一、盗跖之、——

（二十）、盗俗说——知和曰：“今（金）夫（服务）此人以（凭借）为与（党与）己同时（司：掌管）而生，同乡（享）而处者，以为夫绝（超越）俗过世之士（仕）焉；是（思想）专无主正（证），所以（凭借）览（采摘）古（故）今（金）之时，是（理念）非（反对）之分也，与（给予）俗化世。去至（窒）重，弃至尊（遵），以为其所为也；此其所以论（伦）长生安体乐意之道，不（丕：大）亦（奕）远乎？惨（羞愧）怛（dá悲伤，惨痛；惊恐；恐吓hè；惊动）之疾，恬（tián安静，平静；安定，安于；淡泊，淡漠；安逸，舒适；习惯）愉之安，不监（儆戒）于体（禀性）；怵（xù诱惑）惕（戒惧）之恐（害怕），欣（兴盛）欢之喜，不监于心（精神）。知（自主）为（被）为（当作）而不知所以（凭借）为（充当），是（意识）以贵为天子，富（充裕）有天下，而不免于（被）患也。”

即那主持和解者说：“金钱资本之主权所服务之衣冠兽畜者凭借其作主和被主之性能成为同盟党与之利己集团而共同掌管劳动者大众之生产和生活，主子奴才共同享受富贵而处置那贫贱之民众，土匪骗子凭借其不劳而获之猎食本领享受劳动者大众之服务且成为超越凡俗胜过尘世之官家；那官家之政治思想乃专擅独占履礼而不是主张证明冠礼，其凭借采摘猎获之能事计谋诡诈于金钱资本之迷信乃用掌管游戏规则之方式剥削及榨取民众之剩余劳动价值，那剥削及榨取者之精英理念乃反对多劳多得之社会分工，统治阶级之社会精英给予凡俗大众施舍恩赐且教化尘世贱民感恩回报。除去平等之人权且阻窒自主之人品而重视作主与被主之兽畜品性者掌控不平等之特权，抛弃担保之盟约且阻窒恤下之公责而遵照动物王者之法则，不劳而获者凭借其王道霸权成为人类社会之领导者而胡作非为；霸权者凭借其王法等级之伦理而擅长以寄生者之手段安享财富、体验高贵、快乐淫逸、意图长久于骗子之道术，在王法等级制度当中乃多层或多重累积之官家都疏远且大于那最底层之劳苦大众吧？那劳苦大众羞惭惊恐于其自主人品之缺点或毛病，其淡泊愉悦于类比食草动物之苟安，其不儆戒于那身为被猎食者之禀性德行；那食草动物之族群乃互相诱惑且戒惧于乌合之众而害怕被单寡或少数几个食肉动物袭击，其依靠雌雄交欢之繁殖而兴盛乃以苟且逃过一劫为喜庆，其不儆戒于那身为被攻击者之精神意志。自主之劳动者被当作食草动物而不自主之土匪骗子凭借其进攻意识充当食肉动物，具有进攻搏杀意识者以此高贵之品质而成为天然上等之大小主子，那食肉之大小主子充裕占有天然下等之食草动物类型者大众低级奴才，那大众低级奴才免不了被猎食之隐患。”

文贼文痞总是臆想这样一个场景：食肉动物进化为土匪骗子而人民群众退化为食草动物。

——（完）