传福音的迷思

林绍胜

马太廿八章十九至廿节，被人讲到烂，却很少人讲得透的经节。多数讲员超喜欢扯说这两节是大使命，然后每位信徒必须去传教。这位讲员还给了一个好像很清醒的标题《破解传福音的迷思》。听完她的信息，反而是最大迷思。


首先讲员像很多其他人，把马太廿八章十九节至廿节，贴上大使命标签。然后也像其他人般说大使命就是传教。讲员进一步鼓励所有信徒都去传教，别担心自己懂得少。索性分享自己的信仰经验和故事足矣。非常误导性的指示。。。


读上下文，想问经文哪里出现过大使命三个字？哪位天才把这大使命套在这两节经文上？哪位天才把这大使命沿用至今？


再问，耶稣只吩咐门徒们传福音而已吗？这两节何止说传福音而已？一、耶稣叫门徒们使万民做祂门徒；二、耶稣叫门徒们奉父、子、圣灵的名给他们施洗；三、耶稣叫门徒们凡祂所吩咐，都教训他们遵守。


耶稣所吩咐是一个配套，不只是传教。传教、施洗、教导这配套，若缺少成熟信仰基础，能做得好吗？讲员怎么可以那么不负责任说，信徒去分享经验谈就够？为什么大家老是要坚持每位信徒必须传教，却提都不提帮人施洗和教导？讲员还很有成就感地分享她们教会所实践的一套传教策略。耶稣有说过传教策略吗？为什么就是不能安安分分跟着耶稣所吩咐？就爱加盐加醋，自我感觉良好。


讲员过于以人为中心，过于渲染传教让人幸福快乐。福音的核心，罪与救赎似乎完全没提及。这样传教，就是让教堂坐满人，还有意义吗？已经离开信仰太远。

beechan

传教，就是让教堂坐满人，还有意义吗？

這句很精警
指出重量不重質旳傳教。

影武者神风

我们不是说要怎样带别人去教会，而是我们本身成为教会。只要是两三个人奉主的名聚会，就已经是教会了。不仅仅是某一些形式的建筑物，也不一定要挂着什么相征的。

马太福音 18:20
因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。

beechan

影武者神风 发表于 3-8-2024 07:21 PM
我们不是说要怎样带别人去教会，而是我们本身成为教会。只要是两三个人奉主的名聚会，就已经是教会了。不仅 ...

有點不認同你這個「两三个人奉主的名聚会，就已经是教会了」觀點。
這只可以叫是一個小組, 聖神會臨在帶領, 但不是在崇拜上主的地方。 教會...是做崇拜, 獻祭的。
很多基督新教都誤解了, 所以張三李四也來開個教會。
新教教會因此不下數萬個, 各家自拜。




肋未紀記下一堆繁複沉悶的獻祭禮儀, 通常讀經時都跳過。
但主要是指出, 敬拜上主,不是以人自定的方式來拜, 是要依上主的規矩來拜。


其中一段這樣說:

肋未紀 17:3
以色列家中任何人，在營內或在營外，宰殺牛或綿羊或山羊，       
而不牽到會幕門口，在上主的住所前，奉獻給上主作祭品，這人就應負流血的罪債；他既使血流出，就應由民間剷除。

即是說, 敬拜上主的地方, 應是上主指定的地方, 在曠野時的會幕, 在聖殿。 在其他地方敬拜都是不為上主悅納的。

所以, 不是在耶穌親手建立的教會來敬拜上主, 都是不正宗的。


天主教的彌撒,就是一個祭獻。
神父要穿上祭衣 (如肋未司祭),
負責獻祭的是上主特定的(神父) , 尤如會幕聖殿時只有肋未人,還要是亞郎的後代才能當司祭。

獻祭前神父要洗手, 教徒先要悔罪...如肋未紀的描述一樣。

信友負責送上上酒餅


尤如會幕時獻祭的人把牛, 羊帶到會幕前


外人看來, 天主教的彌撒儀故作繁琑, 實在是遵從肋未紀的影子。

freeman_long

beechan 发表于 3-8-2024 11:15 PM
外人看來, 天主教的彌撒儀故作繁琑, 實在是遵從肋未紀的影子。

兄台可多讀希伯來書，保羅在書中說到，舊約裡一切的祭只不過是影兒，惟有基督是實際。基督既然來了，就帶來新約，就是實際的祭已經來到了，因此，舊約的一切祭的影兒就成為過去，因為基督這位真正且實際的祭已經來到了，就不再需要外面的影兒為祭了。

freeman_long

beechan 发表于 3-8-2024 11:15 PM
肋未紀記下一堆繁複沉悶的獻祭禮儀, 通常讀經時都跳過。
但主要是指出, 敬拜上主,不是以人自定的方式來拜, 是要依上主的規矩來拜。

得空可以一同來探討肋未紀（利未記）所啟示的各種祭。還有第十一章所說的各種可吃與不可吃之物，非常有趣。世上就有一種人為的宗教，就是抄襲聖經利未記第十一章論到潔淨可吃與不潔淨不可吃。然而這都是舊約的做法。到了新約，凡神所造賜給人作食物的，都是可吃的（除了動物的血），都是讓我們感謝着領受，叫我們吃得飽足，滿心歡喜快樂讚美神。

beechan

freeman_long 发表于 8-9-2024 11:22 PM
兄台可多讀希伯來書，保羅在書中說到，舊約裡一切的祭只不過是影兒，惟有基督是實際。基督既然來了，就帶來新約，就是實際的祭已經來到了，因此，舊約的一切祭的影兒就成為過去

保祿說的是舊約中是以牛, 羊作祭。
現在是耶穌自己來當祭品, 比牛羊更完美。所以, 那些牛羊作祭的影兒就成為過去。
但祭獻禮儀不是成為過去。


好比習近平要來訪馬來西亞, 馬方的儀仗隊事前多次綵排, 找個人來扮貴賓。
到習近平真來到時, 不會檢閱路線, 站立致詞的位置, 儀仗隊服式就與綵排時的改了。

天主教, 東正教的彌撒, 每次都是以耶穌的血和肉來作祭品 (新教卻没有這個概念矣)。
教堂的佈局, 司祭服式, 動作, 禱詞...還是保留著在會幕, 聖殿獻祭時的模樣…
(篇幅太長矣, 有機會慢慢分享)

beechan

freeman_long 发表于 8-9-2024 11:33 PM
得空可以一同來探討肋未紀（利未記）所啟示的各種祭。還有第十一章所說的各種可吃與不可吃之物，非常有趣 ...

宗徒大事錄中, 神用大布袋吊下各類動物給伯多祿吃, 是啟示給他教會開放給外邦人, 外邦人不用守猶太人的割禮食例和習俗。

没有說猶太人也不用遵守。

事實今日仍有傳統一點的猶太人, 守著這些「約」

beechan

freeman_long 发表于 8-9-2024 11:33 PM
得空可以一同來探討肋未紀（利未記）所啟示的各種祭。還有第十一章所說的各種可吃與不可吃之物，非常有趣 ...

有說耶路撒冷的聖殿已毀, 所以不用再有這些祭獻。

其實, 這五祭, 已融入了天主教, 東正教的彌撒中。
(不過要頗長篇幅來介紹)

影武者神风

目前有三个宗教势力争夺耶稣撒冷那座圣城