一次得救，永遠得救？

freeman_long

一次得救，永遠得救？

大家都為這題目爭論不休，原因無他，就是大家都還沒弄清楚「得救」的定義是什麼。

聖經所說的得救，有很多種的定義。若是對還沒信主的人來說，得救就是永遠不會下火湖，這等人的得救，就是在他一信入主耶穌的剎那間，他就永遠與火湖脫離了關係，永遠就不會和魔鬼的結局那樣下火湖，因為人若沒有信主，他的結局就是要與魔鬼撒但一同下火湖。這是因為火湖原本是為魔鬼預備的，那些跟從撒但的人，其結局就是要與他一同下到火湖裡。

然而，在他信主得救之後，緊接着的就是是否得奬賞的問題，這就是保羅在他的書信裡所說，他擔心自己是否得救。保羅在這裡所擔心自己是否得救，就是是否得主的奬賞。這也是幾乎所有的基督徒所忽略的。所以保羅才會說，他要「奔跑賽程，要忘記背後，努力面前的，向着標桿竭力追求，為要得着神招我向上去得的奬賞」。因此，得救是指兩方面：一面是還沒信主之前的，一面是信了主之後的。在信主的剎那間的得救，是可以知道的，是白白得的；然而，在信主之後的是否得奬賞的得救，是不可知的，是要用一生之久來追求的，是在主回來之後，我們在基督審判台前才能知曉的。

是的，永遠沉淪（下火湖）的問題在我們信主的剎那間已經解決了，但緊接着的，就是是否能得主的奬賞的問題。有的人抱着一種錯誤的觀念，就是以為一信主了，就是得到了「上天堂的門票」，無論自己如何作惡，其結果就一定上天堂。這是錯的想法！更何況聖經並沒有天堂這地方！天堂是異教徒的思想，並不是聖經的。聖經裡只有天，並不是天堂。天是神的住處，是主耶穌從死裡復活後所到的地方，在那裡祂坐在神的右邊，有一天祂要回來。並且，神最後的工作完成後，新耶路撒冷就出現，是從天而降到地上。因此，神的心意是要作出新耶路撒冷這羔羊的妻，並且要從天降到新地上，直到永遠。所有的信徒到末了都要有分於新耶路撒冷，不是天堂。主基督要回來，祂就必須先得着一班得勝者，否則祂不能回來。這班得勝者就是聖經所說，是那些時時儆醒、常常祈求、並且已經預備好自己隨時被提、是那五個精明又儆醒的童女、是那十四萬四千初熟的果子、是男孩子（啟示錄十二章的男孩子不是單指主耶穌一人）、是不只蒙召更是被選有忠信的人、羔羊無論往哪裡去他們都跟隨的、是勝過教會敗落的（啟示錄二～三章）。這些得勝者的得勝，就是保羅所追求的得勝。這就是保羅為何還說他是「忘記背後、努力面、前向著標桿竭力追求」的原因。因為他認識到，雖然他已經得到永遠脫離火湖的得救（藉信而得稱義），但他還必須更往前，追求得到主的奬賞的得救（藉行為而得稱義）。因為他知道，如果他得不到主奬賞的得救，他就要被丟到主回來時國度的外面，無分於主的國度和快樂，就要在國度的外面哀哭切齒一千年，直等到「還完所有的債」，到時才可以有分於新耶路撒冷。

因此，作為信徒，雖然是已經永遠脫離了火湖，但擺在他面前的，就是是否得奬賞的問題。火湖的問題在信主的剎那就已經一次永遠的解決了，是已經知道且有確切的把握的；然而，是否能得着主的奬賞，就需要從一得救的那日開始，須花一生的年日來追求的（主喜悅我們追求祂的奬賞），並且是不能把握的，必須在主回來的時候，我們在基督審判台前才能知曉的。

總結：
（１）對於還沒信主的，從他信主的那一刻起，他就永遠脫離了火湖，從此火湖對他再也沒有關係；這就是信主的得救，這等的得救是不需要努力的，只要信，就得到了。
（２）若是已經了信主的，那麼，接下來擺在他面前的，就是是否能得着主的奬賞－－這必須要到主基督再來、我們眾人（信徒）在祂基督的審判台前受審判時才能知曉。若他的基督徒生活與工作得着主的稱許，他就要得奬賞，就是有份於主的快樂，並要與基督一同作王管轄萬民－－這就是信主之後、到了那日在主基督面前的得救，否則，不但無份於神的國，還要被丟到神的國的外面，無份於主的快樂，更要在那裡哀器切齒，受管教一千年，直到他可以＂畢業＂為止。
（３）那些不蒙主稱許被丟到神國度外面的，必在那裡受管教（也許一千年），但不是下火湖，因為火湖是為魔鬼和他的跟從者預備的，並不是為信徒預備的。當這些失敗的信徒經過一千年的管教之後，他們也就在生命上成熟，就要和那些早期得奬賞的信徒一同有份於新耶路撒冷，直到永遠。

這，就是「一次得救，永遠得救」的意義。

freeman_long

「一次得救，永遠得救」是加爾文派與阿米念派吵得最兇的話題。這兩派之所以爭吵，是因着都沒看見（信主前的）得救與（信主後的）得救／得奬賞二者的差別。

步惊云义侠

你有虚伪对待神吗？
你觉得神的救恩是被你利用和玩弄吗？
如果你的良心没有被圣灵感动洁净，你没有得救。
你别想对上帝戴假面具。

影武者神风

马太福音7
21 凡 称 呼 我 主 阿 ， 主 阿 的 人 不 能 都 进 天 国 ； 惟 独 遵 行 我 天 父 旨 意 的 人 才 能 进 去 。

22 当 那 日 必 有 许 多 人 对 我 说 ： 主 阿 ， 主 阿 ， 我 们 不 是 奉 你 的 名 传 道 ， 奉 你 的 名 赶 鬼 ， 奉 你 的 名 行 许 多 异 能 麽 ？

23 我 就 明 明 的 告 诉 他 们 说 ： 我 从 来 不 认 识 你 们 ， 你 们 这 些 作 恶 的 人 ， 离 开 我 去 罢 ！

信主不可以顺我者昌逆我者亡的心态，因为我们不是上帝。即使上帝真的是有如此说法也是一样套在基督徒身上，因为那些假冒伪善的基督徒内心已经没有上帝的道了。不是说没有上帝的道，而是他们以为他们自己已经永远取代上帝的位置了。基督徒听道不行道？应该是讲道的牧师不懂得言行身教甚至讲一套做一套，恐怕所有的会众都要走向死胡同了。救恩是一直持续下去的，不然就自动断掉。有些基督徒以为救恩是一劳永逸，所以在不知不觉中救恩自己半途中断。

beechan

箴言第九章, 講有智慧婦人呼喚人走向天主的路:
「在城市高處吶喊：「誰是無知的，請轉身到這裏來! 」她對愚鈍的人說：「你們來，吃我的食糧，飲我配製的酒! 你們應放棄無知，好使你們得以生存，並在明智的道路上邁進。」

同時, 亦出現一個「愚昧太太」與智慧婦人打對台, 互相拉客:
愚昧太太，浮燥愚蠢，一無所知。她坐在自家門前，坐在城內高處的座位上，向一往直前的路人喊說：「誰是無知的，請轉身到這裏來! 」她向愚鈍的人說：「偷來的水，更香甜；背地吃的餅更有味。」他卻不知冥域正在那裏，她的客人都在陰府的深處。

看, 「愚昧太太」說的話跟「智慧婦人」說的都相若: 「誰是無知的，請轉身到這裏來! 」


放到今日, 就似正統教會在呼喚人時, 一些打著「都是講耶穌」的異端斂財為目的的教會也在魚目混珠。