【佛说鬼问目连经】

素还真

我是这么听闻佛说的。佛住在王舍城迦兰陀竹园的时候，有一天傍晚时分，目连尊者从禅定起来后，就到恒河水边经行，看到饿鬼道的众生，每个都受到不同的罪报。这时诸饿鬼看到尊者目连，都起了恭敬心，向尊者请问自己受报的因缘。

一个鬼问道：我经常头痛，到底是什么原因？目连回答说：你前世为人时，喜欢用手杖打人的头，所以现在受饿鬼报，将来还要受地狱报。

一个鬼问道：我财产很多但却喜欢穿破烂的衣服，到底是怎么回事？目连回答说：你在世为人时曾经布施修福，后来又后悔，所以现在受饿鬼报，将来还要受地狱报。

一个鬼问道：我经常居无定所，老是睡在街边巷道，怎么会这样呢？目连回答说：你在世为人的时候，有客人到来借住，你不肯答应。等到客人已经不想住了，你又很生气，因此之故现在受饿鬼报，将来受地狱报。

一个鬼问道：我吃不到五斗之量，老是不饱，到底犯了什么过失才会如此？目连回答说：你在世为人时，请人吃饭也总不让人吃饱之故，所以现在受饿鬼报，将来受地狱报。

一个鬼问道：我的肚子大如瓮，咽喉细如针孔，吞不下食物，以前曾经造过什么罪，才会受到这种报应？目连回答说：你在世为人时当聚落的领袖，而你却仗势欺压百姓，随便打人，强迫别人供给你美好的饮食，所以现在受饿鬼报，将来受地狱报。

一个鬼问道：我的男性生殖器生疮发烂，痛得无法形容，到底曾犯了何罪以致如此？目连回答说：你在世为人时，曾在佛寺这种清净地方行淫，所以受此报应，将来还会受地狱的果报。

一个鬼问道：我有很多儿子，长得都很端正令人喜爱，但是全都早死，我一想起来就肝肠寸断，到底是什么原因？目连回答说：你在世为人时，见到自己的儿子杀生心里很欢喜，还和他们一起吃被杀众生的肉。由于杀生的缘故，儿子都得到短命早死的果报，而你由于心喜他们杀生，所以现在得到哀伤之痛，将来还要到地狱受报。

一个鬼问道：有一条牙齿锐利，两眼发出赤光的大狗，经常来咬我，到底怎么回事？目连回答说：你在世为人时喜欢带狗打猎，残害众生，没有一点慈悲心，将来还要受地狱之报。

一个鬼问道：有一个人老是拿一把利刀，来割我的肉，一直到把我所有的肉都割尽为止，而不一会儿，我的肉又再生出来，这人又会来割我的肉，真是把我给痛死了，究竟我犯了何罪？目连回答说：你在世为人时，喜欢杀割众生的肉，没有一点慈悲心，所以受此报，将来还要下地狱。

一个鬼问道：我全身到处都疼痛不堪，到底是怎么回事？目连回答说：你在世为人时，喜欢捕鱼，而且往往把网捕到的鱼，丢到沙土上让他们受很大的痛苦而死去，所以现在受到这种报应，将来还要到地狱去受苦。

一个鬼问道：我一直都很笨，什么都不知道，为什么会这样？目连回答说：你在世为人时，喜欢半劝半强迫灌人酒，令人喝醉而糊里糊涂，所以现在很笨，将来还会受地狱之报。

一个鬼问道：我常常觉得又热又渴，走在路上见到恒河，就想投入河水以消热渴，但是我一走入水里，身体马上就被烧得焦烂，而且焦烂的肌肉还会掉下来露出骨头。虽然很渴，但是只要喝一口水，腹内五脏就会被烧得焦烂，实在痛得无法忍受。我究竟犯了什么罪？目连回答说：你在世为人时，喜欢放火焚烧山林川泽，残害众生的命，所以现在受此报应，将来还会到地狱受罚。

一个鬼问道：我常常觉得又饿又渴，想要到厕所拿大便来吃，但是厕所的大力鬼总是拿手杖打我，让我没办法靠近厕所，为什么会这样呢？目连回答说：你在世为人时是佛寺的住持，有其他的比丘来作客，你很吝啬不请人吃饭，等客比丘走了之后，才和其他旧住寺的比丘用餐，因此获得这种报应，将来还要到地狱受罚。

一个鬼问道：我身上到处粘著一些又臭又脏的东西，当我饥渴得没有办法的时候，就会自动去吃这些污秽之物，我曾经犯了什么罪吗？目连回答说：你在世为人时是修梵天法的婆罗门族，有一天，有一个修行人，过了中午吃饭的时间之后，来向你乞食。你就想了一个法子，让他以后不会再来向你乞食。于是你就把他的钵拿来，先把大便装在下面，上面则用饭盖住。这个道人就把钵拿回住处，把手脸洗干净之后，准备用餐，而这时钵里的饭已经脏臭得令人不敢靠近了。因此之故你现在得此报应，将来还会堕入粪屎弥梨地狱受罚。

一个鬼问道：我的肩膀上老是有一个铜瓶，里面装满了铜汁，我的手会自动捉著铜杓把铜汁舀出来，往自己头上浇，真是痛苦不堪，究竟是何原因？目连回答说：你在世为人时是当佛寺管僧事的维那，你把一瓶酥藏起来，等客僧走了之后，才拿出来和旧住僧分享。要知道这瓶酥是寺庙的公产，一切的人都有分的，由于你吝惜僧伽的共有物，所以受此报，将来还会到地狱去受报。

一个鬼问道：我一直不是登刀山剑树地狱，就是堕到火坑或沸腾的汤锅地狱里，不停的受种种苦，这是什么原因？目连回答说：你在世为人时是天神庙的住持，你经常烹杀牛、羊、猪三牲来祭祀天神，你把三牲的血肉灌洒四方的时候，向众人宣称说，你们也这样祭祀天神的话，就会大吉大利。由于你散布这种邪魔妖孽之语，欺骗父母百姓，所以堕入地狱受罚。

一个鬼问道：我经常不停的吞铁丸，究竟是为什么？目连回答说：你在世为人时是个沙弥，有一天你拿干净的水做石蜜浆。趁工作之便，你偷偷把坚硬大块的石蜜，敲打了一小块下来，就是因为僧众未食，而你先盗食了这一口，而获得吞铁丸的地狱之报。

目连尊者和饿鬼说完了他们的前世因缘之后，就回到耆阇崛山。佛陀就把目连和饿鬼之间的问答，说给弟子们听，大家听了之后，向佛陀顶礼告辞，并谨记教诫，不敢犯同样的错误。

素还真

从上面的因果故事得知，一些造成饿鬼地狱报的事，在我们世人看来不是很严重的恶：比如请人吃饭却不让人吃饱；有客人借住房子不肯答应，等人家不想住却又发脾气等等。


上面的果报看起来就是『小罪重罚』。为什么呢？参考【盐块经】，这些人应该平时没有修身，修心，修戒，修慧等等，又没有大福报令他往生善道，结果就是先堕入饿鬼，然后堕入地狱。

为什么【西方极乐世界】非常殊胜。假如能够往生彼国就再也不会有『小罪重罚』这种事情发生！

renkrenp

看了，但為什麼閱後感有些不同。

並不是因罪的大小去決定下哪道，只是罪大比較重，他若是下餓鬼道，他會做一隻比較陰功慘的餓鬼；如果他罪小，或者還有少少福報，其實他會做鬼王，這個有power的，他會鬼通，就是雖然在餓鬼道，但他是比較厲害。又或者他是一隻餓鬼/鬼王，但其實他是菩薩來的，他一點都不惡。
-->這樣寫了之後，東西或者就會起心動念，就像世俗，做隻飽鬼、風流鬼都好。即是如果做鬼，做到鬼王就好啦。實情，果條根是好貪戀，不知，又要繼續輪迴的苦。

加上那只舉例其中一個果報，其實他多生多世，又不同時空，都是犯接近/相同的毛病，因為他的心性是那樣，還修未到。

這就想帶出，為什麼下了餓鬼道，接下來會下地獄道呢？
-->為什麼下了餓鬼道，不能去其他道了？
-->那什麼尊者能那樣斷言，他接下來會下地獄道？
-->是想告知：惡有惡報。惡已經惡了，而裡面繼續有這樣的惡的話，那個報會越來越差。第一程度的惡，導致去餓鬼道，惡還有惡的話，會去第二程度，導致去地獄道。

餓鬼道一般是因為貪業。
其他的例子，我暫時沒繼續去研究。當中有否貪的成份，因為還有其他成份/因素會導致下餓鬼道。

-->本來他只是貪慳，但是當去落到餓鬼道時，他因貪慳，如：肚飯，沒東西吃，導致他要搶，搶不到，他就會憎恨，因此他又修到嗔心了。一旦修到嗔心，下輪就大機會去地獄道。這亦是為什麼去了地獄道是好難出返黎。

他請人吃飯，但總是不讓人吃飽。
-->如果他是有錢，那是因為他貪慳，他不捨得。為什麼他開始是下餓鬼道，若要比較算是好了，因為他算是有請人吃飯，他不是一開始就下地獄道，是因，就像，當人乞飯時，他起了嗔心，他罵：討什麼討？(口沒言，但心念如此，都是罵。)
-->以上是揚惡遮善了，但是情況就像，prefer什麼。
-->如果不想搞到那樣，要怎樣修正自己的心性。這是一個關鍵，至少往善趣的機率高些。
-->如果只是感想行為，但沒去找出果條根。其實是一個好慳的人，不過是因為好貪。
-->當他受到教訓/明師指點/菩薩顯靈/等，覺察到自己的行為，不妥，但他不知哪條根導致那樣。是因貪所造成的，縱使知道自己是貪，但都改不到，就是修行未成。
-->盡管看了善知識文，會修改行為「以後請人吃就請到人吃飽為止」，但是一日還是貪，就要不斷修改行為，
(首先是要自己知道是因貪，主因不是因沒請人吃飽。沒請人吃飽，認為：不會餓死就算了，但情況，是因為自己又貪又慳，才不請人吃飽。)
但是他想斷了貪念，他在事故未發生前，例子：是不是貪呢？所以他請人吃飽。
又或者，他好大方：「你喜歡叫什麼就叫什麼。不夠再叫。」(這條根，不太貪慳，但未去到100%，還有其他毒等，都是修行未成。)
-->以上只是一個單一例子，但可以有這樣多字去了解這樣的。

這裡「應該」不是主張較量「罪的小大輕重」，而是有貪慳的心性在。貪慳造成那樣。
如果只是著「這樣不可做，那樣可以做」那是戒律，做就犯戒，為的是使東西的毒(如：貪慳)減低至沒，最後達到修行的目的。100%沒貪慳，沒這種毒，是屬於100%的正知正覺，其中一樣元素，還要修其他等。


掉轉了，「西方極樂世界」是沒壞惡的人，因為那裡不收壞惡的人。
帶業往生，其實東西都是帶業，你成佛，一樣是帶著業，業還有的，只是不在六界就不在業中了。業，就像報不完。
如果在「西方極樂世界」回去娑婆世界/跌去惡道，又要開始受業報了，所以業，是「萬般帶不走，唯有業隨身」。
「西方極樂世界」或「人間(看遇到什麼因緣)」是為了讓成不到佛，都有個地方，可以該東西，有機會修成正等正覺，即是成佛。

究竟，是，成佛。

並不是，不想遇到壞惡的人，就應該走去「西方極樂世界」住。應該全部搬去「西方極樂世界」住，因為那裡是烏托邦，那樣就像，地球不好，要搬去火星裡住。人間不好，天堂最快樂。
那樣是住相。


有什麼質疑，看官，可以提出的。雖然未必有答案，亦不知怎樣。謝謝。

renkrenp

當然，寫到那樣，都是不足、有漏、未必將我所有的東西都能道盡，加上會變的。
當然有時是有意含，但沒能那樣詳細，如不止「西方極樂世界」而且，還有其他佛國土，只是這個比較出名。情況是有「東方琉璃世界」等。

成佛，可不可以用殊勝？但是東西都會稱佛所說佛經殊勝。
因此成佛是超越殊勝。
可以的話，當然是搞到自己和自己等成佛。

因為成不到佛，好多是未知數，和沒金鋼不壞之身，亦是意味，從來都沒做到過正知正覺。
一直以來都有偏差，這樣的偏差，會可能越來越偏差，或者一時正一時偏，而在六界中，又要依靠善惡業力，所以一直流轉輪迴中。

prefer不同，亦可能意味，求什麼呢，有個地方可以安住，皆因不是理想國、不是烏托邦等。各人所求的不同，但那是住相。
成佛所得的法樂是否住相。住相是成不了佛，因此沒有矛盾。成佛會得法樂，但那是自然所產生，當是那樣狀態。
在「西方極樂世界」會得那48願，只是說明，那裡有那樣的條件促成成佛。
若去到餓鬼道，如：肚飯，沒東西吃，導致他要搶，搶不到，他就會憎恨，因此他又修到嗔心了。是很難修的。

死後，成到佛，是一定成佛了。其中一樣，有金剛不壞之身。
死後，去到「西方極樂世界」時，是未成佛。自己能否修成佛，不知。

只是你未死，可以去到「西方極樂世界」等，故之然，是好/好過其他，你不少善根福德，但比較保障，今世未死，要盡可能，搞到自己成佛。這亦是勇猛精進……。
成佛是一個目標，只是在「西方極樂世界」等一樣要達到成佛，這個目標。
想去「西方極樂世界」要有那樣的條件；而成佛所修，不止「西方極樂世界」所要求的，所以要再進階。
不是成不了佛，就一定去到「西方極樂世界」；而去到「西方極樂世界」，不一定成到佛。
我覺得：你可以去「西方極樂世界」，但你亦可以成佛，其實就意味，你不少善根福德，你正等正覺的意思。


做不到，就沒辦法；但侷限，因認為「西方極樂世界」是等於佛天堂，好好住的地方，都說明好好住，就像天界，一樣有難修、遇不到因緣之處，壽命沒那樣長，一下就享受完。所有有相的，都是無常，成住壞空是存在的，不長久的。

沒東西做個表Pros and cons。

素还真

renkrenp 发表于 27-8-2022 03:50 PM
看了，但為什麼閱後感有些不同。

並不是因罪的大小去決定下哪道，只是罪大比較重，他若是下餓鬼道，他會做 ...

假如你有大目犍连尊者那样的神通，宿命智，自然知道因果。我们凡夫俗子只好相信经典。

为什么一因一果如此直接？也许此人在临命终时，这个恶业成熟，令他思维这个恶行，所以就往生到饿鬼去。这只是猜测。有神通如大目犍连就知道了。

素还真

renkrenp 发表于 27-8-2022 04:36 PM
當然，寫到那樣，都是不足、有漏、未必將我所有的東西都能道盡，加上會變的。
當然有時是有意含，但沒能那 ...

极乐国是由佛的愿力 『创造』的，我的理解是这样。至於天堂就是世界成住坏空『自然』出现，就是劫初时，光音天人出生到梵天宫殿。


所以佛国净土跟天堂是两回事。

renkrenp

你不要誤會，我只是人。

我有相信佛法。
如果是指那文，都是依內容做作解釋。惡有惡報的定律是那樣，只是一個因會生出單一的果，或者，很多果。例子：做了一件惡事，就像踢貓效應，不是一隻貓受害而已，因為業力實在太不可思議，太過複雜，所以出家人那樣修，是有原因的。

佛經應該有寫的，但是不知哪本，因為我沒看到這樣多的佛經。

如果你是相信死後還有知覺的話，因為我不太肯定，可能接近死亡時，已經開始，依佛人所引述的個案，皇后起心動念的是嗔心，但皇后不是下地獄道，而是變成條大莽蛇。我推估，她有善業(她雖然受到極痛時，起了毒心；但是我相信她平時有禮佛、做了不少善事的、心地好善等)、助緣(國師就是佛人，所以國師會教救她，就像地藏本愿經那樣，替她做更多的善事，迴向給她，補救等)之類，所以情況未去到最差。

可以那樣寫，有這樣的脾性。例子：他很容易發火，而且心地不好，所以遇到一些就會嬲，然後會升級至討厭、憎恨，甚至怎樣，當中還遇到一些和平時不同的(升級)，令到他好嬲。這一連串的，會引發嗔心。地獄是最鍾意嗔心重的東西，所以一旦同地獄的脾性match就會下，加上/除外要下地獄是有曾犯什麼，即是破戒，就是俱有下地獄的條件了。還有惡業(他亦有善業，不過當時是報著惡業)。不一定要集合所有才下，單一一樣都可以下了。
惡業是推進器，本身會吹送他去地獄。和其他界有些不同，因為地獄引力實在太強了，特別些，所以搞到這樣時，是很難挽救了。
因此「地藏本願經」不是唬的，但亦提問：為什麼沒有多久又回到地獄呢？
地藏菩薩，很慈悲，東西縱使去了地獄，他call到地藏菩薩的話，地藏菩薩會想拔他出離地獄，但是好多東西，主要是要自己來，因此就算call不到，以佛祖的例子，心性好是可以出離地獄。
因此相同的道理，心性差是可以入地獄，他未必是大奸大惡。佛祖都入過地獄，難道佛祖應該入地獄的嗎？佛祖不知會入地獄，又怎樣出離地獄，只是佛祖言當時他是這樣就出離了。佛祖話曬都是一個修行人，佛祖的心性不會差到去邊，而佛祖是行緊成佛之路的。

死後，太久沒投生到，亦會變成餓鬼。

他平時脾氣是嗅的，為人亦是嗅的，惡不惡呢？這或者分一或兩部份，又像合成。
他今世自身修到怎樣、他的善惡業如何，如果他是信佛，他明白和知道怎樣成佛冇？他念佛號，其實很大可能call不到的，隨業流轉。
他根本不知道什麼是什麼，就像隨他的心念和業力，來決定投生哪裡。


我是無辜的，會哭訴為什麼那樣不公平？我根本不知發生什麼事，非我所愿，我性本惡，可以點？所以佛菩薩很慈悲，他們明白，所以他們一直呼籲叫，不要那樣，不然會點點點等。不是他們要我受惡報，要我痛苦，繼續輪迴。我有聽聞過佛法，但我沒聽教聽話，應做的沒去做，不應做就去做等，就是意味，佛菩薩可以怎樣幫。我是不會在那，我應該自受惡果，罪有應得、活該如此。我就像回文。
地藏菩薩等很有慈悲心，就像見者傷心，聞者流淚，知感像我這樣的，又要流轉苦海，今輪不知又要經多久。點解佛菩薩那樣慈悲呢？我輪了這樣久，應該有遇過他們的，話不定他們那時未成佛菩薩，是我的家親眷屬，又或者不是家親眷屬，都會知感，因為他們有曾輪迴過，深知輪迴之苦，包括惡道是易入難出的，而其他道，沒有想像中那樣好的。可以的話，不要那樣愚痴。有什麼緊要得過，修成菩提，成佛是解脫輪迴最好的方法。而成佛，是意味正等正覺。

正等正覺，不是從神通而來的，沒有神通、不會神通，也是能成佛。
不是會神通就能成佛，只是他會神通，就是修到神通。什麼東西，有修是好過沒修的。至少叫他飛、隱身等，他做到嗎？
他修到神通亦成到佛，但不是神通使他成佛的。你都知原因。

如果你認為會燒到上天，我聽聞過「西方極樂世界」會中燒。縱使不中燒，我自覺沒那樣多的福報去支撐我的壽命，如果成不到佛，享受完，好可能直接跌去地獄道，就像天上的情況，沒修，那裡想積福都難，因為那裡個個都掂，很快樂，沒痛苦沒煩惱等，所以享受完，好可能直接跌去地獄道。

所謂「觀無量壽經」，那本經不是「唸無量壽經」，你知道怎樣觀的話，你觀想到「西方極樂世界」，其實亦是由你自己創作出來的。
「西方極樂世界」是存在的。
如果縮短至，怎樣成佛？即心成佛。
就像你即心成「西方極樂世界」。
亦合理到，其中又要求，為什麼要一心不亂，因為亂的時候，怎樣即心。而這個「即」，是不是意味「即刻」？是的，這個心可以在「一念間仍至七日無數念間或更多日」，達到或達不到，「即成」時，心和「西方極樂世界」無二別。
在六界內，還是存在這樣的東西，就像「一念天堂一念地獄」，所以為什麼起心動念，沒做到，都收集起來了。

目前我是綜合覺得的，理論上是那樣。寫是這樣寫，實際如何呢？

我感到，我的一念是去硬「西方極樂世界」，但結果去不到的話，怎樣辦？業力又來緊，要去投胎了，繼續輪迴的話，我死都不去，但又記得，邊個講，等等下，會變成餓鬼，所以呢，這真的是「人生大事」，在生時，要盡量怎樣。

包括：找明師教導。聽聞佛人講的佛法，多d睇佛經啦，去理解佛人佛經講咩。睇聽多無數次。聽教聽話。
我沒推什麼，因為我都不知道，而有那樣的佛緣，就會遇到那樣。我是相信業力不可思議，所以這些寫寫，或者是因我不開心，就是個kernel始終是為什麼，而如果相信的話，解脫之道是得佛法。弘揚佛法是因解脫不到輪迴，就一味在那裡重複又重複，自己受到或感想到，何苦呢，除了受到何其的痛苦，感想何必繼續咁樣的何其的痛苦下去，所以要拔除痛苦之法，在佛法。

其實，「眾生、我、佛無二別」，你覺得自己有下過地獄否？那樣你當時，不會想有慈悲的，能拔苦與樂，因此你心和眾生是無二別。慈悲的，之所以拔苦與樂，因為
佛不著相，亦是基於「眾生、我、佛無二別」。
佛法是知善惡，但不著相善惡。為什麼呢？既慈悲，又菩提。

可以聽聞到佛法是好難得。要修習佛法是因為你明白嗎，法性亦是你的自性來的。

素还真

renkrenp 发表于 28-8-2022 02:48 AM
你不要誤會，我只是人。

我有相信佛法。

世界是我们共业所造但是却非常真实，不然大家会在人世间寻乐，而且非常珍惜生命？饿鬼道，地狱道，乃至天堂和佛国净土也是一样。很多人把人间看成真实，把鬼，地狱，天堂，佛国看成是虚幻，哪是错误的想法。所以不要把佛国看成是假的那样，或以为随便念一念佛号，佛国就会是自己想象而变化出来。如果大家有这样的能力，不如大家念黄金变黄金，念钱币变钱币？还是念一念我要发达就发达？菩萨庄严佛土不是简单的事情，这是菩萨历经多劫修行才做到。

至於恶人先堕饿鬼，后堕地狱，哪是等鬼报生命完结之后，投生到地狱里面去。我们凡夫俗子只能做逻辑性猜测：这鬼已经没有福报可以到更好境界，而且在鬼界也无法行善造福，所以鬼报报完，更糟糕的业报就到了。

根据【瑜伽师地论】，临终一刻的心念非常重要。假如抱着恶念而死，那么就是往生三恶道无疑。死前因为出现恐怖的景象，会大小便失禁，口吐白沫等等。这类亡者现象，替人助念的师兄也曾经见过。假如抱着善念临终那么就往生善道。假如是意识模糊或昏迷而死，那么就是到中阴身境界，善恶业哪个强就往生到该去的地方。

说到底就是一念的事情。佛经有好多这类例子，比如记得我读过，释加牟尼佛前生曾经堕入地狱，跟另一个罪人一同拖骡马车。后来菩萨因为发了一个善念，牺牲自己，就在他被地狱夜叉打死霎那就转生天道。这样一个善念就能往生到天堂，因果并不复杂。

所以【佛说鬼问目连经】，其因果是很直接和简单，并不曲折。

素还真

renkrenp 发表于 28-8-2022 02:48 AM
你不要誤會，我只是人。

我有相信佛法。

一个世界一个时期只有一尊佛，所以往生到极乐的人不会在极乐世界成佛，而是修行到一生补处菩萨之后，在其他世界成佛。

往生到净土的最低条件就是临终心不颠倒，不造五逆重罪，不毁谤大乘佛法，十念就能往生。哪怕内心不相信极乐净土，只是抱着试试的心态念佛，他还是能往生到彼国，只是先到边境外围。时机成熟才正式进入佛国。

素还真

从【佛说鬼问目连经】就知道因果并不复杂，佛经有非常多之类的因果可以参考。比如【地藏经】光目女的母亲堕入地狱，就是因杀害和毁骂二业受报。



无论是善果还是恶报，佛经有非常多的例子都说明因果业报并不复杂。


假如研习【瑜伽师地论】等还可以知道更神奇的事，一因一果报都有记录，已报过就不会再报。神奇吧！

renkrenp

你明白自己寫的東西嗎？

接近大部份我所寫的，不是出自佛經，都是出自佛人，不是我亂up的，只是我覺得，確實有我自己的見解等在，所以看官自己要再怎樣；就像若我ok，應該都會再怎樣。

六道是輪迴的道，東西一直在六道裡流轉，這不是假的，你現在就身處六道中的其中一道，就是人道。
但又是假的，因為凡所有相皆是虛妄。是因緣和合。是自然的顯然。等等。

我覺得call的方法，包括：唸、念、觀想、祈請、(還有其他方法否)有關「西方極樂世界」是可以去到「西方極樂世界」的。
即心是「西方極樂世界」，你發願，就像打從心底，好鍾意、好渴望，好想去，你念念都是「西方極樂世界」，你有好懇切的心求佛菩薩，你不能沒了「西方極樂世界」，你只是想去「西方極樂世界」。
「西方極樂世界」亦可以指這個組合「阿彌陀佛觀世音菩薩大勢至菩薩」和「觀無量壽經」、「阿彌陀經」、凡阿彌陀經的內容。

-->已經窮途末路，沒辦法，記得的話，能生起一念，唸下，都好過冇，是有可能call到的，不過風險好高。我是鼓勵，盡量call到為止，之後有機緣成佛呢。又或者其他。又或者，如果有得選擇的話，都是隨個人喜好。

->我寫完這貼，亦要去找找參考，因此順節錄以下。我只能認為，還是要細心留意，要聽教聽話，跟方法學習。看官，我都唔敢包我所寫的冇漏或其他，因此看官，那樣發心、有興趣等，是好應該自己再怎樣。我覺得淨空老法師是往生西方極樂世界的specialist，這佛人修了那樣久，吃鹽都多過我吃米、姜是越老越辣，除了salute，是很值得學習的。這佛人對往生西方極樂世界等很有心得。其他佛人的文章等都是好好。有些是可以超過24小時，3-7日以上都做到，即是24*7，不眠不休那樣地念，或者世上無難事，只怕有心人。
->我亦侷限了自己，認為我做不到24小時唸佛，但是當知道有人可以，或者能打破這個侷限，至少口唸不到，還有心念，意念、通通都是念，而跟據以下的link
"慈雲灌頂法師在《大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔》末後一段講到，念佛人一百種不同的果報，第一條就是念佛人墮阿鼻地獄。是故，心行不善，口善無濟於事。"
看官聞得後，是不是有感，不是靠的。都是不想念佛人墮阿鼻地獄而給告誡。有智慧，知道不明白，或者有劣根性的存在。

https://www.amtb.tw/blog/archives/114
"問：請問念觀世音菩薩聖號與念阿彌陀佛聖號有何分別？可否往生西方極樂世界？
答：沒有分別，念觀世音菩薩名號也能往生，念地藏菩薩名號也能往生。關鍵何在？念到功夫成片。念到一心不亂，品位就更高。但是念阿彌陀佛可以不要迴向，因為念阿彌陀佛就是要求生極樂世界，念其他的佛菩薩名號都要迴向，就是這一點差別；除此之外，沒有差別。21-090-0083"

->我的疑問：為什麼念阿彌陀佛可以不要迴向，念其他的佛菩薩名號都要迴向？或者以下有多少的解釋。
->我只能估：你call到觀音娘娘等，亦call到阿彌陀佛，又觀音娘娘會帶你去。(這個觀音娘娘是要真的佛菩薩。)call菩薩是為了救苦救難、拯救眾生，所以不單救自己還要救其他眾生，因為那時，你心的是菩薩才會call到菩薩，你即心菩薩，所以你是菩薩時就是行菩薩道。

->以上網址的其他問題的答案。解釋：
"……我們念觀世音菩薩，諸佛也生歡喜心，諸佛也稱讚、加持。而專修念佛法門之人，加持觀世音菩薩名號，是為迴向眾生，祈求世界和平，絕不是為了自己。若為自己，即使遭遇極大災難，極大痛苦，仍是一句「南無阿彌陀佛」，決定得生淨土，這是正確的。……"

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世俗是「講金唔講心。」，錢是最實際。

你有咁既心，但冇咁既力，你可以由1變4，4變12……，變好多供品，上供諸佛菩薩。
就像佛故事，佛讚嘆窮婦人好少的供品，而不是國王好多的供品。
就像你上香，你的香飄到多遠？
上香+念力，再遠都收到。你還要配「祈禱文」、「迴向文」之類。
為什麼唸，不是太有效，都是要唸？
唸要唸到念出來，念力才能傳達到。
就像孝感動天，光目女非一般的孝，才call到佛。她除了上供品之外，她念孝。
她上供是一份心意了，但她的念力，我覺得才是最有力地call到佛。
當財力不足，你可以觀想好多供品，然後靠念力。

-->例子：真是沒財力，可以觀想，可以祈請，有念力，其實亦是意味，不要灰心和心傷，窮人都能去「西方極樂世界」的。因為眾生平等。

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如果不能在西方極樂世界成佛，那樣是在什麼世界成佛？

我就閱讀以下，理解到，有「一尊佛來負責教化與救度工作。」。
並不是言，你今世成佛，因為你成佛，今年沒了這個quota，所以他原本可以成佛，都要繼續輪迴，不可以成佛。

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E ... 3%E4%B8%96%E7%95%8C
大千世界
所謂「三千大千世界」（簡稱：大千世界或三千世界）並不是指「有三千個大千世界」，而是指一個「大千世界」中包含了大千、中千與小千，也可以說是「一千個中千世界」或「一百萬個小千世界」；而一個「三千大千世界」也就是一個佛土、佛國，同時這一個佛土、佛國內會有一尊佛來負責教化與救度工作。

「佛在靈山莫遠求，只因佛在汝心頭。」
成佛是沒競爭、沒quota等的，因為那是你的自性，不是他外物、他人給你的，是你自己可以慈悲菩提等，證到正等正覺。
正如地獄是不會爆滿的，不會言，地獄沒位的話，你去餓鬼道，等地獄有位，就會call你來住。

-->人人都能成佛，願人人能成佛。

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我不是太清楚，只是不信，就不要來，因為佛教裡面，有十信。
佛經有好多，當中是可能有偽經，但若從久遠以來，所有都研究過，沒質疑的上乘經典，是珍珠都冇咁真。
生不到那個信心，就不會聽教聽話，只是信自己相信的，然後不知信什麼去。

最經典的，接近個個都重點提示，是在「阿彌陀經」
佛，常常叫善男子、善女子。男子，你是善的；女子，妳是善的，但你妳都要
不少善根福德，若一至七日，一心不亂，念阿彌陀佛。

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"這鬼已經沒有福報可以到更好境界，而且在鬼界也無法行善造福。"
"假如抱著惡念而死。"

只是臨終心念惡就去了餓鬼道，這鬼都沒有用到福報，而又受了很多惡報，為什麼還是下地獄道？不能投生到善道？

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直接簡單，明白了，但有深入的，又再明白多些了。

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這不是辯論會，但-->是我的看法。

如果要在心性上下功夫、如果要好專注至背到滾瓜爛熟、如果要守持戒律、如果要唸念觀想背祈請懺悔迴向文等、還要很多佛經未看、還有很多未理解、又沒人教，自己又不知怎樣、還發現自己惡多善小、還有什麼情況等等等。你歸依三寶，發願成佛，是會達到，但可以的話，勇猛精進……，冀望今生解脫，成佛，又或者去到五不還天，又或者去到善趣，有因緣使下世成佛。

素还真

renkrenp 发表于 29-8-2022 01:24 AM
你明白自己寫的東西嗎？

接近大部份我所寫的，不是出自佛經，都是出自佛人，不是我亂up的，只是我覺得，確 ...

我写的东西都是有根据，不是乱up...

没有理由每篇文章我都需要写成 论文格式吧？

renkrenp

其實我解釋我自己想解釋的。東西那樣是東西自己話自己。我只能對不起，後懺悔，望算了。不。止。

以下一些我沒聽過佛人或佛經講寫，但一些有，所以正解應該是這樣的。
因我提過鬼王是有鬼通，但其他沒寫過。

情況是善趣的壽命當然越長越好，但是不可能，壽命長是好，因為如果有這樣的時間用來修行；而惡趣的壽命，如果是短促的話，牠短時間內又再出現另一次機會，今次可能有得翻身。牠縮短了受苦和增惡的時間。(寫到這裡，東西如果出現其他歪曲的雜思，自己要再辨思清晰。)
因為通常畜生短命過在餓鬼道和地獄道的眾生，尤其地獄道是有求出無期的情況。
牠是畜生，但是牠的壽命過短，那一世，在牠的心性上影響不大，所以牠過往生有積聚善業，牠還有比較有大的機會轉去善趣的。反之，在餓鬼道太久了，心性多數就會越來越貪，漸漸就會越來越嗔。

在畜生道的牠和在餓鬼道的鬼眾都是有機會聽聞佛法的，但是畜生道的牠在世時少了某些根，所以很難明白佛法；餓鬼道就像貧窮難施，可能明白但都是不知怎樣才能脫離惡道，又或者沒辦法修改到心性，基於那樣的情況。

雖然牠如此，但是如果牠親近到佛人/善知識/等等，就像有轉胎成佛或者往善趣的機會。

你進行放生，是牠的救命恩人，於是你在這個過程同牠講解，牠今世往生後，會得造化，牠有佛緣，知道怎樣，有一個機會在。
牠和你很友好，你時時聽聞佛法時，牠都在你左近，牠都會好奇(尤其往生後)，為什麼你寧願不和牠玩，都要聽聞呢，還會叫牠一齊聽聞。為什麼你這樣喜歡聽聞佛法？這是什麼東西？同時，你對牠好好，牠會感受到，牠會有樣學樣(尤其往生後)，會減少牠的戾氣等心性，之後你再告知牠，什麼原因導致下畜生道，你應該怎樣脫離到畜生身等。又，牠會得造化，牠有佛緣，知道怎樣，有一個機會在。

佛教沒離開過善惡，但是自己會否閻羅王上身，是因妒忌，意味，要審察，為什麼疾惡如仇？例子：是否因妒忌他敢惡，你就要強逼自己善，不然又畏懼惡報。正如，有些情況，合理不合理，難以定論，見人見智，但是往往自己得不到/對自己不利，就會很多東西，去結論這是不合理，就像教唆，而內心是因妒忌。
因此，我寫我，如果自己察覺有這樣的心性，牠近得你多，牠的心性亦傾向妒忌，牠本身之所成為牠是因重痴，之後牠今世修成很猛烈的妒忌心，而牠之前的痴都沒修正到，甚至變本加厲，牠往生後，好可能會出現嗔，牠投生地獄的機率高。
你是知道了，其實牠都是眾生，你一樣可以去度牠。你亦是知道的話，之所以善惡就像喜惡，你如果那樣痴牠，你都很可能投生在牠的左近。

在六道裡始終是輪迴。

因為你知道和明白，而牠多數是聽不明很深的佛法，所以佛法包括你要想辦法，將很深的義理怎樣變成淺白易明等，應因那樣的情況。佛法之所以可能繼續弘揚下去，只要牠明，都是佛法來的。牠們都是一樣很陰功慘。