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挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样,人照常吃喝嫁娶
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法利赛人是贪爱钱财的;他们听见这一切话,就嗤笑耶稣。耶稣对他们说:“你们是在人面前自称为义的,你们的心, 神却知道;因为人所尊贵的,是 神看为可憎恶的。(路加福音 16:14-15 和合本)
这个经文的前半段是讲述人不能去侍奉两个主,不是侍奉吗们又侍奉上帝
然后耶稣说, 人所尊贵的,是 神看为可憎恶的
按照教会的传统解经法,也就是按上下文的基本理解,也许大部分的基督徒都仅仅认为,这个经文提到的人所尊贵的仅仅指。。。。贪爱钱财
但是如此的解经是否符合耶稣基督真理的内涵呢??
我就想到耶稣在讲解撒种比喻时候也提到,
撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了,不能结实。(马太福音 13:22 和合本)
如此判断我们可以进一步总结说,凡是 把道挤住了,不能结实的所有人尊贵的,都是背叛上帝的,都是耶稣所说的, 神看为可憎恶的
因为耶稣也说过,耶稣回答说:“凡栽种的物,若不是我天父栽种的,必要拔出来。(马太福音 15:13 )
这个经文配合撒种比喻中刚才提及的 把道挤住了,不能结实的两个重要原因---------- 世上的思虑、钱财的迷惑,以及路加福音多加各种欲望的描述,这些都不是天父上帝 栽种的东西
因为新约最大的原则就是,
不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为,凡世界上的事,就像肉体的情欲、眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。(约翰一书 2:15-16 和合本)
保罗书信也提到过,
不要被人虚浮的话欺哄;因这些事, 神的忿怒必临到那悖逆之子。……那暗昧无益的事,不要与人同行,倒要责备行这事的人;因为他们暗中所行的,就是提起来也是可耻的。凡事受了责备,就被光显明出来,因为一切能显明的就是光。(以弗所书 5:6,11-13 和合本)
综合以上所有的论述,刚开始摘录的经文中提到的人尊贵的含义,就不能仅仅按着上下文中而结论说,这个经文仅仅指不能侍奉钱财,又侍奉上帝而已
可以说,世上的思虑、钱财的迷惑甚至于约翰一书中强调的,一切的世界上事,包括肉体的情欲、眼目的情欲,并今生的骄傲,所有这些都不是上帝喜悦的东西,都包括 在人所尊贵的经文内涵的范围之内,都是上帝看为可憎恶的。
因为保罗书信就提到说,
因为,随从肉体的人体贴肉体的事;随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的,就是死;体贴圣灵的,乃是生命、平安。原来体贴肉体的,就是与 神为仇;因为不服 神的律法,也是不能服,(罗马书 8:5-7 和合本)
也因为耶稣说,我不属世界,所以就可以直接衍生一个范围,凡是我们言语行为,心思意念都还有这世界影响的范围,例如没有钱就焦虑,找不到东西吃就心情低落甚至愤怒
所有这些都不是属于耶稣基督的心,乃是属世界力量范围内的控制之下
其实,所有属世界的本质内涵,也就是 就像肉体的情欲、眼目的情欲,并今生的骄傲,
它们最基本的形态都是来自于简单的吃喝玩乐,都不是从父来的,乃是从世界来的。
吃喝玩乐也可以成为我们肉体中的偶像崇拜
因为耶稣在提到末日时候最普遍的毁灭又正常倾向就是
挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日;不知不觉洪水来了,把他们全都冲去。人子降临也要这样。(马太福音 24:37-39 和合本)
这个经文我觉得必须警惕的内容就是, 当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,
对照雅各书中的一个责备经文,也许基督徒就更加明白了,那就是
嗐!你们有话说:“今天明天我们要往某城里去,在那里住一年,做买卖得利。”其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。你们只当说:“主若愿意,我们就可以活着,也可以做这事,或做那事。”现今你们竟以张狂夸口;凡这样夸口都是恶的。(雅各书 4:13-16 和合本)
以上经文中,最值得不断反复思考的经文内容就是这句话
-------- 现今你们竟以张狂夸口;凡这样夸口都是恶的。
从这里就可以明白看出,连日常生活中最基本的心态( 今天明天我们要往某城里去,在那里住一年,做买卖得利),它们在上帝眼中根本就是我们" 以张狂夸口;凡这样夸口都是恶的"
同样的,我们每天起来就想着吃喝玩乐,也许在上帝眼中就是,现今你们竟以张狂夸口;凡这样夸口都是恶的。(雅各书 4:16 和合本)
因为耶稣在受到试探时候就曾经说,人活着,不是单靠食物,
乃是靠 神口里所出的一切话。”
(马太福音 4:4 和合本)
亚当夏娃也是因为受到试探才去吃分辨善恶树上的果实,违背了上帝的律法,导致罪在这个世界上
同样,当我们言语行为觉得没有吃喝玩乐就会导致脾气暴躁,心里不爽,心理不平衡等等人性本性症状都显露出来
所有一切都在证明我们是体贴肉体的,所以是上帝的敌人,因为经上说,原来体贴肉体的,就是与 神为仇;因为不服 神的律法,也是不能服,(罗马书 8:7 和合本) |
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