尊敬的刘素云老师 第二次复讲《 无量寿经 》2020年11月21日

念弥陀

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劉素雲老師：《無量壽經》複講第二回  -  第49集

尊敬的各位同修，大家好！阿彌陀佛。

　　請看下面經文：

　　【 佛告阿難。如是佛剎。華果樹木。與諸眾生。而作佛事。此皆無量壽佛。威神力故。本願力故。滿足願故。明了。堅固。究竟願故。】


這一段經文是總說，是彌陀的神力、願力變現出來的。

佛告訴阿難：極樂世界的華果樹木都能給眾生作佛事。

什麼原因呢？是由於兩個原因：

一是無量壽佛的威神力。阿彌陀佛已經成佛了，阿彌陀佛有如是的威神，有這個力量。

二是本願力。過去發的願，所以現在實現，能讓眾生看見樹就得三種忍。

所以本願力是總，底下滿足願、明了願、堅固願、究竟願，這四個是分別說。

（一）「 滿足願 」。《淨影》是說「 願心圓備 」，發願的心是圓滿具備，所以為眾生設想的都想到了。

（二）「 明了願 」。光明、智慧共同相應故。

（三）「 堅固願 」。是「無退精進」，沒有退心。

（四）「 究竟願 」。「 期盡有情法界際故 」。

所以稱為「 究竟 」。因為他要度盡法界一切有情，所期盼的只是度盡一切眾生，所以這一切願都必是以真實之際為體，從真實慧所發生，具足究竟方便，所以他能令眾生普得真實之利。

第十五品經文講完了。

念弥陀

下面歸納一下第十五品經文的幾個要點

第一個要點，西方極樂世界的菩提樹饒益眾生，給予一切眾生無比殊勝的利益。

這個殊勝的真實利益就是斷煩惱、證菩提、成佛道。

眼見菩提樹、耳聽樹的聲音、鼻嗅其香、舌嘗其果味、身觸其光影、念樹功德，殊勝利益不可思議。用一句最重要的話來說，「皆得六根清徹。」

第二個要點，六根接觸菩提樹的境界，所得殊勝功德利益——「無諸惱患」，不可思議。

現代人不是「無諸惱患」，而是惱患諸多，苦不堪言。

我們六根接觸菩提樹的境界，幫助我們「遠離惱亂之患」。

外面的境界再多，再複雜，我們用清淨心來對待它，不把它放在心上，心專注在一句佛號上，就遠離了惱亂之患，菩提樹的功德利益我們受用了。

第三個要點，佛法有神通，不但有神通，而且有大神通。但是佛菩薩不以神通作佛事，作佛事就是接引眾生。

佛用什麼方法接引眾生？用經教。把道理講給你聽，講倫理、講道德、講因果，到最後都歸到你的自性，這個是真的，不是假的，不騙人。

一切眾生本來是佛，一切眾生皆有佛性，一切眾生皆有如來智慧德相。

念弥陀

第四個要點，明瞭宇宙是從哪裡來的？它的真相是什麼？

「 唯心所現，唯識所變。」對此，六祖惠能大師講得最清楚，「何期自性，能生萬法。」

所以佛教我們向內學，不向外求。外面是假的，裡面是真的。

內是什麼？內是戒定慧，戒就是方法。

遵循佛所教誨的方法，這個方法幫助我們把真心找回來，把妄心放下。

真心生智慧，不生邪見，這是佛法。

到最後幫助你，還是你徹底放下了，成佛了。

你不放下，佛也幫不上你。

宇宙的真相是「 一切法無所有，畢竟空，不可得。」

第五個要點，阿彌陀佛講堂周邊的菩提樹，它是表法的。它是阿彌陀佛的標識。

《無量壽經》複講第二回-第49集

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第六個要點，獲三種忍（ 音響忍、柔順忍、無生法忍 ）。

「 忍 」是什麼？「  忍  」是禪定。

這個「 忍 」就是肯定、承認、沒有懷疑，也就是認可、同意，對佛的說法沒有懷疑，完全接受，這叫忍。

「 見樹成忍 」，「 聞名得忍 」，皆是不可思議又不可思議。

什麼是「 成忍 」？黃念老的解釋是，「成」是成就，就是得到。

前面說到六根，這裡只選一個，選眼見，眼根搞明白了，其他五個全明白了。

四十八願裡第四十一願「 樹現佛剎願 」和第四十七願「 聞名得忍願 」，這兩個願都落實了。

什麼是「 得忍 」？「得」是得到的意思。

如果說「見樹成忍」和「聞名得忍」，「 兩者相比，則聞名得忍之益，更為顯著。」

聞名得忍，要功夫。

今天聽到阿彌陀佛名號的人很多，為什麼沒有得忍？功夫不夠，在六道裡迷得太深了，完全被這個世間的五欲六塵迷住了，不知道五欲六塵是假的，把假的當成真的，所以不能得忍。

《無量壽經》複講第二回-第49集

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黃念老對三種忍的解釋：

「 音響忍 」：  「 聞法悟道，知一切法，如聲之迴響，如夢幻泡影。名音響忍。」這個忍是別教三地以下菩薩所得。

「 柔順忍 」：   「 捨離言詮，趣入實相，名柔順忍。是四五六諸地菩薩所得。」

「 無生法忍 」：「 若證入實相離一切相，名為得無生法忍，則在七地菩薩以上。」

這個概念我們要把它搞清楚，會幫助我們提升，總的原則就是《 金剛經 》上所說的「 應無所住而生其心 」，生心要無住就是菩薩，生心要有住就是凡夫。

什麼叫有住？說淺一點，生心，心裡覺得有，這叫住相。並不以為那是假的。

所以他生心有住，有住他就生心，他不能無住生心。

菩薩有本事，生心和無住畫等號，生心就是無住，無住就是生心。這就是功夫成就了。

我們淨宗用什麼方法解決無住生心問題？

我們生心有住，但我們不住生心這個住，住哪個？住阿彌陀佛那個住，就是給你找個住的地方，住在阿彌陀佛佛號上，這個住得好。妙！太妙！

十地以上菩薩叫寂滅忍，這是最高的了。

「 寂滅 」：沒有煩惱叫「 寂 」，沒有生死叫「 滅 」。

沒有煩惱和生死的境界，即是「 涅槃 」。

念弥陀

下面講第十六品經文。

　　【 堂舍樓觀第十六 】

這一品經文世尊給我們講西方極樂世界的環境，重點講衣、食、住、行裡的「住」，西方極樂世界的菩薩們的住處是什麼樣子的？

這也是大眾關心的事情，世尊把阿彌陀佛說法的講堂、菩薩修法的精舍、以及一切「 樓觀欄楯 」一一介紹給我們，彰顯了世尊對眾生的無盡慈悲。

　　請看下面經文：

　　【 又無量壽佛講堂精舍。樓觀欄楯。亦皆七寶自然化成。復有白珠摩尼以為交絡。明妙無比。諸菩薩眾。所居宮殿。亦復如是。】

這一段經文的大意是：無量壽佛國中說法的講堂、修法的精舍，以及一切「 樓觀欄楯 」（「 觀 」，也是樓的意思；「 欄 」是欄杆。直的叫欄，橫的叫楯），也都是七寶自然合成的。

並且也都懸掛了白珠摩尼等等寶做的瓔珞，交叉懸掛如同網絡，互相輝映，互作裝飾，光明美妙，沒有相比的。

諸菩薩眾所居住的宮殿也是一樣，顯示西方極樂世界是平等的世界。

《無量壽經》複講第二回-第49集

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請看下一段經文：


　　【 中有在地講經。誦經者。有在地受經。聽經者。有在地經行者。思道。及坐禪者。有在虛空講誦受聽者。經行。思道及坐禪者。】

上一段經文講的是境，這一段經文講的境中人。

修學環境殊勝，遍法界虛空界最殊勝的修學環境就是西方極樂世界，這一段經文充分體現出在西方極樂世界修學的菩薩們「 行道自在 」，經中舉例說明極樂世界的人是怎樣修行的。

他們有的像我們世界一樣，在地面上「 講經、誦經。」這句話很重要，「 講經 」，對自己是提升，為什麼？遍遍不一樣，遍遍都有進步。

「 誦經 」就是祖祖相傳的、教我們讀書千遍，其義自見。

「 其義自見 」就是開悟。

「 誦 」是「 背誦 」，經讀熟了，不用經本可以背誦下來，沒有錯漏之處，這在修念佛三昧。

無論在什麼地方，你都可以看到，每個人都在用功，這是地面上的。

　　〖 有在地受經。聽經者。有在地經行者。思道。及坐禪者。〗

這是舉列說明極樂世界修行人的種種形相。

有人在地面上講經，當然也有很多人在聽經、誦經、受經，還有人在地面上經行。

經行，就是我們現在所說的繞佛。

有兩種形式：一種是繞念；一種是在線上來回走著念，還有一種坐念和繞念相結合的方法也很適用。

我們六和小院是這樣的：

分三區念佛：（ 一 ）繞佛區，（ 二 ）止靜坐念區，（ 三 ）拜佛區。

這是指念佛堂裡的三種念佛方式，每個人自由選擇；也可三種形式交替進行。

我們還有另外一種繞佛，早晨四點鐘在小院長廊內繞行三十六圈，大概用時一小時二十分。

在西方極樂世界，還有人在地面上思道（ 思道就是思惟於道 ）與坐禪（ 就是打坐修習禪定 ），極樂世界在虛空中有種種不同方式的修行人。

念弥陀

說到這裡，我想再說說關於禪和密。

上淨下空老法師的三位老師：方東美先生、章嘉大師、李炳南老師，他們在不同的時間，對老法師說了同樣的話，不許他碰禪，不許他碰密，告訴他，你不是學禪學密的根機，這是三位了解學生根機，是對學生負責任的好老師。

老法師教誨我們，禪不是好修的，密也不是好修的，都要有好老師在旁邊照顧你。

修禪定容易著魔，所以一定要有好老師。

禪堂裡有老師指導，有堂主，你有問題的時候，能幫助你解決，如果著魔而沒人幫助解決，那很苦，我們一般人叫神經病，把你送到精神病院，你可苦了，苦一輩子。

所以學禪學密要慎之又慎。

首先對自己要有一個正確的定位，選擇契合你根機的法門修學，這樣會更穩妥一些，比如，《壇經》明確告訴我們，禪宗是度上上根人的，注意！是上上根人，兩個「上」，不是上根人，中、下根人無分。

你選擇修學禪宗，首先要確認自己是上上根人。

誰來確認？自己確認，別人不能給你確認。選擇修密也是如此。

無論修禪、修密，一定要有好老師指導，沒有老師指導，自己盲修瞎練，很容易出問題。

就連打佛七，老法師都這樣告訴我們，決定不能打精進佛七，決定不能打般舟三昧。

般舟三昧是九十天念佛，九十天只能站著，只能走動，經行，不能坐下來，不能躺下來睡覺，沒有這個身體不行，這個也會著魔，不是容易的事情，沒有一定的功夫，沒有把握的事情，不要輕易去嘗試。

李炳南老師一生打過兩個精進佛七，以後再也不敢打了，因為在打佛七過程中，有一個學生出問題了，李老師花半年時間把他恢復正常，如果要是沒有功夫，嘗試搞這個，那是很危險的事情。

現在高人少了，一旦出現問題，沒有人能夠處理得了，後果相當嚴重。

不論修學哪個法門，千萬千萬不要追求神通，記得幾年前有這樣四句話：

神通不能求，求了不能得，得了不能用，用了必著魔。要牢牢記住這四句話，追求神通很危險。

《無量壽經》複講第二回-第49集