净空法师法语：处事待人接物要和颜爱语

王俊英

1.佛在经典里面教我们，处事待人接物，要和颜爱语。什么是“和颜”？古德说“内无妄染”，你的心里头没有妄念、没有污染，你表现在外面，自自然然温和，这就是“和颜”。

2.我们今天的容貌，表现得令人不敢接近，望之可畏、望之可厌，什么原因？我们的妄想杂念太多，一天到晚，是非人我、贪嗔痴慢不断地增长，这个容颜怎么能够温和？

3.什么是“爱语”？“爱语”就是真正爱护众生的言语。这个“爱语”不是指说的话好听，不是的。父母看到子女做错事情，呵斥他，责骂他，那是“爱语”；你要不爱护他，你不会去责备他，所以，“爱语”是真正爱护他。

4.他行善，他有善心善行，我们勉励、奖励他；看到他起了恶念、造了恶业，一定要训斥他、规劝他，希望他能够改过自新，这是“爱语”。“和颜”的意思也是如此。我们要顺从佛在经典上的教导，和颜爱语，常常关怀别人、劝勉别人、安慰别人、帮助别人。

王俊英

阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛

法国美少男

淨空法師：你需要什麼,佛菩薩會照顧你。

諸佛菩薩沒有偏心，加持力量多少，是跟你做的成正比例，我能做到一分，佛菩薩加持一分;我能做到十分，佛菩薩加持十分。我們天天學經教，沒有想到去做，沒有想到把它用在日常生活、用在處事待人接物，就得不到佛加持。學了要真干!

　　所以明白之後，心是定的。幾個人明白?真的沒有。果然真的明白，在這個世間要不要求財富?不要，它自己來，不求它就來。如果沒有福報，用什麼方法去求都求不到，那個很苦!

　　所以學佛的同學，尤其是在家，出家更不必說，決定把這個東西放下，物質享受完全放下。放下到時候我要用沒有，缺乏了怎麼辦?人總會想到這問題。章嘉大師告訴我，到時候你需要什麼，佛菩薩他照顧你，這句話我們就心定了。

　　我們自己發願，真的像《楞嚴經》上所說的，「將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩」，佛菩薩哪有不加持的道理!你看連說法都加持。所以無論做什麼，佛加持你，你要有信心。為什麼不相信，還在自己想方法?這就是對佛法沒信心。你看頭一個信解行證，信就不足，你怎麼能解佛經的意思?我們開經偈講「願解如來真實義」，你怎麼能解?不能。

　　我在此地再舉個例子，現前的例子，胡小林是個生意人，經商的，他把這個道理搞明白，他懂得了，原來命裡財富是一定的，到時候就自己來，他說那我何必去求?過去不懂，天天去巴結顧主，希望人家來買他的東西，跟他簽合同。明白之後再不找這個事情，他說我何必低聲下氣，我老實依著佛陀教誨來修行、來生活、來經營自己的事業。錢有沒有少賺?沒少賺，不但沒少賺，年年營業額上升，金融風暴也沒影響到他。他相信!這很難能可貴，他做出樣子來給我們看，不需要到外面去撒廣告，就有人來找他。你聽聽他的講演，他的報告，這生意多好做，一點不操心。

　　我們佛門裡頭也有個典范，齊素萍居士，依教奉行，她告訴我，古大德常說「佛氏門中，有求必應」，她證明。告訴我，現在她在護持佛法，需要用財物的時候，幾乎是心想事成，用不著去張羅。正確的，一點都不錯。我是在五十八年前章嘉大師教給我，經過這五十八年經驗，證明這個話是真的不是假的。我們需要做一樁事情，這個事情需要用錢，是不是要去化緣?不需要。是不是要勸別人說你發發心做點功德?不需要，自然有人送來。送來的時候怎麼樣?不多不少，你看多自在，事情做圓滿了。不能多，多了什麼?多了你沒地方用，這才叫真正的感應。不會增長你的貪心，你是用清淨心做的。

　　菩薩不是不干事，世出世間什麼樣事情他都做。你看善財五十三參，你不就看出來了嗎?那五十三位善知識統統是佛菩薩，化身在各行各業裡面，男女老少，還出家、在家，無論用哪一種身分，示現在這個世間無不自在。所以章嘉大師給我講過很多次，遇到困難不要求人，求人，別人不幫助你，你心裡會難過，那怎麼辦?求佛菩薩。我們中國古聖先賢告訴我們，也不是求人，「行有不得，反求諸己」。中國古人教我們，跟求佛菩薩道理是一樣，反求自己，反省德行不夠、誠意不夠、智慧不夠，所以這個事情做不圓滿;德行夠、誠意夠、智慧夠，不可思議的感應。

法国美少男

蔡礼旭：让名于上 让功于众 让位于贤 让食于幼

让名于上 让功于众 让位于贤 让食于幼

蔡礼旭老师

我们看“礼”，礼让、忍让、谦让，这个“让”字是很有学问的，德行要提升，一定是谦退、谦让。所以这个“让”字还有一段话跟大家交流一下：“让名于上，让功于众，让位于贤，让食于幼。”     好名声给领导，为什么？不是谄媚哦，给领导之后，他的权威、信誉更好，他能很好地去带这个团队。假如我们下属要跟领导争风光，那这个时候，第一个，在人情上，领导会难受的。就好像，哪有儿子要跟父亲争光的？所以这一点像清朝就非常不简单。乾隆当皇帝当了六十年，当太上皇当了四年，他后面为什么不当了？因为他的爷爷康熙当了六十一年，他不敢超过他爷爷，所以他六十年。看到古代，不简单啊，顾及到不可以以功去压到自己的祖上。而且他们有今天，都是祖上给他们的教育跟给他们的承传啊。所以“让名于上”。     “让功于众”，我们在团体当中在那里抢功的时候一定会伤人和，“让功于众”。而且说实在的，我们用一份道义的心去做事，哪有想着我要什么名、我要什么功呢？没有罣碍了，能让的让给别人。     “让位于贤”，有比我们好的，赶紧让他来做，来带动整个尊重贤德的风气，而不是嫉妒、排斥，“让位于贤”。     “让食于幼”，因为人在成长过程当中，刚好那一段时间是发育期，假如孩子那一段时间没有吃好，可能他一辈子的体质会受很大的影响，所以这个是长者对晚辈的一种仁慈的态度。     好，所以朋友相处也都是守着这个五常、八德。“仁”，仁义礼智信这个“仁”就能设身处地，“将加人，先问己”。好，这个是跟大家谈到的朋友关系。

　

法国美少男

蔡礼旭：孩子见到长辈应该如何打招呼？

   “路遇长 ，疾趋揖，长无言，退恭立。”这是说遇到长辈要主动问好、行礼，也就是打招呼的礼仪。中国古代，人与人相见，都恭恭敬敬的鞠一个躬。现在看到会鞠躬的在哪里？日本、韩国。日本、韩国人跟谁学的？跟中国人学的。

    礼仪、礼貌是人与人之间最优美的距离。孩子见到长辈应该如何打招呼？很多朋友说，现在的孩子能对你笑一笑就不错了。当为人父母教导孩子的标准降低到这样的水平，请问能教出什么样的孩子？在深圳学习中国文化的孩子，学习鞠躬就学了二、三个月。大家不要轻视鞠躬，当他的腰真正能弯下去，弯得很真诚的时候，他的恭敬心就出来了。圣贤人的学问最重要的是“主敬存诚”，时时恭敬、时时真诚，这是真实学问的根基。恭敬、真诚从与人交往时表现出来，面对长辈要鞠躬打招呼。而鞠躬要注意距离，不能撞到长辈，所以与长辈的距离差不多两步。鞠躬的时候还要问候：“叔叔好”，整体动作就让人很舒服。除了鞠躬、问候之外，还要注意眼神。鞠躬前要看叔叔，说“叔叔好”，起来的时候再看一下，这就是与人打招呼的礼仪。

    一个没有礼貌的人，一生不知道会给自己造成多少障碍！为什么有人办事很顺利，有人办事就出现很多问题，这不是偶然的。你平常处处有礼，就会积累很多善缘、助力；当言语、行为上失礼，就会形成很多阻力。

    孔子说“不学礼，无以立”，没有礼貌就很难在人群中立足，可能不经意的一句话、一个动作就失礼，得罪了他人；有礼貌的人走到哪里都能让人家欢喜，而且会得到众人的爱戴。