淨空法師：觀音、勢至兩位教授，教我們念佛的方法

念弥陀

淨空老法師慈悲开示：觀音、勢至兩位教授，教我們念佛的方法

念佛人往生到極樂世界就成佛，成什麼佛？你是哪一尊佛？告訴你，阿彌陀佛。

阿彌陀佛是正覺果海裡面的第一佛，是根本佛，是自性佛，一切眾生都有，只是迷而不覺。

今天世尊要為我們宣說這個法門，讓我們統統覺悟過來，認識我們自己真心裡頭有寶，不要向外希求，外面沒有，外面是幻相，凡所有相皆是虛妄，要向自性裡面去求。

念佛念了多少年，不能攝心，妄想雜念還是多，除不掉，那什麼原因？不是體性上出問題，體性上不出問題，是我們的方法有了問題。

念佛怎麼個念法？觀世音菩薩、大勢至菩薩講得好，觀音菩薩教給我們「反聞聞自性，性成無上道」。

反聞怎麼樣？不聽外面的，聽裡面的，妙！

裡面怎麼聽法？我們念佛默念不出聲音，心裡在念，有沒有聲音？阿彌陀佛有沒有聲音？外頭沒有聲音，裡頭有聲音，耳朵要聽裡頭的，別聽外面的，聽裡面的就相應。

外面的聲音聽不到，外頭聲音再大，有吵雜聲音知道，沒聽清楚；裡面的佛號，字字句句聽得清楚，這就能攝心。

大勢至菩薩講的跟觀音菩薩講的是一樁事情，觀音菩薩是「反聞聞自性」，大勢至菩薩「都攝六根」，都攝六根就是反聞，說的話不一樣，意思是一樣，一樁事。

不受六根干擾，眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，六根接觸六塵境界，不起心不動念、不分別不執著，就叫都攝六根。

見色，眼在色上起心動念，就迷了，起心動念是無明煩惱。

你看，見色起無明煩惱，耳聞聲也是起無明煩惱，再分別，分別是塵沙煩惱，執著是見思煩惱，六根接觸六塵境界生煩惱，三種煩惱都生。

煩惱無盡誓願斷，怎麼斷法？懂得反聞可以斷，很有效，懂得都攝六根，有效。

阿彌陀佛是我們的本師，教我們念佛，怎麼念法？你看這兩個教授，這兩個教練，觀音、勢至是兩個教授、教練，他教給我們的方法，我們要會用，決定有效。

所以要真回頭，對外面要放下，不受外境干擾，不受外境影響就是放下。

為什麼？你在境界裡頭，不起心不動念是定，不分別不執著是戒，清清楚楚、明明白白是慧，戒定慧三學都在其中，妙不可言，奇特到極處。

你能入這個味道，你才嘗到淨土的法味，極樂世界的法味，歡喜心真正生得出來。

節錄自二零一四淨土大經科註　　（第一二五集） 淨空法師主講

念弥陀

淨空老法師慈悲开示：：念「阿彌陀佛」的好處

恭錄自-淨土大經科註-淨空法師 2012.07.03

　　願也有三種：「一、求菩提願，謂自求佛果」。

我們今天求菩提願，就是求往生願，往生就證菩提，往生就成佛果。

這是在現前社會，男女老少，各行各業，貧富貴賤，賢愚不肖，人人都有分。

因為求往生願條件很簡單，真正相信有極樂世界，真正相信有阿彌陀佛，這就是圓滿的菩提心，發菩提心。

真正肯念這一句佛號，知道這句佛號，無量功德之所成就，念這句佛號，誠心誠意去念，這一句佛號就具足一切功德。

哪一個人不想斷惡修善，積功累德，斷大惡、修大善、積大功、累大德，什麼方法最好？念阿彌陀佛最好，很多人不知道！

用清淨心、真誠心、慈悲心念這句佛號，就是滅大惡、修大善、積大功、累大德，像經上所說的，無量無邊的功德，積功累德。

　　「二、利樂他願，謂救度一切眾生」。

你要知道淨土這麼殊勝，信願持名有這麼多的好處，你能把這個東西介紹給別人，他接受了，你就度了他。

這個法門難信之法，從哪裡入門？從經教入門。

經教裡頭最殊勝、最方便、最究竟的無過於《無量壽經》。

《無量壽經》是極樂世界的說明書，極樂世界最好的一部導覽，引導你去觀光旅遊，你把它搞清楚、搞明白了，你就很想去。

如果經看不懂，看註解、聽講解，有耐心的聽，一遍一遍的聽，聽上個十遍、八遍，自然就通了。

理事通達，你的信心建立了，願心建立了，那個佛號就靈了，相應了，一念相應一念佛，念念相應念念佛。

念弥陀

淨空老法師慈悲开示：發菩提心，一向專念阿彌陀佛

這部經教導我們修行最高的指導原則，綱是綱領，宗是宗旨，簡單的說就是最高指導原則，就下面這二句話，「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，就這十二個字，「三輩往生之勝行」，勝是無比的殊勝，淨宗修行這十二個字講盡了。

跟大勢至菩薩所說的意思完全相同，大勢至菩薩告訴我們「都攝六根，淨念相繼」八個字，這個地方十二個字，多了一句阿彌陀佛。

都攝六根是菩提心的基礎，是菩提心的正因，如果你六根收不回來，你的菩提心發不出，你沒有辦法發菩提心，想發也發不成。

在淨宗，想往生，真有這個願往生，但是煩惱習氣斷不了，還是不能成就。所以都攝六根重要。

我們今天很可憐，六根都往外跑，收不回來，看到了、見到了，馬上自己就有意見，應該怎樣怎樣。

什麼時候你能成功？哪一天你變成木頭人，看到什麼如如不動，聽到了也如如不動，你功夫成就了。

看到、聽到怎麼？清清楚楚，如如不動，清清楚楚是真實智慧，如如不動是自性本定。

賢首國師《還源觀》上講的四德，隨緣妙用，隨緣是恆順眾生，妙用是清淨平等，能隨順眾生，如如不動。就是大乘教上佛常講的，「那伽常在定，無有不定時」，你行住坐臥都在定中。

定生慧，起作用是真實智慧，沒有一點點浮躁，一絲毫的浮躁都沒有，人在大定當中。

隨順眾生，眾生可憐，他的心都往外跑，他收不回來，所以他這句佛號念不下去。

怎麼念，很想念，就是沒有感應，不像經上說的「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。

如果他有這個感應，法喜充滿，他無量的歡喜，他佛號就不肯放下了，他真念。

我們想想，黃念祖老居士給我們做了榜樣，他在往生前半年，時間不算長，一百多天，每天念佛號，他是計數的，十四萬聲，念老是做給我們看的。

什麼叫念佛？佛號一聲接一聲，一個雜念都夾雜不進去，這叫念佛，除念佛之外萬緣放下。

現在這一切苦難眾生怎麼辦？一天十四萬聲佛號就是救苦救難，度化眾生。

有善根的人看到就跟他學，這往生的祕訣他就學到了。

善根福德不成熟的人，教他都沒用，他做不到，那就暫時放一邊，等他根熟的時候再來度他。

這個有緣人，無論他在哪一道，你在極樂世界統統都能看得到。

為什麼？他發出來的波動，諸位要曉得，我們的物質，身體是物質現象，是波動的，受想行識是心理作用，也是波動的。

這種波動一動，遍法界虛空界，你在極樂世界就清清楚楚，完全收到這些資訊。

那你就看看他有沒有成熟，成熟，你就會現身去接引他，去幫助他；沒成熟，再等一會，等他成熟。真正得大自在！

所以，上中下三輩往生，條件就是發菩提心，一向專念阿彌陀佛。

什麼叫發菩提心？蕅益大師在《彌陀經要解》上講得太好了，講絕了。

真正想往生極樂世界的心就是菩提心，是真的不是假的。一般人講發菩提心，他是假的，他不是真的。

為什麼？想到極樂世界，這個地方又放不下，這就是假的。

想到西方極樂世界，這兒統統放下了，不聞不問，一切隨它去，那是真的，那個管用，阿彌陀佛他馬上就來照顧你；你還有一絲毫放不下，佛不來，來了沒用處，你還有貪戀，你還有情執。

什麼時候放下，跟佛就感應道交，就一念相應。

有一絲毫沒放下，怎麼念佛也沒有感應，為什麼？它障礙。

這個法門，凡夫成佛是真容易，簡單，方法太簡單了，容易，一點都不難，善導大師講的「萬修萬人去」，不修就不能去。

所以，什麼叫菩提心一定得搞清楚。

什麼叫一向專念？就是一個方向，西方極樂世界，當然其他全放下了；一個願望，親近阿彌陀佛，我就是想拜他做老師，親近他老人家。

我這一生就是這麼一個目標、一個方向，這樣的心願就是無上菩提心。

我常常勸導同學，要把阿彌陀佛放在心上，真把阿彌陀佛放在心上，其他念頭就忘掉了，全沒有了。

這一念、這種舉動就是自行化他，自行就是化他，我做出榜樣給大家看，佛是怎麼念的。

往生的時候沒有病苦，預知時至，說什麼時候走什麼時候就走，一點痛苦都沒有，一點病容都沒有，快快樂樂、歡歡喜喜。你表演這招給人看，大家相信了。

淨土大經解演義第323集

念弥陀

南无阿弥陀佛

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