“法”與【法】

路人。

佛陀的一生中，
說過的 “法” 很多很多，
總括來說，佛陀說的這一句
    从前和现在，我只说 苦 和 灭
已包含佛陀曾說過的一切 “法” 之 “真諦”。

以個人的【看法】來說
佛陀說的 “法”，
是指導人們如何 辨別
人 所面對的 事物形成 之 事實與真相，
與
學習面對 如何
離苦解脫。

佛陀是如此教導 迦叶波
──迦叶波，
说“一人作苦，同一人受苦，此为常见论者；
说一人作苦，他人受苦，是断见论者。
迦叶波，如来避免此二极端，教中道法；
无明缘行，（存在的 真正性质）
行缘识，（转生）
识缘名色、（精神与物质结合）
名色缘六处、（眼耳鼻舌身前五根与意第六根）
六处缘触、
触缘受、
受缘爱、
爱缘取、
取缘有、
有缘生、
生缘老、死、忧、悲、苦恼与失望。[v]
如是整个苦即生起，此是顺缘起。（这就叫做集谛）


无明灭则行灭，
行灭则识灭，
识灭则名色灭，
名色灭则六处灭，
六处灭则触灭，
触灭则受灭，
受灭则爱灭，
爱灭则取灭，
取灭则有灭，
有灭则生灭，
生灭则老、死、忧、悲、苦恼与失望灭，
如是整个苦亦灭，此是逆缘起。（这就叫做灭谛）


這是
佛陀的古道 书里的一段
    佛教的涅槃，被称为无上的快乐，如我们在前面所看到的，这种快乐的到来，是由于所有感受都完全冷静、熄灭。现在，这种说法，确实使我们迷惑不解，因为我们用自己的官能体验到许多愉快的感受。
    佛弟子优陀夷尊者面临的就是这个问题。舍利弗尊者对诸比丘说：“诸友，它是涅槃，是快乐。
”接着优陀夷问：“但是，朋友舍利弗，因为此中无受，如何快乐？”
“朋友，此中无受，这正是快乐。”
舍利弗尊者的这种说法，得到佛陀另外一位弟子的完全支持，他说：“不论领会、感受什么，一切都是苦。”[xxxi]

簡單來說
佛陀是指出 “苦” 來自於個人之
“受” 與 “识”。
无明缘行，行缘识。
触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老、死、忧、悲、苦恼与失望。

（離苦）它是涅槃，是快乐（即人所盼望之無苦），
因为（涅槃）此中无受，这正是快乐（無苦）。

佛陀說
     犹如凡 缘 於那样的 缘 而火燃烧
當人  無受 無取 無緣 自然 無苦。

佛陀不鼓勵人們
说别人坏话
這是 “因” 為（说别人坏话）當中 有受 有取 有緣 有苦，
結 “果” 會給自己帶來 “苦”。

佛陀只是如此這樣的指導與鼓勵人們
　　此是苦，此是苦因，此是苦灭，此是苦灭之道。
　　舍弃爱欲是涅槃。
　　爱尽实即涅槃。
　　你們自己應當精進，如來只能指示你們道路。《法句》第二七六偈。

　　而不是要求人們 【緊緊的抓住】 是不是 有沒有。
無奈人們 “因”
不知道，不明白，不理解 “法”，
才會緊緊的抓住 自己 不知道，不明白，不理解 的【法】，
再以自己【認為】的【想法】去下【判決】和【定義】自己的【法】。

佛陀形容他自己說的 “法”
就如用來渡河的【筏】，
只是用來【過渡】，而非【執取】，
過了河就該把【筏】【放下】 、【棄捨】，
也就是說 “過河” 的目的達成了，就不需【緊緊的抓住】。
可是人們卻只看到【法】
【方便】好用，福報好處又多，
心中【貪】念起，自然就緊緊的抓住了這個【法】，
卻 遺忘而捨棄 了佛陀教導之 “法”，
導致自己雖然有【法】卻【無筏】過河，
還誤認為自己 是 已經【擁有】了【法】的人，
再以【法】的代言人自居
誤導其他凡夫和他一齊在摩天輪裡傲遊向空中，
抓取人人慾望心中想要擁有的夢幻家園,
佛陀教導弟子自己去學習，後人卻妄求如何能逃避。

當【法】出現了問題，
有人提出 忠言和提醒，
自己 卻無 “法”以 “智慧”去理解與辨別是非真相，
只能【自以為是】以他人的【世智辯聰】來 解決
應該屬於自己要去面對的 問題。


世人都誤解【佛教】就是佛陀說的 “法”，
這是 不理解 “法” 的人，才會如此的認為。
現今之【佛教】裡，
只不過是存有許多 【宗教】 喜惡 的【法】，
再加上摻雜了一些佛陀說過之 “法” 的【一個名稱】而已，
任何人只要【喜歡】都能以自己個人【看法】
或
【跟隨】【學習】【相信】【法】的【團體】與【佛教】掛上個鉤，跟著大隊走。

【佛教】裡摻雜【民間宗教】 之【法】，是事實，
【民間宗教】不是 “法”，這是事實，
“法” 不是【佛教】，也是事實。
不能因為【佛教】裡有 “法” 的那一點點基 “因”，就說【佛教】是 “法”，
就像
不能因為【自己】有【父母】的那一點點基 “因”，就說【自己】是【父母】。

人們擁有【法】卻不理解 “法”，
“因” 為如此，才會造成如今這個 有容乃大 顛三倒四 亂七八糟 的【佛教】。

就如佛陀所說
    犹如凡 缘 於那样的 缘 而火燃烧

“苦”
是由
愚蠢的自己 與 痴心的我
在互相爭奪 喜惡 而形成的。
更貼切的說
問題 只在於
自己 知道不知道，明白不明白，理解不理解，
而非
是不是 有沒有。

顛倒了
就會繼續尋找
是不是 有沒有。

阿弥陀佛56

南无  南无  南无
观世音菩萨～

路人。

修行
如依循 “法”
知應知，修應修，捨應捨，
正確如“法”的修行，
將心態擺正，
實事求是，就會察覺 路上並不存在任何的疑惑，
所有當前與外在的因素
只不過是習修“離苦”的  
正與反 之一種助“緣” 而已。

難易與否
只“緣”於 能否願意 糾正自己的心態而已，
心有所執之人
於“法”的宗旨 相違，
只知執著於 因 自己無明的疑惑 而緣生之【想法】，
懇求慾望之輪迴而妄想未來，何苦來哉，亦成佛說，
學到的智慧 去哪兒啦！說好的懺悔呢？

素还真

说句老实话，无论是楼主还是念弥陀的的帖，五颜六色的字真的很难读，就只有作者觉得容易读。对其他读者来说，根本就很难读，五颜六色看起来就乱七八糟，读不出重点。

路人。

一個人 對於某些事物不懂，
原本就不是什麼問題，
就像盲人【不懂】彩虹為【何物】，
就只能以【想像】作出各種【猜測】作為【答案】。

【不知 自己不知道】
才是 【所有問題的出現】  
之根 與“緣起”。

【不知道】“法” 的 “生”、“滅”、“有”、“無” 之“究竟”，
就“無法”跨出 而被困在【是或不是】和【有或沒有】這些【問題】，
【不知 自己不知道】
就只能在這些【問題】互相糾纏 之【困境中】 【想像】出各種【猜測】作為【答案】。
【不知 自己不知道】“法”與“佛” 為【何物】，
就只能【幻想】將【宗教】裡頭原述之【神】，注入【佛化】，再將自己的【猜測】作為【答案】。

有些【自己的問題】  
自己不去解決，
“法”外祈求 也起不了任何作用，
【問題】永遠還是【問題】，
佛陀 也解決不了。


。。。。。。。。。。。。。
　　比丘們！我這麼想：『被我證得的這個法是甚深的、難見的、難覺的、寂靜的、勝妙的、超越推論的、微妙的、被賢智者所體驗的。
然而，這世代在阿賴耶中歡樂，在阿賴耶中得歡樂，在阿賴耶中得喜悅；  
又，對在阿賴耶中歡樂，在阿賴耶中得歡樂，在阿賴耶中得喜悅的世代來說，
此處是難見的，即：特定條件性、緣起；

此處也是難見的，即：一切 行的止，一切 依著的斷念，渴愛的滅盡、離貪、滅、涅槃。

如果我教導法，如果對方不了解我，那對我是疲勞，那對我是傷害。』
比丘們！於是，這以前未曾聽聞，不可思議的偈頌出現在我的心中：
　　『被我困難證得的，現在沒有被知道的必要，
　　　此法不易 被貪與瞋征服者 善正覺。
　　　逆流而行的、微妙的，甚深的、難見的、微細的，
　　　被貪所染者、被大黑暗覆蓋者
  　　  看不見。』
。。。。。。。。。。。。。《中部26經/陷阱堆經[另版-聖遍求經](譬喻品[3])(莊春江譯) 》


能望見未來 而扛起大旗的人，
能看見【自己不知道】的，世上有幾人？

珍珠奶茶20块

很多人接触佛教不是为了解脱。而是一份虚荣在推动，想扩大生活圈子，想有所成就，想做人上人，因此在没有足够的资粮下心猿意马，大量搜刮各式各样的大师论述。越学越混乱，越学越多疑问。有者更是一部经藏都不曾彻底看透摸懂。学问东拼西凑，连法都没有见到，却妄想今世可以有所成就。有者更是伟大，认为五浊恶世唯有他可以护法，所到之处皆让人避而不及。他们以为自己一身正气，只不过是着了魔的戾气在对众生赶尽杀绝罢了。自己都陷进去还想着护法。善业没有，投身恶道修罗道的恶业却越来越重。

佛法不会消失，只有见不到，悟不到，证不到。
如果你有烦恼佛法会被妖魔化，会被人遗忘，会这个那个，你先看看自己为什么会一直升起这般念头还为此而烦恼吧。成住坏空是自然现象，是无常，不是佛弄的，你若因此而难过伤心，就已经背离佛法，开始走歪道。

解决你自己先吧。如果你在今世修习的路上碰壁，有所谓的苦恼，越来越多的疑问，不如先停下来吧。学着放下，从学做人开始平静的去生活吧。学了凡先生那样积极行善，让自己善种子发芽。如果有一天你突然又想亲近佛法了，善的种子会让你懂得辨别、感召善的知识。去找个法师，僧人学习禅修。去找回自己才去想渡众生。如果连自己也迷失，也就没办法察觉他人的起心动念，那么在帮助他人修习的过程中便也会阻碍重重。

不要去执着他人。不要担忧佛法。你有此类烦恼就正正表示你还没到资格去烦恼。做你应该做的，修你应该修的，一旦你不再因为他人修习的佛法而起烦恼，你才有资格成为善知识。你才能清清楚楚那一念升起来的是什么。慈悲跟烦恼是不同的，没有东西是该执着的。每个人都带着自己累世所积攒的资粮，慢慢前进。你我都是偶然在这一世相遇，不表示所要经历的，修习的，已经明白的都会一样。没有什么经典是矛盾的，没有什么上座部，原始部，密宗，大乘是不相通的。你有烦恼，表示你还没有足够的资粮。你没意识到自己的烦恼而让它带着你去钻牛角尖，慢慢陷入造恶业的过程而不自知。善业会让你越来越有智慧，而恶业会让你越来越愚痴，这无关佛法，但这是累世修习佛法不进则退的关键。

佛历经三大阿僧袛劫才成佛。修习的过程要想想自己今世所造的善业与恶业会如何影响自己的来世。一旦不肯安静下来降服自己的心，观一切为虚幻，还谈何见法，谈何明白佛法？那么，来世你再投胎成人，要想读通佛经，证悟菩提谈何容易？

无论如何，佛不度无缘之人。就算眼前满目疮痍，但是因缘成熟的人已经可以见法。

我不是说楼主你，只是路过看了你的贴对此现象有感而发

路人。

人類的 許多【作為】，
只不過是 猶如“緣於” 不知“苦因” 的火 在燃燒而已，
這也是許多人在 缺乏對“法”之基礎認知  
或 瞎練盲修 的情況下 以【我】為中心 而形成的普偏現象。
  
【宗教】是以 情感 作為出發點，
以 人類道德 作橋樑，
以將來 【有我的感受】 為目的，
以求【下一世】為 學習的入門檻，
【結果】是以【相信我的】作為依據。

佛陀之“法” 是
以“理性”為 實事求是 的出發點，
以 “知苦”為 學習的基礎，
以 “證悟”為 入門檻，
以 “智慧”作為 習修的依據，
以 “事實與真相”為 結果。

只要明白這些，
自然能清楚的辨別出
自己正在 往何方向 學習著什麼。
一般人 無“法”
“悟” 以去修“行”
捨“貪” 以“生”慧，
不懂“捨” 就沒法 “離”貪憎痴
以“生” 智慧 去跨出【宗教】之美好願景 和 離不開“貪憎痴”的【真我】
而 只能作出【選擇】 如此之結果。

個人無意願學習“法” 以“知因離苦” 而改變，
就只能抱持 所憶戀的過去 與 貪戀的 冀望【我的】美好未來 而過完一世 重複又一世，
心中是明白 與“無常”、“無我”、“佛”和“解脫” 都無關，
既然 與“無常”、“無我”、“佛”和“解脫”無關，那我的【永恆真我】是在追尋些什麼？
自己心中明白，畢竟這只是一種【自我相信的】選擇性結果。

珍珠奶茶20块

路人。 发表于 1-8-2022 10:40 AM
人類的 許多【作為】，
只不過是 猶如“緣於” 不知“苦因” 的火 在燃燒而已，
這也是許多人在 缺乏對 ...

你说的是theory。theory只要自己去证明佛说的是真的还是假的。没有人是无缘无故能证空性入涅槃。
theory就是1+1=2，2-1=1但是总有一天你会明白，有些人生来就愚钝，终其一生都不明白1跟2是什么，还在那里乱乘除。你要做的不是像佛陀用巴利文教没有文化的人应该怎么做，如果有人连最基本的东西都学不会，你只能让对方“信”。诚心持五戒，发善心做善事，断三恶道。把信跟善种在八识田。确保投身人道，还要是做绝顶聪明人的苗子，因缘成熟自能得渡。这个是现实问题。因缘系统。

路人。

“緣起”
並非是根據 加減乘除
1+1=2 或 2-1=1 這些人世間的認知去【堆砌】結果，
許多修行人 也都喜往這方向去鑽研 卻難以回頭。

佛陀之“法” 是
以 “理性” 為 實事求是 的出發點，
以 “知苦” 為 學習的基礎，
以 “證悟” 為 入門檻，
以 “智慧” 作為 習修的依據，
以 “事實與真相” 為 結果，
“法”是依據 “緣起”之“事實與真相” 而說，並非 憑空捏造。

一個人能否覺悟，
和聰明與否 無關，
更不會是 無因無緣 無故無知的【頓悟】，
而是“緣”於 “知因見苦” 和 是否“緣”於【執著】，
任何人 若抱持“放下”【執著】為學習之心態
一步一步的去學習 正確之“法”
有了“知苦” 的基 “因”
“緣”於 “慧見” 而離“貪”，
一旦“放下”，人人都有“覺悟”之可能。

一般人都是抱持【我想要】之心態 而不願遵循佛陀之 “無我”與“捨離” 之教誨，
才無“法” 知悉究竟【我】是在“執著”些什麼，還是“緣”於什麼 “執著”於【我】，
也不知道什麼是“苦”，偶爾懂得了一些，卻只會埋怨 沒有 這個那個 和 抱怨為何會有 這些那些的不順 而感到悲哀，
更推卸自己該有的習修責任而往外求好。

佛陀“無我” ，心中 沒 喜歡的 亦 無 厭惡的，
只是平等的看待一切 而說出 事實與真相。
而聰明的人 只不過是 更多的【執著】於本身【自持之聰明】
因而不屑遵循 佛陀之教誨
而只喜歡 以自己【心中所意願的】去詮釋一切。

佛陀說“法”
是依當時的【情況】之“因緣”而說，
佛陀教導“善”
但沒鼓勵大家去【執著】，
佛陀善導的是 解脫離苦，
因 執著 既有“苦”。

【信】
並非是導向解脫離苦之 什麼什麼靈丹妙藥，
之所以說【信】只是 緣於 這樣或那樣的“善”緣
而所言的 眾“法”之一。

逢人就強調
你【要】這個，你要【信】那個，如此才會有好的結果，
這只是一些不懂“法”之人，自己受到各種的【好處】之誘惑 而“生”起之“貪婪”的影響，才會去幹的事。

若是能依循正確的“法”
就能理解
佛陀說“法”之宗旨是
導人離苦解脫 而非灌輸【我想要】的思維，
若對方沒“離苦”之意願，
該做的只是 “放下”，
如此才無損於任何一切，
而非去【執著】於【我想要的】是或不是 和 有或沒有 之結果，
更不是一方面勸導人們“捨離”，
另一方面 自己卻去追尋【自己所想要的】卻沒結果 之【結果】,
簡單來說，慾望所致。
  
人  
所能做的 唯有
將自己【存在的】不善
讓【它】不“再”，
已經存在的【不善】
讓【它】“滅”，
如此而已。

如欲解脫離苦，
“知苦” 是為 學習的基礎，
察覺錯誤 才能“慧見苦因”，
“證悟” 只是入門檻，
再以“智慧” 作為 習修的依據，
因果 才能 圓滿 而非朝【神化】的方向去學習如何輪迴，
輪迴 既有“苦”。