以马忤斯道路

知我行

经文：路24：13

　　主已经复活!
　　主果然复活!
　　感谢神，我们所信的主是一位永远活着的主!

　　我们所信的神，不但是创造宇宙万有、居住在高天圣所、无比圣洁庄严的神。我们所信的神，还是慈爱的神，他因为爱世人，甚至将他的独生子赐给世人。道成了肉身住在我们中间，并为我们的罪而死在十字架上，以完成上帝的救赎。

　　我们所信的神，又是生命的神，他使爱子战胜了死亡，第三天从死里复活，成为我们永活的主——永远活在宇宙之中，永远活在教会之中，永远活在每一个信主的人的生命里面。

　　主耶稣第三天从死里复活，就人的智慧来看，是难以理解的。但是主的复活，是当时主门徒们的亲身经验；主的复活，是两千年来教会的确实经验；主的复活，也是今日每一位蒙恩信徒的亲身经验。这个经验对我们每一个人来说，是有一个过程的。请看路加福音的记载：

　　在七日的第一日的清晨，带着香料的妇女到主坟前，只见石头已辊开，主的身体已不在，天使说：“为什么在死人中找活人呢?他不在这里，已经复活了。”

　　彼得跑到坟前，见细麻布独在一处，也不见主的身体。按路加的记载，他们都还未见到复活之主。

　　复活之主首先与两位从耶路撒冷到以马忤斯去的门徒同行，这两位门徒却不认识复活的主。为什么?

　　因为他们当时“脸上带着愁容”，他们因主的受难而充满忧愁、失望，他们听到妇女的话，仍充满怀疑、思虑。

　　在我们生活的道路上，复活的主也是与我们同行。但是如果我们内心充满忧愁、失望和怀疑、思虑时，我们也不会认识复活的主与我们同在。主的复活意味着喜乐、得胜。复活的主与我们同在，我们还有什么理由要忧愁、失望与怀疑呢?

　　使徒保罗在哥林多前书15章详细地述说主复活的意义，最后保罗说：

　　“死啊，你得胜的权势在哪里?
　　死啊，你的毒钩在哪里?
　　死的毒钩就是罪，
　　罪的权势就是律法。
　　感谢上帝，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”

　　基督连死都可以得胜，还有什么忧愁、重担、思虑、烦恼不能被得胜呢?这就是复活节带给我们第一个重要的信息。

　　接下来，主耶稣怎样开导他们，使他们摆脱忧愁、失望和怀疑、思虑呢?

　　原来他们的“无知”与“迟钝”也妨碍他们认识复活的主。主将圣经上指着自己的话，向他们作了详细的讲解。

　　原来他们所希望的弥赛亚是一荣耀的君王，至尊的主，当主得国荣耀之时，他们将能坐在主的左右。然而主的死使他们希望破灭。

　　他们不明白真正的弥赛亚要为众人受苦舍身至死，然后从死里复活，成为永活的主。

　　主将摩西和众先知的话，都给他们讲解明白。摩西的话是指摩西五经，众先知的话是指历史书与大小先知书。旧约中许多事迹与预言都是新约的预表。

　　亚伯拉罕献以撒，上帝准备羔羊代替(参创22章)；摩西在旷野举铜蛇，使仰望者得医治(参民2l章)；圣殿中献的祭物、燔祭、赎罪祭等；以赛亚书53章中受苦的仆人等等，都是基督的预表。

　　主的讲解打开了两位门徒的心窍，明白主的真理。他们事后回忆说：“在路上，他和我们说话、给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗?”

　　当他们到了以马忤斯，主还要前行，他们便强留主住下。

　　诗篇119篇中说：
    “你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”(119:105)
　　“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”(119:130)

　　主的话语、主的亮光能得胜我们的无知与迟钝，这是复活节第二个重要的信息。

　　但是门徒这时还没有认出主来。

　　直到主耶稣在坐席时，拿起饼来祝谢了，擘开，递给他们，他们的眼睛明亮了，这才认出他来。

　　因为在擘饼时，使他们想起主平日与他们一同坐席时的教训，更使他们想起主在最后晚餐上对门徒所说的话。

　　主在最后晚餐时“拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：‘这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。’饭后也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。……’”(路22，19—20)

　　主在这里不仅是擘饼，更是擘开自己的身体，破碎自己的生命，藉以救赎世人。