希望佛友及时醒来，为全民行行好心

话说天下

作者：-释空理

在投票日期还没有公布之前，“告别腐败，终结公害”的口号已响彻了大马的半边天，投票日期订下来之后，“五月五，换政府”这一口号，又开始推起另一波的改朝换代热潮。“jom balik undi”的口号也应运而生，鼓励游子回乡投票；关心国家的艺人，也在响应这一运动而组成了《民主歌声唤明天》的音乐会，与被钱请来在槟城“做”慈善的国际艺人相抗衡
。
外国艺人“不知道”本地的政情而到来，大可以见谅，本土的艺人们不知道国情而去参与“做”慈善，可难以被认同了。
离开投票日还剩下15天，马佛青呼吁550万的佛教徒团结起来，拒绝腐败的政府，善用手中的一票。哗！好大的一个数目，将近全马人口的20%，如果都有投票权，都投给民联，想不换政府也不行了。但那只是佛教徒，而不是有投票权的佛教徒！

我相信，有投票权的不会有很多，而不知道自己神圣的一票可能成为废票，或成为支持现任政府一票的人，还是占大多数的。也就是说，不只是要出来投票，还要确保自己的一票不是废票。但要怎么样才有可能做到这一点呢？方法就是去参与选民教育课程，或可从PaCaBa课程中学习。

如果，一个从来不曾关心过时事的佛教徒，面对这虚虚实实的社会、政治局势，请问他究竟要依什么做为投票的准绳？叫他投火箭，他害怕换政府会造成动乱；叫他交给月亮，他害怕会成为伊斯兰国，但却不知道伊斯兰国是否真的不好；叫他相信公正党，他又怕会失去母语教育等问题。类似的担忧会出现是因为收到了误导性的讯息，并且选择去相信这些讯息是真的而不是谣言。在这种情况下，试问他要如何做到善用手中的一票呢？难道求佛菩萨为他解迷不成？

马来西亚有慈济，号称行善第一，也自称不参与任何有政治色彩的活动，当然包括NGO。我认为，这样的想法有问题：一、这里不是台湾，没有明显的宗教压迫课题；二、行善不可能只停留在于衣、食、住的问题，而忽略了一群群因政治腐败而被困得水深火热的民众。若要等到困境险难过去了才出来救助他们，我想，这只不过是消极的善后工作，称不上积极的济世意义。这样欠缺实际的处世观念，会令我质疑他们是否真的懂如何善用手中的一票？

大约三个月前，有位主教（Bishop）公开的批评政府，近期还提到投票日放在星期日，直接的导致传教士的不便，甚至影响到他们出席投票的机会。释空理也在几个月前公开的参与反公害运动，支持换政府，而马佛青却姗姗来迟。为什么宗教师们出来了，而信徒们却还在犹豫？是否以为佛教徒站出来表态，会影响到佛教界？
如果是这一个迷思，我倒有一个看法：如果政府一直的腐败下去，宗教界始终会遇到困境，其实现在已经面对著某种程度上的压迫与不公平的待遇了。我想Kluang的普照寺就是一个，一拖就是二十年，活生生的好例子。

信佛法的常自称为是有智慧的宗教，佛教徒也常自以为是个有责任感的信徒。有智慧，必定是个先知先觉的人，必会知道什么时候是非常时期，然后作出适当的反应，而不是不知不觉，发现不到局势的需求而错过及时性的帮助。

有责任，必会有前瞻性，时时站在时事的前端，不是等到最后的时刻，才来发言。这样的被动是难于发挥效用的，就好像旱天里的一声雷响，让人警喜一下，却又盼不到雨来，或下了几滴雨，地也淋不湿，最后还是别人为我们去想办法解决水源的问题。

许多人都认为，这一次的投票，将是马来西亚史上最肮脏的一次。虽然如此的无奈，我们也不应该气馁，应当争取最后的机会，尽个己所能，去响应PaCaBa课程，训练出更多的监票员（Pa）、计票员（Ca）、监察员（Ba）。这不只是对这一次的选举有用，对于未来的选举也一样有用。这是我的呼吁，希望也是全马的正义之士的呼吁，同时希望还在睡梦中的佛友们，能及时醒过来，为全民行行好心。

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