漫谈学佛

素还真

1) 修行是一件苦差，因为修行与本身的恶习搏斗，这个过程非常艰辛。所谓江山易改，本性难移。一日未能净化并驯服劣顽的心，一日未能为人师。


2) 贪，嗔，痴三毒，最恶是痴毒。痴就是无知。无知就是不知道自己的过失，更不晓得如何纠正过失。


3) 学佛最大的忌惮是自满。自满令一个人无法进步。


4) 直心是道场。直心就是诚，诚就是心口如一。邵子言，”至诚可以通神明，不诚则不可以得道“。

[ 本帖最后由 素还真 于 15-2-2009 11:14 AM 编辑 ]

咖啡豆

善哉！善哉！
很好的参考，谢谢分享。

小凯子

说得好！体会甚深...... 支持一下！

素还真

5) 形式上的念佛，形式上的诵经，形式上的观想佛，抱着不正确的心态与见解，形式上去学佛却期待出现神秘力量来改善生活与品德，都与训练心没有关系。

抱着正确的心态与见解，念佛，拜佛，诵经等就是学佛。

抱着不正确的心态与见解，形式上念佛，形式上拜佛，形式上诵经等都不是学佛。

这并非是佛号与经典的错，而是个人的心态与见解的错误。


6) 不要盲目的崇拜现代宗教偶像，不要不经思考就相信顶着光环的人的说教。假如他们的学说误人子弟，自己就变成以盲导盲的罪人。


7) 不要相信没有证量的人说的玄理。有证量的人也不会随便跟人谈玄论理。

[ 本帖最后由 素还真 于 15-2-2009 10:58 AM 编辑 ]

素还真

8) 资深修行者与初学修者的分别是，前者知道更多，后者只知道一丁点或完全不知道。知道并不单指是知道课本的知识而已。


9) 教人观察世间现象皆是无常，就是教人佛法，功德无量。

金刚经说，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」

玄理讲多错多，可免则免。


10) 戒，定，慧三者息息相关。


11) 错误的知见导致一个人倾向邪道而不自知，却以为自己走向佛道，所以学佛前先把知见搞清楚。

[ 本帖最后由 素还真 于 15-2-2009 11:22 AM 编辑 ]

笑吼

学佛，是一件欢喜，自在的事。
’佛教‘能使生活更美满；学佛人，他的人生，活得更自在、更精彩、更有意义！

学佛后，学会“心甘情愿”；那无论做什么事，只要心甘情愿就不会觉得辛苦啦！
学佛后，懂得“知足常乐”凡事不强求，能有能无。
学佛后，亲近”善知识“共参共勉！人生的道路不寂寞！
学佛后，心存“欢喜”、心存“布施”，处处给人欢喜、给人方便、给人信心，给人帮助。那自然就广结善缘，皆大欢喜了！
学佛后，懂得”无常“，即使处于逆境，也有勇气去面对，甚至克服它！那逆境，反而成为‘增上缘’了。
学佛还有很多很多好处！！！
《华严经》上说：“心如工画师，能画种种物”。我想学佛就是要做自己的主人，掌握自在的人生。。。

以上纯粹个人看法与分享，若有错误请多多指教！

佛国的祝福

原帖由 素还真 发表
1) 修行是一件苦差，因为修行与本身的恶习搏斗，这个过程非常艰辛。所谓江山易改，本性难移。一日未能净化并驯服劣顽的心，一日未能为人师。
...

[第一將自己，安置於正道，然後教他人；賢者始無過。] 《法句經158》

原帖由 素还真  发表
1) 2) 贪，嗔，痴三毒，最恶是痴毒。痴就是无知。无知就是不知道自己的过失，更不晓得如何纠正过失。
...

諸比丘！我不見另有一法，能生未生之不善法，或能倍增廣大已生之不善法。諸比丘！是即為邪見。
諸比丘！人若懷邪見，能生未生之不善法，又能倍增廣大已生之不善法。…….
諸比丘！我不見另有一法，能令未生之善法不生，或能去已生之善法，此即邪見。
諸比丘！人若懷邪見，能令未生之善法不生，又能去已生之善法。…….
諸比丘！我不見另有一法，能如是令有情，身壞、死後，生於無幸處、惡趣、險難處、地獄。諸比丘！是即為邪見。諸比丘！成就邪見之有情，身壞、死後，生於無幸處、惡趣、險難處、地獄。…….
《增支部，1。17》

--注：邪見也是痴。

原帖由 素还真 于  
14) 直心是道场。直心就是诚，诚就是心口如一。邵子言，”至诚可以通神明，不诚则不可以得道“。
...

態度須誠懇，行為須端正；是故彼多樂，得滅盡諸苦。 《法句經376》

原帖由 素还真 于 14-2-2009 07:09 PM 发表
形式上的念佛，形式上的诵经，形式上的观想佛，抱着不正确的心态与见解，形式上去学佛却期待出现神秘力量来改善生活与品德，都与训练心没有关系。..........

100 雖誦一千言，若無義理者，不如一義語，聞已得寂靜 .《法句經100》

原帖由 素还真 于 14-2-2009 07:09 PM 发表
6) 不要盲目的崇拜现代宗教偶像，不要不经思考就相信顶着光环的人的说教。假如他们的学说误人子弟，自己就变成以盲导盲的罪人。
7) 不要相信没有证量的人说的玄理。有证量的人也不会随便跟人谈玄论理。
...

一、不因为他人的口传、传说，就信以为真。
二、不因为奉行传统，就信以为真。
三、不因为是正在流传的消息，就信以为真。
四、不因为是宗教经典书本，就信以为真。
五、不因为根据逻辑，就信以为真。
六、不因为根据哲理，就信以为真。
七、不因为符合常识外在推理，就信以为真。
八、不因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真。
九、不因为演说者的威信，就信以为真。
十、不因为他是导师、大师，就信以为真。  《Kalama Sutta》

原帖由 素还真 于 14-2-2009 07:09 PM 发表
9) 教人观察世间现象皆是无常，就是教人佛法，功德无量。
金刚经说，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」
玄理讲多错多，可免则免。
...

「長壽！然汝依此四預流支，更當修習六順明分法。
長壽！汝於此一切諸行，當作無常觀，無常即苦想，苦即無我想，斷想、離貪想、滅想而住。長壽！汝當如是學。」《相應部V,345.》

11)错误的知见导致一个人倾向邪道而不自知，却以为自己走向佛道，所以学佛前先把知见搞清楚。
...

若有邪見，則邪思惟生；若有邪思惟，則邪語生；若有邪語，則邪業生；若有邪業，則邪命生；若有邪命，則邪精進生；若有邪精進，則邪念生；若有邪念，則邪定生；若有邪定，則邪智生；若有邪智，則邪解脫生。
諸比丘！如是，若依邪性，則有失無得。《增支部 10.103》

當一個人有邪見、邪思惟、邪語、邪業、邪命、邪精進、邪念、邪定、邪智、邪解脫，隨見而所完全執取之身業、語業、意業、思、欲、願、行之一切法，資於不可樂、不可愛、不可意、不利益、苦。何以故耶？諸比丘！其見惡也。《增支部10.104》



[ 本帖最后由 佛国的祝福 于 15-2-2009 10:19 PM 编辑 ]

佛国的祝福

《中部。正見經》註釋書：
關於“根”：殺生有二根：嗔與痴；偷盜有二根：嗔與痴或貪與痴；邪淫有二根：貪與痴；妄語有二根：嗔與痴或貪與痴.....

mco

原帖由 素还真 于 14-2-2009 07:09 PM 发表
2) 贪，嗔，痴三毒，最恶是痴毒。痴就是无知。无知就是不知道自己的过失，更不晓得如何纠正过失。

有求就有贪，贪不著就嗔，执著于贪嗔就是痴。

涅槃经曰：‘毒中之毒无过三毒。’

中了其中一毒理应很毒了，三毒一起中还不毒上加毒。怎么会有所谓的最恶？中毒的深度因人而异。

素还真

首先谢谢大家的回复。

本楼的看法乃是个人学佛的一点心得，这些心得仅仅是素还真对佛教术语的理解。换言之，这些术语乃是素还真式佛教术语(纯属个人的看法)。

我认为很难去定义佛教的范畴，尤其是针对佛教术语应该采用何经何典为依据。采用巴利圣典定义而已？采用巴利经与论而已？一部分的大乘经？全部大乘经？只取密宗经典？只取一部分大乘经加上一部分大乘论典？南传经论典加上一部分大乘经？采用现代某南传大德的看法？采用某佛教词典的定义？无有定论。

对我而言以上全部选择都不重要。为什么呢？因为我是真理的追寻者而不是佛法的追寻者，虽然从另一角度来看我承认自己是皈依三宝的佛教徒。

从真理的追寻者角度来看，任何文字定义都比不上真理，而真理并非是从文字上去理解。自己的文字定义算是在驯服心的过程中留下的记号。这些记号也恐怕会导人去荷兰，或带自己去荷兰，也或许启发人去天堂，启发自己去天堂。无论如何这些只不过是文字，而这些文字定义也不会太过分，至少没有涉及玄之又玄，令人摸不着头脑的概念。

写到这里，上面的话是为自己开脱，呵呵。

以上的解释没有使用上更玄的佛教术语，不然可能令更多人受“骗”。

素还真

原帖由 mco 于 16-2-2009 09:25 AM 发表
有求就有贪，贪不著就嗔，执著于贪嗔就是痴。
涅槃经曰：‘毒中之毒无过三毒。’
中了其中一毒理应很毒了，三毒一起中还不毒上加毒。怎么会有所谓的最恶？中毒的深度因人而异。

佛教术语是不能从中文字面含意上去解的。中文字痴，可以表达成痴情，痴呆，愚痴，白痴等。一般人把佛教的痴，看成是痴情纠缠同等含意，也就是执着。这是不对的。执着，纠缠，痴情皆是贪。

同样的，一些人竟把中文字的烦恼(不爽快的感觉，热恼的感觉)含意，当成是佛教烦恼的解释。以为一个人只要身心处于安乐，就是灭烦恼。以中文字面含意去解释佛教术语，根本就是曲解。

佛教术语应该是从佛教经典中去解释。

恕不引据经典：

无明是对四圣缔，十二因缘的无知，这是全面性的无知。未能全部去证实，都不能说灭掉无明。即有无明，就有疑。只要还存有“疑”，就是未断无明。从无明转换成明之后，疑就灭了。

而痴则是局限部性的无知，比如自己贪，却不知道自己在贪，自己发怒，却不知道自己发怒。自己的体悟只是很肤浅，却认为自己体悟很深。正在做一件事，却完全不知道自己做那些事，以及其带来的后果。这些都是痴。所以痴与疑相应。痴根有二，与舍俱疑相应，与舍聚掉举相应。此两者都导致无知。(说完)

写到这里，一个人在贪却不知道自己在贪，的确是很严重。这好比佛经言，要灭贼，需知道贼之藏处。不能意识到自己在贪，又如何能灭贪呢？所以我说，贪，嗔，痴三毒，痴毒最恶。

[ 本帖最后由 素还真 于 16-2-2009 11:39 PM 编辑 ]

mco

谢谢解说，用最简单的方式解说比起用术语解说更容易明白。真理不会因不同的传承而变。况且现在又不是讲经说法／辩论大会不需引经据典。因为你只是分享个人的心得和学佛历程。

问题是先有贪？还是先有痴？是贪引发痴，还是痴引发贪?就好像在问先有鸡还是先有蛋。这并不是关键，重要是先把问题解决。

你的方式是从＂痴＂这方面着手，这个一解决，其他也跟着解决了。

＂痴＂的广义是很多，你只是把一部分解说而已。要讲的话真的有排讲。～

沧浪澈

贪毒最难，嗔毒最毁，痴毒最恶。

鸟衔猪尾，猪咬蛇尾，蛇咬鸟尾。

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 18-2-2009 12:01 AM 编辑 ]

mco

简称    一环紧扣一环。

讲太多动物很难明白的。

[ 本帖最后由 mco 于 18-2-2009 07:55 AM 编辑 ]

素还真

无言                                                 。