為甚麼楞嚴經是正法的代表？更新：一

佐竹

原帖由 o1j2m3 于 18-7-2008 10:32 AM 发表
没有维护也没有分裂，因为只要真实地去理解，就知道好好修行就不会有任何事情了。

我知道你很想超越有無二邊，這是好事，但是我或是大家都會想瞭解你的心聲，所以，你發表的不會影響別人對你的修行的評斷，放心說吧。。。

三法印

很多问题....

依楞嚴经会修出什么果位出来?
阿难尊者并没因为听经从一果証入其他的果位,阿难尊者是一果圣人直到佛陀涅盘后才証阿罗汗果.......
南传经典里阿难尊者很多次教导他人离欲之法, 并非一个不学无能之人..
即时当时阿难尊者被下咒而犯淫行, 也因不算破戒, 有証果女僧人被人奸污也没破戒...
还有一大堆的问题....

das

在多五百年后，会不会出现一本《大正法经》，说，此经灭，法灭呢？

佐竹

原帖由 三法印 于 18-7-2008 11:45 AM 发表
很多问题....

依楞嚴经会修出什么果位出来?
阿难尊者并没因为听经从一果証入其他的果位,阿难尊者是一果圣人直到佛陀涅盘后才証阿罗汗果.......
南传经典里阿难尊者很多次教导他人离欲之法, 并非一个不学无能之人 ...

請問你說的女僧之事，是否有考證的文獻可共參閱？

佐竹

原帖由 das 于 18-7-2008 11:47 AM 发表
在多五百年后，会不会出现一本《大正法经》，说，此经灭，法灭呢？

那就請你提出你的疑點讓大家看清楚吧，我也期待著可以看到各方面的觀點。

das

原帖由 佐竹 于 18-7-2008 11:50 AM 发表


那就請你提出你的疑點讓大家看清楚吧，我也期待著可以看到各方面的觀點。

你开此贴的用意是什么？当然是说出你的意见啦，作么期待各方面的观点？

佐竹

原帖由 das 于 18-7-2008 11:56 AM 发表

你开此贴的用意是什么？当然是说出你的意见啦，作么期待各方面的观点？

我開此帖的用意可以在我的帖題那裡找到，多留意一點咯，多謝合作。

我期待各方面的意見的原因可以在帖一那裡找到。

多謝合作。

花生包

原帖由 三法印 于 18-7-2008 01:13 AM 发表
因为怕"魔"就依靠楞嚴咒来保护自己?

哎呀，你还真的乱来。楞严经那么大本，不是只讲一个咒而已。那个咒只是附属品。你得先至少读一读才好来讨论啊！不然我们鸡同鸭讲，浪费时间啦！

三法印

读过几次了, 咒只是附属品? 咒是污点.

花生包

原帖由 o1j2m3 于 18-7-2008 10:32 AM 发表
没有维护也没有分裂，因为只要真实地去理解，就知道好好修行就不会有任何事情了。

修行总难免会遇到很多境界的，不代表身边的老师都一定有那些经验。所以，能够参考经典，就可以给我们一个向导，基本上是有着维护的作用在。

花生包

原帖由 三法印 于 18-7-2008 12:14 PM 发表
读过几次了, 咒只是附属品? 咒是污点.

你读，是这样就读过去，还是一行一行读，分析，思考？

你的思想已经锁死，我不与你谈。

das

原帖由 佐竹 于 18-7-2008 12:02 PM 发表


我開此帖的用意可以在我的帖題那裡找到，多留意一點咯，多謝合作。

我期待各方面的意見的原因可以在帖一那裡找到。

多謝合作。

别人的意见对你真的很重要咩?
听了才知道如何去辨认正法?
我的观点嘛,就是大乘的marketing部门吹水不抹嘴咯，满意吗？

佐竹

原帖由 das 于 18-7-2008 12:20 PM 发表


别人的意见对你真的很重要咩?
听了才知道如何去辨认正法?
我的观点嘛,就是大乘的marketing部门吹水不抹嘴咯，满意吗？

很抱歉你離題了，我是會接納別人意見的人，不是一個固執且執著於我見的人。

我尊重你是以個人立場來說以上的些句話的。

三法印

佛法内的外道----虽然有佛法但也有很多空观和哲理, 还有如来藏等, 读起来精彩万份, 加上咒的提昌, 对五蕴的错解, 什么五阴十魔....  老实讲这本后期的经, 在禅修上有一些纠正的作用, 但歪理也在其中...
难道你的思想不是已经被者本经锁死了吗? 还是我?

[ 本帖最后由 三法印 于 18-7-2008 01:17 PM 编辑 ]

佐竹

楞嚴經會被譽為正法的代表的原因會不會是「因為這樣的一個譽稱」引起了各方面人士對佛法做一個深入探討的緣故來來評論此「譽稱」的正確性和合適性呢？

o1j2m3

楞严经有许多可以去思考的部分：
1。心性的说明，和五蕴不实在的说明。
2。种种从五蕴当中去觉察自我的心性的例子。
3。正反观念不存在心性，但是心性和正反观念的联系性。
4。各种因外界干扰而呈现的状态。
5。各种自然规律，真实性质和五蕴的联系性。
6。戒律的重要性。
7。各式业力牵引的轮回例子。
8。修行当中应该谨慎的事情。
9。各式因修行引发的问题。
10。八正道和戒律对于那些问题的解决方法。

魔不魔，不是考虑的重点。考虑的重点是“若有谦虚的心态”，很多问题就不会发生，楞严经说的很多都是“未得言得”，保持谦虚的心态，大部分的魔自然消失于无踪。淡化欲望，剩下的魔，也不多了。做个简单和正直的人，五十阴魔根本就与我们无关。

这也许是习性，有一个看经的习性：
1。不刻意看引发的种种结果，只看引发的种种原因。
2。不刻意去记得引发的种种原因，只记得需要学习的方向。
3。一本经书，道理也许很奥妙，但是修行在个人，所以无法把经文背上来，就把精华记得。

互勉了。

[ 本帖最后由 o1j2m3 于 20-7-2008 05:55 PM 编辑 ]

佐竹

原帖由 o1j2m3 于 20-7-2008 05:49 PM 发表
楞严经有许多可以去思考的部分：
1。心性的说明，和五蕴不实在的说明。
2。种种从五蕴当中去觉察自我的心性的例子。
3。正反观念不存在心性，但是心性和正反观念的联系性。
4。各种因外界干扰而呈现的状态。
5。 ...

楞严经有许多可以去思考的部分：
1。心性的说明，和五蕴不实在的说明。
你能提出那一經句有說明心性和五蘊不實的說明嗎？

2。种种从五蕴当中去觉察自我的心性的例子。
你指的是七處徵心？

3。正反观念不存在心性，但是心性和正反观念的联系性。
能針對這題解釋一下楞嚴經是如何讓你認為如此的呢？

4。各种因外界干扰而呈现的状态。
是不是在說50蔭方面的呢？

5。各种自然规律，真实性质和五蕴的联系性。
那一種自然的規律？

6。戒律的重要性。
楞嚴經提倡的是戒淫，是淫戒重要？

7。各式业力牵引的轮回例子。
明白了這些例子以後，會有哪方面的幫助呢？

8。修行当中应该谨慎的事情。
能舉例需要謹慎甚麼事情嗎？

9。各式因修行引发的问题。
問題是修行引發的還是本來就在那裡了？

10。八正道和戒律对于那些问题的解决方法。
很希望你可以具體提出那些解決方法。

魔不魔，不是考虑的重点。考虑的重点是“若有谦虚的心态”，很多问题就不会发生，楞严经说的很多都是“未得言得”，保持谦虚的心态，大部分的魔自然消失于无踪。淡化欲望，剩下的魔，也不多了。做个简单和正直的人，五十阴魔根本就与我们无关。
簡單正直人和有智慧的人一樣嗎？