节录：在網路時代，談繁體字的未來

lens

繁體眾上部應從目，從血為俗字

【說文解字】節錄
眾，多也。从乑目，衆意。之仲切

正字通有作補充，可供參考

【正字通】節錄
眾，从橫目，从㐺，人數多也。目，數也。字彙作衆，列血部，非。

「㐺」象形，「众」會意。兩者不同。

「从」倒是簡得不錯... 真正的古字

[ 本帖最后由 lens 于 12-5-2008 12:28 PM 编辑 ]

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[众] 也簡化得不錯，直觀會意

横眉冷对

台灣人到東南亞旅行，常有熟悉的感覺。在新加坡或馬來西亞的吉隆坡檳、古晉，有時整條街的商店招牌都寫中文，而且是繁體字。

   早期中國移民，將漢字文化帶往南亞；繁體字在海外華人社會傳承，一直維持到廿 世紀末。隨著兩岸政治勢力消長，東南亞的中文版圖逐漸改變，不僅中文教學改用簡體字，報刊字體也棄繁就簡；加上日常書寫習慣改變，南亞華人圈如今已是簡體字天下。

   來自大馬的作家黃錦樹，正好歷經過大馬中文教育的「變天」。他記得，大馬中文學校的華文教材，以前都是台灣政府協助編印，因此他直到小學六年級都學繁體字。到了初中，「繁體字一夕之間變成簡體字」，外交政策的政治力量是主要因素。但他認為，這也和台灣僑教政策棄守大馬有關。

  馬來西亞華文中學、小學都是私立學校，過去學生清一色是華人子弟。近年來，因為華校教育水準高，加上中文熱推波助瀾，許多馬來人、印度人子弟也送到華人學校就讀，學習簡體中文字和漢語拼音。

   與馬來西亞相較，新加坡對於中文教育政策就更有遠見。

   一九八○年代初期，新加坡教育部先後頒定小學和中學的華文文字表，從注音符號和繁體字的教育軌道，轉進至簡體字和漢語拼音。

  與中國大陸的經貿、文化往來很重要，新加坡和台灣、香港的交流更是密切，務實的新加坡人把「識繁寫簡」當成中文學習的原則。星政府在簡體字華文課本後面，附加簡體字和繁體字對照表，幫助學生同時認識兩種字體。

   除了台灣，香港是繁體字最後的雕堡。但滿街繁體字的招牌底下，細微變化正在發生。

   九七以後，學講普通話、學寫簡體字的人都多了，開在大廈二樓的簡體字書店如雨後春筍般出現。去年底，佔據四層樓的新華書城在銅鑼灣開幕，不但是香港最大書店，且以銷售簡體字書籍為主。

  香港看世界的角度在轉變，評論家、香港ＴＯＭ集團顧問劉細良說：「我們以前透過台灣書了解世界。但現在，還要靠大陸書。」他說，大陸圖書出版發展快速，有更多種類書籍可讀；以知識的學習和傳播來看，香港人使用簡體字的潮流，還只是開始。

横眉冷对

     東南亞因毗鄰中國大陸，從十八世紀起便有數以百萬計的華夏子孫移居落腳，或多或少都沿續著正式及非正式的中文教育，但自廿世紀五十年代之後，執掌中國政權的異變，冷戰時代的對立及圍堵，及各國領導人的政治意識型態及傾向，皆波及東南亞的中文教育體制，有的瀕臨掙扎，有的面臨存亡關頭，有的甚至中斷了五十年。

    在世事大局的震盪中，沒有政權在手的華人對中文和中華文化的危機意識非常高，為了維護使用中國字的基本權利，至於它是簡？是繁？相形之下是微不足道的課題，呈現的是隨波逐流，未曾掀起波瀾壯闊的爭議。

馬來西亞

    通常國家教育都是根據自身的國情而制定的，馬來西亞自英國殖民者掙脫後，國民教育政策以國語（馬來文）為主，因華人社會堅持發揚中華文化，以母語為主的中文的教育，自成獨立系統，由華人社會扶助供養（被形容為「另類所得稅」），不但在東南亞鶴立雞群，在全球亦是一個異數。

   馬來西亞的中文教育現有1200餘所小學、60所獨立中學及新紀元、南方兩所學院（建立獨立中文大學之議，被評為「鐵樹開花」），歷史可上溯檳城1819年創立的五福書院，而現代學校教育以1902年檳城創立的中華學校為首。不管是「僑民教育」或「國民教育」，華校一向都是自力更生，飽受以英國殖民政府及馬來人為主導的國家政策產生的低潮及困境，除了有不少倡議華文教育的領袖陷獄，在「馬來亞共產黨」的陰影下，中文教育有廿年時光有如走進不見天日的黑暗期，幾乎達至覆滅的絕境。

   事實上，華族社會為了鞏固族群團結，自馬來亞1957年獨立、1963年建立馬來西亞以來，不停的進行棄用方言、研討語文操作，及對地理名稱和華文用語作規範化等改革。這些運動花費了華人社團的大量資源，於是在七○年代面對以簡體字、漢語拼音等來取代繁體字、注音符號時，除了華文報言論版有數月的輿論爭論外，大體上都在政治趨勢的驅使下，採取「順應時代潮流」的態度。

   中國在1956年開始採用簡體字，1958年頒布漢語拼音方案，因為「鐵幕」阻隔、東南亞圍堵中國的大環境，沒有對大馬華人社會產生任何影響，加上中文師資來自台灣、香港和大陸輾轉流落而至的，繁體字和注音符號是中文小學的一貫主流，就連各級教學教材也是我國供應。

   到1974年大馬與中國於建立正式外交關係後，在當時總理拉薩指示「不能忽略存在了廿二年的中華人民共和國及八億人口」之下，教育部「課程發展中心」提出報告，建議中文教育改革，包括以簡體字、漢語拼音教學等；陪同拉薩前往北京建交的曾永森律師成立「華文簡體字合法化委員會」，正式展開推廣。

   及至1977年馬來西亞華校董事聯合會、華校教師會及全國華校教總小學課程綱要組、馬華公會（華人政黨）教育小組、考試局等正式主張採用「漢語拼音」為漢字注音，理由是漢語拼音綜合了國際各種音標，如耶魯音標、韋氏音標、國際音標等的長處， 整理規劃出來，比注音符號簡便、實用、系統化、科學化，也較注音符號容易學習。

    教育部因此決定在1978 至1979年試行漢語拼音兩年，並以堂皇的理由「它對華語的推廣幫助極大，受英文教育的華人，及想學華語的其他種族人士，都可以通過漢語拼音去把握華語」，來說服支持注音符號的人。

   在簡體字取代繁體字方面，針鋒相對的爭辯延續半年之久。贊成者認為，漢字的簡化是中國文字的進步，提高了書寫的方便性，有利於文化的普及與發展，華文文字筆劃繁多，書寫不易，極費時費事，為了加強它的靈活性，使它更便捷、更易為人學習運用。更有人強調，簡體字的取而代之，是適合變化急遽、講求效率的現代社會的需求，因為簡體字容易書寫、記憶、節省時間、提高學生學習的興趣與信心、方便教師教學和批改作業，對教科書、讀物的編寫及廣告業方面的活動，也省時省力省原料。

   擁護繁體字的一派，認爲除了傳承文化的發展，繁體字的間架結構、錯落層次非常美妙，完全是一種藝術形式，在書法創作中使用，繁體字就像一幅畫一樣優美，讓人靜心。例如「奮」的簡體把中間的「隹」字簡化掉了，隹是一種候鳥，下面的田代表鳥的棲息地，這個字說明候鳥只有奮力展翅，才能完成南北遷徙，去掉「隹」就丟掉了奮的最本質的信息。

   在八○年代，日常生活中繁體字和簡化字的混用給大馬華人造成許多不便。因大陸規定常用字爲2500字，次常用字是 1000字，合爲3500字，加上各行各業使用的專業詞彙，「通用字表」共有7000字。由於簡化了筆劃，使很多字外形相近，識別率大爲降低，於是閱讀速度反而變慢。

    同時，由於簡化字增加很多偏旁部首，或把很多音相同但意義不同的字合併成一個簡化字，經常導致語意的混亂，使漢字本身內在的詞源關係喪失，使整個漢字系統出現結構紊亂，從而加重學生學習的負擔。這些新造的部首和字，在書法家的眼裡就比繁體字粗俗難看得多，而沒學過簡化字的人很難認識大陸的漢字。

    作為華人社會資訊媒介的大馬華文報章採用簡體字有反覆的過程。由於共産黨六十年代的簡化方案使漢字由平均16筆劃降到10.3畫，到1977年又想推行第二套簡化方案，計劃將筆劃降到十以下，因大陸民衆反對强烈而停止。華文報原本打算「一步到位」徹底簡化，但因讀者反彈「看不懂」形成巨大壓力，再退回六十年代的初期簡體字，有報紙（中國報）堅持使用繁體字，加上報導內容與華人權益息息相關，銷路迄今暢穩，許多廣告牌依然使用繁體字，反映不少華人的擇善固執。

   華文報章使用簡體字，形成間接的推廣力量。讀者發現若先學習兼可作為偏旁的簡體字，辨識相似字，留意同音假借字、俗字及連筆字，在閱讀時，二者沒有太大差別，但簡體字割裂了文化，使延續幾千年的文化命脉被簡體字割斷了，目前六十年代後出生的人，很難閱讀40年前的書報，更別說在那以前的文史古籍了，中華文化被攔腰砍斷了。

    大馬是多元種族、文化、語言的國家，莊敬自強的中文教育面對變幻的課程制度、師資短缺（常以臨時教師充數）、政府撥款不足（只有在選舉時拉攏選票時意思一下）、華人人口稠密的部分地區缺乏華小等永遠解決不完的問題，教學體系雖強調是重視中文教育的三語教育（中文、馬來文及英文），但由於課業繁重，教育素質欠理想，輟學率相當高，加上家長的望子成龍、文憑至上及加強職場競爭力的心態，使學生偏重主要的考試科目，迫使中文淪為興趣項目，因此，目前的學科參考書已完全簡體字化及本土化，即使素來支持僑胞教育的我僑委會也有心無力，除了早已中斷書籍的供應，如今只能在「全球網絡教學中心」網站上供應素材任由學生下載。

   至於進口台灣書籍的書商，要求青少年階層的必須採用簡體字，而一般成人閱讀的經世、休閒及參考書，只要有市場，仍以原裝繁體字輸入，在規模宏偉的紀依國、page one、大將、大眾等書店都居大宗，只是閱讀人口及數量始終提升不起來，銷路有限。＃(程榕寧 )

　

新加坡

    新加坡1965年立國之初，高瞻遠囑的建國領袖們在考量政治、族群、經濟、文化等因素，擇定以英文及馬來文為主的雙語政策，目的在與世界接軌，並符合國家對印尼及馬來西亞鄰邦和睦相處的需求。

     對於人口占總數七成六的華人所使用的中文，早年華語教學以「注意符號」為本，為符合及實施雙語政策的改革，在拼音方面，自一九七○ 年代中期開始，隨著中國「漢語拼音」辦法的公布實施，也決定全盤採用，規定華族學生必須用華語姓名的漢語拼音，做為學校使用的英文姓名，以減少方言的影響。不過，此一措施帶來極大的反彈，對於不少華人而言，華語姓名慣以方言發音，因此不論姓Tan（陳）或姓Teo（張），他們的姓氏已成為身份認同的一部分。由Tan改為漢語拼音的Chen，或由Teo改為Zhang，雖然都是華文「陳」或「張」，但對他們而言乃是強制改變世代沿用的姓氏，侵犯其基本人權。然而儘管面臨輿論的反對，政府仍堅持於一九八○年開始在小學實施，並擴及全國中小學。

    由於中文最困難的就是書寫能力，教育研究報告認為，簡體字可節省書寫及學習的時間，對華語的推廣也有相互輔助之效，因此決以簡體字取代繁體字。教育部於1969年頒行「簡體字表」，收錄了由502個繁體字簡化而成的498個簡體字，經過五年的試驗使用，1974年頒行「簡體字總表」，公布2287個簡體字，從此進入使用簡體字的時代。與此同時，華文報章全面使用簡體字，率先採用橫排。

  不過，因該表收錄49個與中國相異或中國沒有簡化的字體，兩種字體並存並用，在書寫和印刷上往往造成諸多不便，教育部於1976年又頒行修訂本「簡體字總表」，把與中國相異或中國沒有簡化的字體，全部删除。新加坡的簡體字從此與中國的簡化字完全相同。教育部又於1979年發布「異體字表」和「新舊字形對照表」，删除不必要的異體字，並規範經簡化漢字的筆劃。

    在學校方面，教育部於1980年和1983年，先後頒行「小學分級字表」和「中學華文字表」，兩個表的字體，都是根據簡體字、新字形和規範字頒行的，由是進入全面使用規範字的時代。1993年新加坡國民登記局爲國人重新更換新身份證之際，也爲華族人士加上簡體字姓名。凡此種種，足見新加坡推行簡體字的决心。

　因爲大多數新加坡人掌握了簡體字，他們到中國經商貿易或旅游觀光，與中國人交往，可以無往不利。不過，由於香港、臺灣、澳門、中國沿海特區和世界各地的華人，使用繁體字的情况還是很普遍，新加坡人需要和他們交往，以便溝通信息。在商業上，新加坡人需要閱讀他們的資料和函件，年輕一代的新加坡人，只得「用簡識繁」。

  無微不至的政府，想出一個辦法，便是在華文教材裡，在每篇華文課文之後，附錄簡繁字體對照表，同時又在每册華文課本之後，附錄該册所出現的簡繁字體對照表。教師不必特意教導學生書寫繁體字，只要幫助他們辨認即可。這不是推行繁體字，而是爲了適應環境的需要的權宜之計。

   事實上，繁體字在新加坡屢見不鮮：中國、香港和台灣各劇種演出時，所有的字幕說明，全用繁體字。港台行銷的圖書報紙和期刊雜誌，以及錄音帶、錄像帶、光碟和産品包裝的說明文字等，都用繁體字。在新加坡的港台商人和來自世界其他地區的華人，有的仍然偏愛使用繁體字。電纜電視（SCV）寬頻視界所提供的港、台頻道等，字幕都是繁體字。

    因此，老一輩的星馬華人流行舉的一個例子：北京大學在百年校慶時發行一百張限額的「百年書簽」，印刷精美，成爲海內外校友爭購的珍藏品。誰知書簽錯字連篇，如「桃李芬芳」錯成「桃李紛芳」，「直挂雲帆濟滄海」錯成「直挂雲帆濟蒼海」，「坐擁書城，富甲一方」錯成「座擁書城，富甲一方」。連北大都鬧出這樣的笑話，中國字的繁簡之爭何時方休？＃(程榕 寧 )