撒但骗术的杰作

五月七日　撒但骗术的杰作

　　隐秘的事是属耶和华我们上帝的；唯有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。申29:29

　　人类对于物界和灵界的知识，都是局部而不完全的；因此，有许多人对于科学的见解，不能符合《圣经》的启示。许多人接受一些理论和学说，作为科学的事实，并想以“似是而非的学问”（提前6:20）来批判《圣经》。创造主和祂的工作原是超乎他们所能理解的；他们既不能用自然的定律来解释这些事，便认为《圣经》中的历史是不可靠的，这些以新旧约的记载为不可靠的人，往往还要进一步怀疑上帝的存在，并把无穷的能力归功于大自然。他们既割断了真理的锚碇，结果只有撞在无神主义的礁石上。?

　　许多人就是这样偏离了真的信仰而受到魔鬼的诱惑。……人的哲学竟想搜索上帝所永不会启示的奥秘。如果世人肯搜求并明白上帝对于自己和自己的旨意所作的启示，他们就必能对于耶和华的荣耀、威严和权能得到那么清楚的认识，以致他们能体会到自己的渺小，并以上帝所已经启示……的事为满足了。?

　　撒但骗术的一种杰作，就是不断地使人查究并臆测上帝所没有显示，而且无意让人明白的事。原来路锡甫就是这样失去他在天上的地位的。他因为上帝旨意的一切秘密没有向他说明，便大为不满，因此他也就全然忽视了上帝在安排他在高位上所指示给他的工作。他在自己属下的天使中引起了这同样不满的精神，使他们堕落。现今他设法把这同样的精神灌注在世人心中，使他们忽视上帝直接的命令。《善恶之争》第542、543面

五月八日　时候与日期

　　耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。”徒1:7

　　上帝将时候与日期都保留在祂自己权柄之下。为什么上帝没有将这样的知识赐给我们呢？--因为祂若赐给我们的话，我们就绝对用之不得其当。这样的知识会在我们教友中间造成一种情形，大大妨碍上帝为预备一班人，在那行将来临之大日站立得住的工夫。……耶稣曾吩咐祂的门徒要“警醒”，可是没有指明固定的时间。凡跟从祂的人所应采取的立场，当象那班听候他们首领之命令的人一般，他们在临近主降临的时日，要警醒、等候、祈祷、工作；然而却没有人能预言那时日何时来临，因为“那日子、那时辰，没有人知道。”（太24:36）你们决不能说再过一两年或五年祂必回来，你们也不可因声称还有十年或二十年，而就此推延放弃祂的来临。……对于圣灵的沛降，或基督的复临，这两者固定的时期我们都不可知道。《传道论》原文第221面?

　　我蒙指示有关某些人相信自己有本分要往老耶路撒冷城去（?）所犯的大错误；他们竟以为在那里当主尚未降临之前有一番当作之工。这种意见的作用，乃是使心思和兴趣远离在第三位天使信息之下当前应作的主的工作；因为那般认为自己还必须往耶路撒冷去的人，他们的心意就必在那里，他们的财物也必被保留起来不援助现代真理的工作，以便留作为他们和他人前往该地的费用。我看出这样的使命不会成就任何真正的善事，而必用长时间才能使极少数犹太人相信基督的初次降世，且需要费更长久时间，方使他们相信祂的复临。《早期著作》原文第75面?

　　写于一八五○年初期，当时提倡“将要来临之福日”的团体主张老耶路撒冷城要建立，成为基督见证的中心，而以此应验旧约圣经某部分的预言。

自从马丁路得改革宗教以来，人类便得到阅读圣经的自由，加上新教徒的大量移民至北美，导致研究圣经普遍化。因为各人研究心得有所不同，见解更有不同，争辩便导致各生门派，相互指责，互指对方是邪教，异端，极一时之盛，成了基督教是最多门派的宗教。这种风气从美国漫延至全球。

约翰对耶稣说：「夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。」耶稣说：「不要禁止他；因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。不敌挡我们的，就是帮助我们的。」马可福音 9:38-40。

从以上事件看到，很明显地，耶稣对一切奉他名行事的，不敌挡他的，一视同仁。

人类都有一共同缺点，就是自以为是，不肯认错。认为自己是一定对的，别人就必定是错，若然发现自己是错了，不但不会认错，反而会诸多狡辩，制造藉口，甚至说谎，自欺欺人，基督徒也不例外。保罗说：「若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、分争、毁谤、妄疑，并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。」提摩太前书 6:3-5。异端邪说就是从自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词所形成。下列一些例子就是异端邪说形成的原因；

过份复杂： 有宗派曲解圣经，把圣经当作密码般去解释，到头来制造玄虚，无中生有，不可尽信。

过份简单： 保罗说：「因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。」罗马书 10:10。因此我们传教，就必须着重救恩的道理，其他钻牛角尖的道理就可以少提，免伤和气。但是有些宗派又把救恩看得太儿戏，认为一次得救，就永远得救，不论你得救后的行为，是好是坏，一律看待，难道好人坏人都上天国？

一无所知： 可知救恩只是个应许，「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」希伯来书 9:27，人人都要过审判一关，白纸黑字说得很清楚，耶稣也题到审判许多次，单是新约就有提到九十次，竟然亦有人说无须审判。

用人的标准去评估 神： 「 神称光为「昼」，称暗为「夜」。有晚上，有早晨，这是头一日。」创世纪 1:5。圣经说得很清楚， 神是用了六地球日创造天地。有宗派以 神视千年如一日去解释 神用了六千年创造天地。他们认为 神是不可能用六日创造天地，以人的标准去低估 神的能力。

论断别人： 相反地，保罗说：「所以，我们不可再彼此论断，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。」罗马书 14:13。有些基督徒又小题大做，无端生有，令弟兄跌倒，亦非好事。

自己欲望： 有弟兄为求满足自己的欲望，便把圣经解释乎合自己的诉求。

挑剔别人： 有宗派为攻击另一宗派，便诸多挑剔，用无相关的经文去强解，以达到自己的目的。

不明真理： 「所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。」罗马书 6:4。浸礼是与基督一同归入死，一同埋葬；洒几滴水是不能同葬的。

走相反路线： 我们找遍全本圣经，耶稣并没有令人纪念他的复活，「又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：「这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。」」路加福音 22:19，耶稣只有叫人行谦卑礼和守圣餐，为的是纪念他，但许多教会把耶稣的吩咐定相反路线。

偏见： 法利赛人经常利用安息日去难倒耶稣，所以许多教会都憎恨安息日，这些都是不分黑白是非，存有偏见。

不尊重 神的诚信： 圣经是后人的编缉把它分成两部分，耶稣是生长在旧约时期，大部分四福音也当列在旧约，现今许多教会把新旧约划分界线，甚至索性说旧约己经废除，无须理会，更有说十诫己经被钉在十架上，这些人创造出来的理论，是毫无根据，难道圣旨己下，上帝可以随便改口，若然是真，耶稣就无须代我们死，上帝大可以马上宽恕人的罪过，那么天国的律法就是小孩子玩泥沙那样儿戏。

歧视对方： 有部份宗派认为自己才是正宗，只有自己才会得救，故此歧视别的宗派。

无宗派成有宗派： 有些教会自称是无宗派，但是对别教派又不容纳，它自然又成了另一个宗派。

结交邪灵： 有宗派自称有圣灵降临，通晓方言，有误交邪灵之危。

不肯分享： 有自认是十四万四千人，唯恐超额，故不去传福音。

不肯学习： 有许多基督徒从不翻阅圣经，只是道听途说，其实圣经是显浅易明，把它曲解的人实在太多，我们应该要亲身体验，才免被迷惑。

商业化： 有教会组织把福音看作特许经营，有注册商标，传道也讲版权，动不动就用法律途径去欺恐弱小教会。「你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？」哥林多前书 6:7。这等商业化行为一定会受上帝的审判。

渗透： 有强大教派为要破坏敌对教派，不惜差遣卧底进行破坏，这种行为也必受审判。


辩论圣经是好事，耶稣十二岁时便跟文士和法利赛人辩论圣经。但是一切必须依照圣经原理，不可狡辩。我们凡事均要讲道理，要虚心学习，要看别人比自己强。若然发现自己有错，便要坦然承认错误，并且马上更正。若然发现自己是对的，也要虚心相劝，更不可歧视对方。有些神职人员确实明了自己教会道理有误，但为要维护自己的职业利益，只好欺骗教友，这种行为是不能接纳，所以耶稣说：当那日必有许多人对我说，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』我就明明的告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』马太福音 7:22-23。

许多基督徒在全不明白对方道理之下，便贸然下了定论对方是邪教，便失去明白真理的机会，神职人员更不可主动地敌视对方。亦有基督徒在好奇之下误信谗言。那些交灵的，不可接近，更不可与他辩论，因为人是很难胜过它。若有迷途都是因为信仰基础打不好。我们凡事要依照圣经行事，熟读圣经，用自己机智去理解，便万无一失。信仰是要理信，不可迷信。在不明白之下，便要请教多人，听听不同的意见，凡事都以圣经为准则，有时传道人会偏帮自己教会，这时不仿多听不同教会的意见，再祈祷求上帝赐自己聪明去决定。没有教会的道理是完全对的，因为我们是用人的智慧向　神学习，惟有虚心祷告，与　神同行，才可领略到他的旨意。

现今教会就是拿着自己的道理，不顾一切，指责对方，鼓吹敌视，不肯虚心学习，也有把别人道理占为己有，还继续攻击对方的。保罗说：「情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、分争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受上帝的国。」加拉太书5:19-21。保罗是非常明显地告欣了我们，并非所有基督徒都可以进入天国。

多宗派是不乎合　神的旨意，但如果不敌挡　神的，　神是绝对不会计较，若是互相敌视，　神便不喜悦。现今宗派已成，很难把它解散或合并，只要大家互相了解，合作传福音是绝对可以的。

五月九日　“挪亚的日子怎样”

　　挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。路17:26

　　我蒙指示得悉我们这个世界现有的可怖情形。施恩的天使正在敛翼准备离去。……上帝的律法已经失效。我们所见所闻的，无非是混乱与惶惑，缺乏与饥荒，地震与洪水；人为的可怖暴行，是情欲，而非理智掌权。上帝的忿怒已降在快要与所多玛、蛾摩拉居民同样腐化的现在世界上的居民。烈火与洪水现今正在毁灭千万的生灵，以及那由压迫穷人而自私自利积攒的财物。主将要提早结束祂的工作，并终止罪恶。唉，但愿这因末日流行的罪恶而出现在我眼前的情境，可能在自称为上帝子民的心脑上留有深刻的印象。?

　　挪亚的日子怎样，人子显现的日子也要怎样。主渐次将祂的抑制从大地之上收回，不久将必有死亡与毁灭临到！不法的事增多；以及对那向穷人高抬自己的富人所施残暴凶恶的报复。凡没有上帝护佑之人，无论置身何处有何身份都得不着安全。身为媒介的世人也正在受着训练，运用其发明的能力，创用最强有力的杀伤机械。……?

　　我的弟兄们姐妹们啊，……我要劝戒你们。……许多人的生活太优美，太讲究了。……他们自认为基督徒，但他们却全不晓得实际基督化人生所该表现的是什么。试问作基督徒的意义怎样呢？就是要象基督。……借着与上帝和谐同工而与祂合作。一切僭取偶像形式的事，都当自心殿中予以驱逐。现在是属上帝的时候，而祂的时候也就是你的时候。要打那美好信心的仗，拒绝不想，也不谈凡有关不信的事。这世界必然要听见这最后警告的信息。《证言》卷八原文第49-53面?

五月十日　行将临头的大恐慌

　　我们成了一台戏，给世人和天使观看。林前4:9

　　这世界乃是一个剧场；演员就是世上的居民，正准备要在最后大戏剧中扮演各自的角色。就广大的群众而言，并没有什么统一团结，除非人以联合达成其自私自利的意图。上帝也在观看着。祂为背叛子民的旨意终必完成。上帝虽然容忍捣乱和骚扰分子暂时得势，但世界并非已交在世人的手中。一种从下面来的权势正在活动着，要造成这戏剧最后重要的几幕--撒但要冒充基督降临，借着那般与秘密团体联合之人施行各样出于不义的诡诈。凡屈从这种参加团结热狂的人，无非是实现仇敌的计谋而已，既有其因，就必有其果。?

　　犯罪行为几乎已达到顶点了。全世界都充满了纷乱，极大的恐慌即将临到世人。我们这明白真理的人当作好准备，应付那将要临到世界，而令人极度惊奇的事。……?

　　我们这班人是否都在打盹睡觉呢，啊，那班在本会各机构中，现在没有为主的显现准备妥当，不配成为主家里的分子的青年男女们若能辨别时兆，则在他们身上将要看见何等的改变啊！主耶稣现在号召克己牺牲的工作人员来跟从祂的脚踪行，与祂同行合作，高举十字架，追随祂所引领的路。?

　　有许多人向主献上微不足道的服务便心满意足。他们的基督徒精神软弱无力。基督为救罪人而将自己舍了。我们看见世人在罪孽中沦亡，心中应该充满怎样救灵的焦虑不安啊！这些生灵都是曾经以重价买来的。上帝儿子在髑髅地十字架上的死亡，乃是他们身价的量度。他们日复一日地在那里自行决定，究竟是要享有永远的生命，或遭遇永远的死亡。《证言》卷八第27-29面原文

五月十一日　青年与毒瘾

　　少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你凡所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事，上帝必审问你。传11:9

　　撒但乃全宇宙间第一个叛逆者，而且自从他被驱逐离开天庭以来，他一直在力求使人类大家庭的每一分子都象他自己一样背叛上帝。他蓄谋败坏人类，要借不法的放纵食欲，引诱人违犯上帝的诫命。他引诱亚当夏娃偷吃禁果，而因此造成他们的堕落，被驱逐出离伊甸乐园。不知有多少人说：“如果我是亚当的话，我绝不会因这样简单的试探而犯罪。”然而你们作这样夸口的人，却有很好的机会可以在试炼之下证实你们意志的健强，与对于原则的忠贞。……试问，上帝在你的人生中查不出罪过来吗？……?

　　撒但在各方面诱使青年走上沉沦的路途；一旦他能令他们的脚踏上这条路，他便催促他们急速的堕落下去，引诱他们一再放任各种的私欲，以致他们受害者的良心硬化，心目中再也不怕上帝了。他们越来越少自我禁制。他们惯于饮酒与含有酒精的饮料，吸烟与鸦片，越来越加败落。他们成了食欲的奴隶。原来一度为他们所敬重的劝告，现在倒学会轻视了。他们高视阔步地得意扬扬，夸口自由，其实他们乃是腐化的奴隶。他们对于自由的见解，乃是甘愿作自私、败坏食欲和肉欲的奴隶。……

　　撒但蓄意使人类成为他力量支配下的属民，但基督却已付上无限的重价从仇敌手中将人救赎回来，俾在堕落人类的身上，恢复上帝道德的形象。……堕落的世人借着基督，寻得门路来到天父的面前，可蒙恩靠赖被钉死而又复活之救主的功劳，作得胜者。《论节制》原文第273、274面?

五月十二日　异端势力的炫耀

　　时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。提后4:3

　　人们正迅速地将自己投向所选择的旗帜之下，惶惶不安地等待，并观望着首领们的动态。有一班人在那里警醒工作，等待我们救主的显现；而另一部分人却匆匆地排成行，归附于那第一位叛逆的魁首的指挥之下。他们在人间寻求一位上帝，而撒但身为他们所寻求的那位。有无数的人因拒绝真理而受了迷惑，甚至于接受虚慌，人竟被推崇为上帝。《信仰的基础》第316面

　　当我们靠近末日之时，异端势力要越来越加公开的炫耀，异教的神要表现其显著的权能，在世界各大城市将他们自己显示出来。而且这一描述如今已经开始应验了。主耶稣曾用好些不同的形象，向约翰描述那般以逼迫上帝子民，而著名者的邪恶性格和诱惑势力。人人都需要智慧，以便仔细地察究那在终结这世界历史上，占有显著地位的“不法的隐意”……就在我们生存的这个时候，主已选召祂的子民，并已将当传的信息付托他们了。祂命令他们揭穿那促使星期日法令显著生效，意图改变节期和律法，折磨那遵守独一无二之真安息日--就是创造时的安息日，而得以立稳之上帝子民的那个“大罪人”的恶毒。末日的危险已经临头了，而且我们工作有一部分，乃是要警告众民关于他们所陷入的危险。切不可不提说预言所启示的各种严肃景象。我们的教友若已半醒，他们若感认到启示录所描述的诸大事已经临近，那么我们各教会中就必有改革的产生，结果必有更多的人相信我们的信息。我们再没有时日可以耽误了；上帝命令我们为生灵时刻警醒，象那将要交帐的人一样。《给传道人的证言》原文第117、118面

五月十三日　都市的骚乱

　　只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。提后3:13

　　上帝的旨意并不要祂的子民群集于都市之中，大家混居在街巷里弄之间。在太初之时，祂将我们的始祖安置于乐园，在大自然的美景与动人的音响中，祂今日仍然希望世人享受这样的美景和音响。《证言》卷七原文第87面

　　我蒙赐予亮光，得知各城市将要充满骚乱、强暴和不法之事，且这些事必不住的增加，直到这世界历史结束。《证言》卷七原文第84面?

　　时日已到，本会教友应自城市中迁居到较为安静隐蔽之处，否则我们许多的青年，连同许多年龄较长的人，都必陷入网罗而被仇敌虏去。《证言》卷八原文第101面?

　　“离开城市，离开城市!”--这乃是主不断地传给我们的信息。《怀氏传略》原文第409面?

　　这些城市所充满的骚乱与不安，以及各工会和罢工所造成的情势，无疑的对本会工作将大有妨碍。人们在力图使各行各业的工友，都归属于某些工会的约束。这并非上帝的计划，而是出自一种我们无论怎样都不该承认之权势的设计。上帝的圣言正在应验着；恶人也正在那里将自己捆成捆预备被焚烧。?

　　我们现在当用所委托的天赋将这最后的警告传达给世人。在从事这工作时，我们要保持自己的个性，我们不可与任何黑社会或工会有什么结合。我们要在上帝里自由的站稳，时时仰望基督。《证言》卷七原文第84面?

　　我们这个世界上罪孽深重的城市，都要被毁灭的扫帚扫除一空。上帝在现今落到各巨大建筑物和城市广大地区的灾害上，正是指示我们将要临到全世界的事。祂曾经告诉我们说：“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”（太24:32、33）《证言》卷七原文第83面?

五月十四日　偏见歧视日渐增加

　　弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。约一3:13,14

　　那与基督有亲密联络的人，已被提拔超越种族，或阶级的偏见。他的信心已把握永恒的实际。当高举真理的神圣源头，我们的心当充满那生发仁爱以致洁净心灵的信心。那位良善撒玛利亚人的行为乃是我们理当效法的榜样。《证言》卷九原文第29面?

　　相信真理的人若不与基督有十分亲密的联系，与祂合而为一，则要遵照主的旨意处理有关种族的各项问题实在是不可能的事。本会教友无论白种黑种，双方都需要悔改。双方都有些不讲理的分子，而每当种族问题引起激烈讨论之时，他们竟表现出品格上未成圣，未悔改的特质。那班从未学习负起基督之轭的人，因固执己见而顽梗不化，故其好争吵的癖性易受到激动。象这样的人，自我当然本着未成圣的顽梗，喧闹要求优势地位。《怀爱伦书卷》原文1904年第109号?

　　种族偏见歧视与日俱增，在好些地方白种人为黑种人工作，几乎要成为不可能的事。有时一般对本会工作并无同情的白人反与黑人联合反对我们的工作，声称我们的教义无非是破坏教会，并因安息日的问题而引起麻烦。白种与黑种的传道人员都必作不正确的声明，激发民众心理上的情绪与反感，以致他们采取破坏与杀害的行动。

　　地狱的权势，竭其全部机敏智巧活动着，以图阻拦将这最后恩典的信息传给黑人。撒但也致力使传福音的牧师与教师极其为难，不理会那存在于黑白两种族之间的偏见与歧视。?

　　但愿我们要采取明智的行动。但愿我们不行任何不必要而惹起反对的事--不行任何足以阻拦传扬福音信息的事。《证言》卷九原文第207、208面?

五月十五日　对裸体的情欲

　　凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。太5:28

　　许多青年渴望读书。凡能到手的书他们无不阅读。具有刺激性的恋爱小说和不清洁的图书都含有败坏的影响，许多人酷爱阅读小说，而结果他们的想象力便因此污秽，火车上常常有人贩卖裸体妇女的照片。这一类令人厌恶的图片……悬挂在经营版画店铺的墙壁上。这乃是一个腐化到处流行的时代。眼目的情欲和腐化的嗜好，由于观看与阅读都被激起，人心也因幻想而变坏了。头脑乐于想念那激发低劣情欲的情景。这种邪恶的情景，凭着污秽的想象来察觉，就败坏了道德感，并预备这般迷恋者去放任肉体的情欲。随之而来的便是犯罪作恶，致使那按上帝形象受造的人，堕落到禽兽的水准，最后令他们陷于灭亡。要避免阅读凡令人联想到坏念头的读物。要培养道德力和智力。切不可因过度阅读小说，以致这些高贵的能力弱化败坏。……?

　　青年若不爱慕研究上帝的圣言，就无从享有健全的思想和正确的宗教原理。这部圣书包含最有兴趣的历史，指明借基督而得救的正道，也可作为他们度更高尚更美满人生的向导。他们的想象力若不是因读刺激性的小说而致败坏，他们就必异口同声的宣称，《圣经》乃为所读过的最有兴趣的一部书了。你们这般等待你们的主复临，将你们这必死的身体改变成为祂荣耀身体相似的人，务须升达更高行事为人的水准。你们也必须采取较比往时更高的立场，否则，你们就绝不致被列入那些最后领受永远生命之人的中间。《证言》卷二原文第410、411面?

五月十六日　喊说平安的人

　　他们说：“来吧！我去拿酒，我们饱饮浓酒，明日必和今日一样，就是宴乐无量极大之日。赛56:12

　　恶仆人在他心里说：“我的主人必来得迟。”（太24:48）他并没有说基督不会再来，他并没有讥笑祂第二次降临的事；但是在他心里和他的言行上，却表明救主的降临是迟延了。他也消除了别人心中所有主必快来的信念。他的影响使人任意行事，拖延预备。他们坚持要死在世俗和愚蒙之中。心中充满了属世的情欲和腐败的思想。那恶仆人和醉酒的人一同吃喝，与世人一同寻求罪中之乐。他打他的同伴，控告并谴责那些忠心的侍奉主的人。……?

　　基督的降临，必出乎那些假教师的意料之外，使他们惊讶不已。他们说的“平安稳妥，”也正如祭司和教师们在耶路撒冷陷落之前，还指望教会要享受地上的繁盛和荣华一样。当时所发生的许多征象，他们都解释为光荣的先兆。但《圣经》里怎么说呢？“灾祸忽然临到他们。”（帖前5:2）……

　　世人将主的降临推到遥远的将来。他们讥笑别人传给他们的警告。他们夸口说：“万物与起初创造的时候仍是一样，”（彼后3:4）“明日必和今日一样，就是宴乐无量极大之日。”（赛56:12）我们要更进一步的追求宴乐，但是基督说：“我来象贼一样。”（启16:15）正当世人讥笑说：“主要降临的应许在哪里呢？”（彼后3:4）祂降临的预兆却正在应验着。当他们说“平安稳妥”的时候，灾祸忽然间正在临头。当讥笑真理和拒绝真理的人到了毫无顾虑时；当各行各业追求货财者照例正在不顾道义地进行经营时；当学者正在兢兢业业的研究各种科学，而单把《圣经》遗弃时，基督要象贼一样临到他们。《信仰的基础》第336面

五月十七日　所见所闻与犯罪行为

　　邪僻的事，我都不摆在我眼前；悖逆人所作的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。弯曲的心思，我必远离，一切的恶人，我不认识。诗101:3,4

　　你们有足够的理由要为自己的子女深切的担忧，因为他们每向前迈进一步，就必遭遇许多的试探。要他们避免与邪恶的友伴接触，实在是不可能的事。……他们必目击若干景象，耳闻一些声音，感受各种败坏的影响，而他们若不彻底提防，这些影响就必在不知不觉中败坏了心志，损毁了品格。……?

　　有些作父母的竟如此疏忽而漠不关心，认为他们的儿女在教会学校或公立学校读书都无关紧要，“我们是处在这个世界上，”他们说：“我们无法脱离世界。”可是，父母们啊，我们若愿意的话，就尽可安然地与世俗隔离。我们可以避而不看那在这末世日益增多的罪恶。……?

　　对于一般儿童和青年活泼的心志而言，幻想中所描述有关将来的情景，都含有真实的性质。譬如有人倡言革命，并形容废除律法的保障，和自制的约束之各种方式，许多人便染上了这些议论的风气。他们受引诱去犯罪，而倘属可能，必犯些比这煽惑性的作者所描述的更厉害的罪，由于这一类的影响，社会就逐渐败坏了。不法的罪种正在广泛地撒播出去。那样收获罪恶的结果也就不足为奇了。……?

　　要坚决地说：“我决不耗费宝贵的时间去阅读那些于我无益，只能使我不配为人服务的刊物，我必献上我的时间，我的思想，去获取那配为上帝服务的资格。我必闭眼不看轻浮邪恶之事。我的耳朵是属于主的，决不倾听仇敌狡诈的言论。我的声音断不归于那不属上帝之灵所感动的任何意愿。我的身体乃是圣灵的殿，因此我每一份能力都必献上从事有价值的工作。《复临信徒的家庭》第429-438面

五月十八日　唯灵论与革命

　　祂回答说：“你要尽心……爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己。”路10:27

　　当青年们入世遭遇罪恶的引诱--贪财、享乐、放纵、虚荣、奢侈、浪费、欺骗、诡诈、抢劫与颓废之时，将要遇到什么样的教训呢？?

　　灵魂学（现称唯灵论)断言人乃未曾堕落的神仙；又说“各人的心智自作裁判”，“真正的知识使人超越一切律法”，“一切的罪恶都是无辜的”，因为“既有的事都是正当的”，而且“上帝并不定人的罪。”这种理论竟将最下贱的人，说得似乎已经在天上受高举了。这就无异乎向众人说：“你所作的事是没有关系的，你尽可以随意为人，天国终究是你的家。”许多人便因此相信，欲望便是最高的律法，放纵就是自由，而且人只须对自己负责就够了。?

　　人在生活刚开始，在冲动性最强，而自制与纯贞的需要也最急切的时候，就给他们这样的理论，又怎能保持善良的美德呢？怎能避免世界不成为第二个所多玛呢？?

　　同时，无政府主义又在设法扫除一切律法，不单是神圣的律法，连人为的律法也要废除。财富及权力的集中；各种牺牲多数而使少数致富的组合；那些比较穷苦的阶级为保卫本身权益而有的团结……那些导使成法国革命的同样理论传播普世--这一切都有陷全世界于一场大斗争之势，正如那曾震撼法国的一样。?

　　这便是今日青年所需应付的种种势力。他们为了在此动乱中立足，必须在现今奠立人格的根基。?

　　建造人格的真基础和标准，在各世代各地方都是一样的。只有“神圣的律法--你要尽心……爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己。”（路10:27）--亦即在救主的品格与生活上所表现的最大的原理，乃是唯一稳固的根基，唯一正确的指南。《教育论》第221、222面

五月十九日　当谨防人为的试验

　　应当防备……作恶的……因为真受割礼的，乃是我们这以上帝的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。腓3:2,3

　　有些人在心里需要神圣之灵的感动。然后现代的信息必成为他们的负担。他们便不寻求人为的试验，或什么新奇的事物了。第四条诫命的安息圣日乃是现代的试验。《传道论》原文第213面?

　　那几乎被普遍地作为无效的一条上帝的诫命，乃是现代有试验作用的真理。……时日将到，凡敬拜上帝的人必以这印记为分别的特征。他们因这表明忠于上天的记号，就被认为是上帝的仆人。但所有人为的试验，必使心思转离那组成现代真理的伟大而重要的教义。?

　　撒但的欲望与计划，就是要在我们中间引进一些极端分子--是心思狭窄的人，性好批评，苛刻固执自己所认为是真理的意见。他们必为人严厉，力求强制履行苛刻的义务，在微不足道的小事上大尽其力，但对律法较重的要点--审判与怜悯以及上帝的仁爱却反而忽视。由于少数这等人的活动，全体守安息圣日的人必被指控为执迷不悟的……宗教狂热分子。……?

　　上帝有一番特别的工作交托有经验的人去作。他们要护卫上帝的圣工。他们要负责注意，以免上帝的圣工被交托给一班自认为有权随己意行事，传其所愿传的教义，不听受任何人指挥而工作的人。一旦容让这种自满自负的精神在我们中间得势，就再也没有和谐的行动，或一致的精神，工作也不会安全，圣工也不会有健全的发展了。……基督为跟从祂的人祈祷，求使他们合而为一，正如祂与天父合而为一一样。凡渴望这祈祷得以应验的人，都当致力，劝阻至轻微的分离倾向，而试图保守弟兄中间合一相爱的精神。《传道论》第212、213面

五月二十日　疾病的痊愈可能出于魔鬼

　　务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。彼前5:8

　　撒但的诸般谬误现正急剧地增加，而且凡偏离真理道途的人必定会迷失方向。他们既无所倚靠，就必漂流在各种虚妄之间，被异教之风飘来飘去。撒但曾经带着大权能下来，许多人必因他所行的奇迹而受骗。《传道论》原文第326面?我蒙指示说，将来我们需要格外的警醒。上帝的子民不可有任何属灵的愚蠢。邪灵在经常活动着，力求控制世人的思想。世人正在那里捆成捆，预备被末日的烈火焚烧净尽。凡将基督与祂的义丢在一边的人，都必接纳那泛滥全世界的诡辩。基督徒当谨守、警醒，坚决的抵挡他们的仇敌魔鬼，他“如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5:8）有人要在邪灵控制之下行出奇事来。……?

　　我们不必受欺骗，在不久的将来，那与撒但有密切关系，而不可思议的情景必定发生。上帝的圣言声称撒但要行奇迹。他要使人视他们为已蒙医治，然后却突然地从他们身上移去他那邪恶的权势。人就必视他们为已蒙医治。这种外貌的医治将使基督复临安息日会的教友们受到试验。……?

　　凡这样为人医病的人，若因这种表现而故意为自己忽视上帝的律法辩护，并继续的违背不服从，则纵使他们具有无限无量的能力，也不能认为他们是享有上帝赐的大权柄。反之，这无非是那大骗子行奇事的能力而已，他是违犯道德律法的，要利用他所擅长的诡计使人盲目，看不清这道德的真实性质。我们已得蒙警告，晓得在末日他要行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事。他也要继续行这样的奇事，直至宽容时期的终结，这样他可以指着这些，证明自己乃是光明的天使，而非黑暗的使者。《复活与来生》原文第48、49面

五月二十一日　地的强烈震动

　　揭开第六印的时候，我又看见地大震动。启6:12

　　先知的预言不但提到基督降临的样式和目的，同时也提供了一些预兆，叫人得以知道那日子的临近。……启示录的作者形容主复临之前的第一个预兆，说：“我又看见地大震动，日头变黑象毛布，满月变红象血。”(启6:12)?这些预兆在十九世纪开始之前就已经出现了。这个预言的应验是在一七五五年，那时有了一次空前惨重的地震。虽然这次地震称为里斯本地震，但它却延及欧洲、非洲和美洲的大部分。在格陵兰、在西印度、在马地拉岛、在挪威与瑞典、在英格兰与爱尔兰等处，都觉到它的震动。这次地震的范围，不下四百万方里。在非洲所遭到的震动，也差不多象欧洲一样的猛烈。阿尔及耳城大部分被毁灭了，在离摩洛哥不远的地方，一个拥有八千至一万人口的乡村全部被陷没了。西班牙与非洲的沿岸有了巨大的海啸，淹没了许多城邑，以致酿成了大灾浩劫。?

　　在西班牙与葡萄牙，这场灾祸最为惨重。据说在加底斯冲上岸来的海浪竟达六十尺之高，许多山岭，“其中有一些是葡萄牙最大的山，都受了巨烈的震撼，似乎连根基都摇动了。……”“地震发生的那一天正是一个圣日，当时各教堂和修道院都挤满了人，所以死里逃生的极其稀少。”……后来有人估计，约有九万人在这一天丧失了生命。《善恶之争》第348、349面?

　　我们对于地震、风暴、火灾、水灾等事件，以及所引致生命财产的巨大损失，真是屡闻不鲜了啊！这些灾祸看上去似乎是自然能力偶尔失常的突发事件，是人力所完全无法控制的；但从这一切当中，可以看出上帝的旨意。这都是上帝所采用的方法，借以唤醒世人觉悟自己的危险。《先知与君王》第216面?

五月二十二日　天空中的预兆

　　日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。珥2:31

　　当救主在橄榄山上与门徒谈话的时候，祂曾描述到教会所要经过的长时期试炼，就是罗马教逼迫圣徒的一千二百六十年；祂也曾应许要把这苦难的时期减短。在祂说完了这些话之后，祂又提致在祂降临之先所必有几个预兆，并且确定了头一个预兆出现的时候：“在那些日子，那灾难以后，日头变黑了，月亮也不放光。”（太24:29）圣徒受逼迫的一千二百六十年是在一七九八结束的。不过约在二十五年以前，逼迫已全部停止了。按着基督的预言，在这逼迫停止之后，日头就要变黑了。在一七八○年五月十九日这个预言果然应验了。?

　　“在自然界的现象中，最特殊、最不可思议的，而尚未得到解释的，……就是一七八○年五月十九日的‘黑日’了。这一天在新英格兰一带地方，整个天空笼罩着极奇怪的黑暗。”……?

　　这一天异常的黑暗一直延续到黄昏之前，局部天空开始有些开朗，太阳微现，但仍有浓黑的云雾笼罩着。“日落之后，又是浓雾当头，很快就到了黑夜。”“这一夜的非凡黑暗与可怕，不减于当日。虽然那天晚上将近月望，但若不借用灯火就不能看见什么东西。”……?

　　当时亲眼看见的人对于这椿大事所作的描述，不过是《圣经》中话语的回声而已，因为在这些事应验之前二千五百年，先知约珥就已经说过了：“日头要变为黑暗，月亮要变为血，这是在耶和华大而可畏的日子未到以前。”?

　　基督曾经嘱咐祂的门徒要注意祂复临的预兆，并且见到这些兆头的时候，应当欢喜。《善恶之争》第320、321面

五月二十三日　天上的星辰坠落

　　众星要从天上坠落，天势都在震动。太24:29

　　一八三三年，救主所应许作为祂复临之记号的最后一个预兆出现了。耶稣说：“众星要从天上坠落。”约翰在异象中看到那宣告上帝大日的景象时，他在启示录中声称“天上的星辰坠落于地，如无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。”（启6:13）这一段预言在一八三三年十一月十三日的大流星雨中显著而动人地应验了。那真是一个范围最广大、现象最新奇的流星雨，是历史上空前……的事迹：“那时，全美国的穹苍中星火四射，达好几个小时之久。自从美国立国以来，从来没有发生过天上的异象，足使一等人看来大为叹赏，而另一等人却惶恐不已。”“这辉煌而可怕的奇观，如今仍在许多人心中萦回不已。……就是雨点也从来没比这次落在地上的流星更密；东南西北，全是一样。总而言之，整个天空似乎都在震动着。……从半夜二时直到天亮，……整个穹苍不停地发射着灿烂夺目的光芒。”……?这样，耶稣再来的最后一个兆头出现了，关于这些预兆，祂曾嘱咐祂的门徒，说：“你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”(太24:33)在这些兆头出现之后，约翰看到那些即将随之而来的大事“天就挪移，好像书卷被卷起来；地大震动，山岭海岛都被挪移离开本位。”(启6:14)使恶人恐惧战兢，设法逃避人子的面。《善恶之争》第348、349面?但基督并没有把祂降临的日子和时辰告诉人。……人子第二次降临确定的时辰，乃是上帝的奥秘。《信仰的基础》第338面

五月二十四日　预言中的土耳其帝国

　　
把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。那四个使者就被释放，他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。启9:14,15

　　历代各国都循序地各占有其命定的时代与地区；它们的历史在不知不觉中证实了这一个真理，这真理的实义是它们无从知晓的，但却宣示给我们了。上帝对于现今的每一个国家和每一个人，都在祂伟大的计划中派有一个地位。现今的人类与国家，都要受那位毫无错误之主手中所拿的准绳测量，各人与各国的命运取决于自己所作的选择，然而上帝却为成全祂的旨意而统治着一切。……?

　　直到如今，预言所说一切必有的事，都可由历史予以证实，故此我们也可以确知未来的各事亦必循序应验。《教育论》第176面?在一八四○年，另有一个显著应验的预言引起了普遍的兴趣。两年之前，传讲基督复临的一个著名牧师里奇·约西亚发表启示录第九章的解释，预言土耳其帝国的败亡。依照他的计算法，这个政权必在“一八四○年八月间”倾覆；就在这事成就之前几天，他写道：“如果第一段一百五十年的时期，正在弟珂西斯由于土耳其人的许可登位之时届满，那么，三百九十一年零十五天，若从以上一段时期结束时算起，就要在一八四○年八月十一日截止，那时，土耳其帝国在君士坦丁堡的权势就要倾覆。我相信事情必然这样成就。”?
　
　正在指定的时候，土耳其通过她的使节，接受了欧洲列强的保护，这样，她就投身于基督教国家的控制之下。事情果然正确应验所预言的话。……于是复临运动得到了一次非常的鼓舞。《善恶之争》第349、350面?

五月二十五日　道德标准的低落

　　至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。弗5:3

　　今日在言行方面有一惊人的共同现象，表明思想与道德已败落到低劣的水准。真正高尚的品格已绝无仅有，真正的谦虚慎重也是罕见。纯洁而未染污的人为数绝少。……?污秽的思想怀藏了就变成习惯，心灵因而受创染上污秽。只一次错误的行为，就染上唯独基督宝血才能医治的污点；而且这样的习惯若不痛下决心加以革除，心灵就会败坏，而自这污秽泉源涌流出来的水必败坏他人。?有一班男女招惹试探，每当他们置身于原该反对的社团中，便是将自己置于必受试探的地位，也就是不能不受试探的所在。保持远避罪孽的最妥当方法，乃是随时随地三思而后行，而绝不依情感冲动行事。你若常凭敬畏上帝的心行事，则所行的必万无一失。……《一同在天上》第141面?

　　男女老幼所冒道德方面的危险与日俱增。道德混乱，就是我们所谓之腐化，已有充分活动的余地，而一班自称为基督徒的男女成人和青年所发挥的影响，也是低下，属乎肉欲，属乎鬼魔。……?那班已经明白真理而却缺少与所自称之信仰相符合之行为的人，都易受撒但的试探。他们每向前迈进一步都面临着危险。他们与罪恶有所接触，他们所目睹的情景，耳闻的声音，都会激起那未经克服的情欲；他们被那促使他们宁肯选恶而弃善之感化力所左右，皆因他们的心志不良。……?我们现在所最需要的训练，乃是预备一班道德纯正的青年男女，洁除心灵上道德污染的每一瑕疵玷污。《一同在天上》第190面?