為何玄奘法師將 vyavalokayati sma paṃcaskandhāḥ tāṃś ca svabhāvaśūnyān paśyati sma 翻譯為 "照見五蘊皆空，度一切苦厄"?

我爱马来妹

vyavalokayati 照見, 觀察
sma
paṃcaskandhāḥ 五蘊
tāṃś ca
svabhāva 自性
śūnyān 空
paśyati 見
sma



"vyavalokayati sma paṃcaskandhāḥ tāṃś ca svabhāvaśūnyān paśyati sma" 這句話根本沒有 "渡" 和 "苦厄／苦難"，為甚麼玄奘法師少譯了 "自性"，然後多出一句 "渡一切苦厄" ?

念弥陀

一、心经两种形式

在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。

它的格式不同于其它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，作礼而去之类的流通分。

秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有七种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗什两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，首尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。

现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：

甲、序分（证明分），‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众俱，尔时婆伽梵入深明法门三昧，是时复有圣观自在菩萨摩诃萨观照般若波罗蜜多深妙之行，照见五蕴皆自性空，尔时寿命具足舍利子承佛威力自圣观自在菩萨摩诃萨言’。

佛的聚会在王舍城灵鹫山，很多大比丘大菩萨都在左右，佛入了深明法门三昧。这时观自在菩萨也正在观照般若波罗蜜多甚深微妙之行，这时就照见色受想行识这五蕴皆是空幻。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。


二、玄奘大师承受本经的殊胜因缘

我们念诵这部经，是玄奘大师蒙一位神僧亲授的本子。

经过是这样的：他和唐太宗李世民很相知，李世民很敬重他，他感到有些经典翻译不够好，他想再去印度找原本对证一下，但是李世民觉得大师是国宝，不愿他冒这么大的风险，所以不肯放他出国。

用现在的话，他就偷越国境，私自出国的。出发时约有三百多人随从，但因他又没有得到国家的批准，所以困难重重，回国时跟著的人几乎死光了。可见是十分困难的。

途中走到一个地方，他正赶路，突然听到有人呼叫的声音，他找到一个庙，看到一个人生病了，长了一身癞，正在呻吟，他就给他医治。

本来他要赶路去取经，但有人要死，不救不符合本心，就把自己取经的事暂时搁下，照顾这病人。

这个病是传染的，他也不管，一直照顾他，他把这个病人照顾好了，病人感谢他，就送他一本梵文的《心经》。

玄奘大师就一路念这个经。

念经免难有很具体的实况。一次走到一个河边上看到很热闹，正是外道婆罗门举行祭祀的时候。

婆罗门有九十五种外道，有很高的，也有很低的，有很原始的，甚至是很野蛮的。

这种外道就是野蛮的，他们相信河神，并且每年拿一个活人扔到河里，就象中国的河伯娶妇一样，都是极端迷信。

这时玄奘大师碰到他们，正是他们举行祭祀，而且已经指定了一个人，要把这个人扔到河里去。

这个人有家眷，他要与家里人死别，自己也哭，家里人也哭。正在这极度悲伤的时候，突然看见一个外国人（玄奘大师）来了，就决定把这个外国人送到河里祭祀。

家属都很高兴，把玄奘大师用绳子捆起来，要把他往河里丢。

他这个时候看到大众无理可喻，也就无话可说了。只是有个要求说：‘我们出家人都要修行，要念经的，你们送我祭神，我也没有办法，你们让我念念经好不好？我死之前想念念经。’

大众说：‘好吧！你念吧！’

他拿起《心经》就念。念到第三遍时，天地变色，飞沙走石，这些人害怕了，忙说，这样的人我们不能得罪，赶快把他放了，并且给他磕头。

于是玄奘大师非常感谢给经的和尚，等他取经回来，循原路去找；不但这个和尚没有了，就是当初那个庙也找不到了。

于是就感觉当初所遇不是世间的凡人，这是《心经》到玄奘大师手里的经过。

玄奘大师翻的是这部经，我们念的也就是这部经。

玄奘大师得到神僧传授本经，一路消灾免难，证明《心经》威力无穷。

般若妙力不可思议，更重要的是显示了经中般若妙义无上尊贵不可思议。

心经略说 (bfnn.org)

念弥陀

《般若波羅蜜多心經》

禮敬（namaḥ）所有智者（sarva-jñāya）
聖（ārya）觀自在（avalokite-śvaro）菩薩（bodhisattvo）
深入（gaṃbhīrāyāṃ）般若波羅蜜多（prajñā-pāramitāyāṃ）
行（caryāṃ）的時候（caramāṇo）
照見（vyavalokayati sma）五蘊（paṃca-skandhāḥ ）
那些和（tāṃś ca）自性（svabhāva）
空（śūnyān）現（paśyati sma）
啊！（iha）舍利子（śāriputra）
色（rūpaṃ）空（śūnyatā）空性是（śūnyataiva）色（rūpaṃ）
色（rūpān）不（na）異（pṛthak）空（śūnyatā）
空亦（śunyatāyā）不（na）異（pṛthag）色（rūpaṃ）
是（yad）色（rūpaṃ）就是（sā）空（śūnyatā）
是（ya）空（śūnyatā）就是（tad）色（rūpaṃ）
如是（evam）如是（eva）
受（vedanā）想（saṃjñā）行（saṃskāra）識（vijñānāni）
啊！（iha）舍利子（śāriputra）
一切諸法（sarva-dharmāḥ）空相（śūnyatā-lakṣaṇā）
不生（anut-pannā）不滅（ani-ruddhā）
不淨（a-malā）不垢（na-vimalā）  
不增（a-nonā）不減（na-paripūrṇāḥ）
是故（tasmāc）舍利子（chāriputra）
空狀態中（śūnya-tayāṃ）無（na）色（rūpaṃ）
無（na）受（vedanā）無（na）想（saṃjñā）  
無（na）行（saṃskārāḥ）無（na）識（vijñānam）
無（na）眼（cakṣuḥ）耳（śrotra）鼻（ghrāna）舌（jihvā）
身（kāya）意（manāṃsi）
無（na）色（rūpa）聲（śabda）香（gandha）味（rasa）
觸（spraṣṭavaya）法（dharmāh）
無（na）眼（cakṣūr）界（dhātur）
乃至（yāvan）無（na）意識（mano-vijñāna）界（dhātuḥ）
無（na）明（vidyā）無（na）明盡（vidyāk-ṣayo）
乃至（yāvan）無（na）老死（jarā-maraṇaṃ）
無（na）老死盡（jarā-maraṇak-ṣayo）
無（na）苦（duhkha）集（samudaya）
滅（nirodha）道（mārgā）
無（na）智（jñānaṃ）無（na）得（prāptiḥ）
因（tasmād）無得故（a-prāptit-vād）
菩提薩埵（bodhisattvāṇāṃ）
般若波羅蜜多（prajñā-pāramitām）依（āśritya）
住心於（viharaty）無（a）念（cittā）無罣礙（va-raṇaḥ）
心（cittā）無罣礙（va-raṇaḥ）  
離有相（nāstitvād ）離恐怖（atrastro）
顛倒遠離（viparyāsātikrānto）  
究竟（niṣṭhā）涅槃（nirvāṇaḥ）  
三世所經 （tryadhva-vyavasthitāḥ）
一切（sarva）佛（buddhāḥ）  
般若波羅蜜多（prajñā-pāramitām）  
依無上（āśrityā-nuttarāṃ）正等正覺（samyaksambodhim）
究竟正佛果（abhisaṃbuddhāḥ）
是故（tasmāj）應知（jñātavyaṃ）
般若波羅蜜多（prajñā-pāramitā）  
大（mahā）咒（mantro） 大（mahā）明（vidyā）咒（mantro）
無上（anuttara）咒（mantro）無等等（asamasama）咒（mantraḥ）  
一切（sarva）苦（duḥkha）外息除滅（praśamanaḥ）
真實 (satyam) 不虛由於（amithyatāt）
般若波羅蜜多（prajña-pāramitāyām）
說（ukto）咒（mantraḥ）
即 說 咒 曰（tadyathā）
（gate）（gate）（pāragate）（pārasaṃgate）（bodhi）（svāhā）  

前說（iti）般若波羅蜜多心經（prajñā-pāramitā-hṛdayam）
圓滿（samāptam）

xiaoguo

奇怪奇怪，難道眾生都有佛性，有啥因緣你竟然會問這樣的問題？

xiaoguo

念弥陀 发表于 20-9-2023 08:47 PM
一、心经两种形式

在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。

念佛就好好念佛，不要再去亂搬佛學，要知道自己的專長和短處，學佛和佛學也要懂得分開，每次講每次錯，每次錯還每次講，需要這樣無明嗎？對你有利益嗎？

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