基本功

影武者神风

使徒信经
我信上帝，全能的父，创造天地的主。我信耶稣基督，上帝的独生子，我们的主；因着圣灵成孕，从童女马利亚所生；在本丢彼拉多手下遇难，被钉在十字架上，死了，葬了；下到阴间；第三天从死裏复活；后升天，坐在无所不能的父上帝的右边；将来要从那裏降临，审判活人、死人。我信圣灵；圣而公之教会，圣徒相通；罪得赦免；肉身复活；并且永生。阿们。

尼西亚信经
我信独一上帝，全能的父，创造天地和有形无形万物的主。


我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生，出于神的神，出于光的光，出于真神的真神，是生的而非受造，与父一体，万物都是借着他而造的；为要拯救我们世人，从天降临，因着圣灵，并从童女马利亚成肉身，而为人；在本丢彼拉多手下，为我们钉于十字架上，受难，埋葬；照圣经第三天复活；并升天，坐在父的右边；将来必有荣耀再降临，审判活人死人；他的国度永无穷尽。

我信圣灵，赐生命的主，从父和子出来，与父子同受敬拜，同受尊荣，他曾借众先知说话。

我信独一神圣大公使徒的教会；我认使罪得赦的独一洗礼；我望死人复活；并来世生命。阿们。

亚他拿修信经
01. 人要得到上帝的拯救，最重要的是：必须要持守大公教会的信仰。
02. 人必需要笃信无疑的、完整的、纯洁的持守此信仰。
03. 大公教会信仰即是：我们敬拜三位一体的独一神；这独一神里的三位乃是合而为一的。
04. 独一神里的三位彼此间不混乱，其本质也不分开。
05. 此三位乃是：圣父、圣子、圣灵。
06. 然而圣父、圣子、圣灵乃是在同一个神性本质内；他们的荣耀及永恒中的威严也是相同的。
07. 圣父是怎样的神，圣子也就是那样的神，圣灵亦是那样的神。
08. 圣父并非是受造的，圣子也是如此，圣灵亦是如此。
09. 圣父是无限的，圣子也是无限的，圣灵亦是无限的。
10. 圣父是永恒的，圣子也是永恒的，圣灵亦是永恒的。
11. 然而他们并不是三位永恒的神，而是独一的永恒神。
12. 也不是三位非受造的无限之神，而是独一的非受造的无限之神。
13. 相同的，圣父是全能的，圣子也是全能的，圣灵亦是全能的。
14. 然而他们并不是三位全能的神，而是独一的全能神。
15. 圣父是神，圣子也是神，圣灵亦是神。
16. 然而他们并不是三位神，而是独一的神。
17. 相同的，圣父是我们的主，圣子也是我们的主，圣灵亦是我们的主。
18. 然而，我们并非有三位主，而是只有独一的主。
19. 因此，我们受到基督真理的催促而承认：圣父、圣子、圣灵每一位都是神、都是我们的主。
20. 大公基督教也禁止我们说：有三位神、或三位主。
21. 圣父并非是经由某某或某物而产生的；并非是受造的，也非 被生的。
22. 圣子是单单是经由圣父而产生的；但并不是被圣父所造，而是经由圣父所生出。
23. 圣灵是经由圣父和圣子而产生的；但并不是被造，也不是被生出，而是从圣父和圣子而发出。
24. 因此有一位圣父，而非三位圣父；有一位圣子，而非三位圣子；有一位圣灵，而非三位圣灵。
25. 在此三位一体独一神中的三位之间，并无前后、尊卑、大小之分别。
26. 三位乃是共同的永恒及同等。
27. 因此，如前所述，这合一的三位一体神，或说是三位一体的合一神，当受我们敬拜。
28. 所以人要得到上帝的拯救，必须要思想这位三位一体之神。
29. 此外，要得到上帝的救恩，也必须要笃信我们主耶稣基督的道成肉身。
30. 因为纯正的信仰乃是我们宣告相信：上帝的儿子，我们的主耶稣基督是神、也是人。
31. 他是神，在诸世界存在之前被圣父生出，有着圣父的本质；他也是人，生出在这个世界之中，有着他母亲的本质。
32. 他是完全的神，也是具有理性之灵魂及人类血肉实体之完全的人，
33. 就衪的神性而论，他与圣父同等；就衪的人性而论，他低于圣父。
34. 虽然他同时是神、也是人，然而并非是两位，而是一位基督。
35. 他是将人性带进神之中的那 一位，而不是将神性转变为血肉之躯的那一位。
36. 他完全是一位，但并非藉着他的神性和人性本质两者间互相混合成为一，而是藉着位格的联合为一。
37. 就如同他的理性之灵魂和肉体之驱联合成为一位人；相同的，神和人也是联合为一位基督。
38. 衪为了拯救我们而受难，并下阴间，但在第三天从死里复活。
39. 衪升到天上，坐在全能父神的右边。
40. 将来要从那里降临，来审判活人和死人。
41. 当他降临时，所有的人必然会从肉身中复活。
42. 所有的人必要供认他们自己所过做的事。
43. 那些行善的人必要进入永生，为恶的人必要进入永火中。
44. 以上乃是大公教会的信仰，除非人虔诚笃信，否则便无法得到拯救。

迦克墩信经
我们跟随圣教父，同心合意教人宣认同一位子，我们的主耶稣基督，是神性完全人性亦完全者；他真是上帝，也真是人，具有理性的灵魂，也具有身体；按神性说，他与父同体，按人性说，他与我们同体，在凡事上与我们一样，只是没有罪；按神性说，在万世之先，为父所生，按人性说，在挽近时日，为求拯救我们，由童贞女，童女马利亚所生；是同一基督，是子、是主、是独生的，具有二性，不相混乱，不相交换，不能分开，不能离散；二性的区别不因联合而消失，各性的特点反得以保存，会合于一个性格，一个实质之内，而并非分离成为两个位格，却是同一位子，独生的，道上帝，主耶稣基督；正如众先知论到他自始所宣讲的，主耶稣基督自己所教训我们的，诸圣教父的信经所传给我们的。

freeman_long

謝謝影武者神风弟兄所貼的一系列信經，願主多多祝福並記念。

信經的作用，無非是因着初期教會的信徒大都文盲，受過教育的少之又少，能像保羅那樣有大學問的更是稀缺。為着預防那源自那惡者為破壞教會純正信仰的異諯（各種的異端在保羅時代就已藉各種方式偷偷潛入教會），因而教父們經常坐在一起開會討論對策，並擬訂了各種信經叫信徒們持守遵行，以防純正信仰被破壞。因此，信經的作用起初就是為着預防聖經純正信仰的遭受破壞，其背景因素，是因着大多數的信徒都是文盲，無法直接閱讀聖經本文，最多是在每次教會聚會的時候讓識字的信徒把聖經念給大家聽，並讓大家聽了之後遵守並持守其教導。

然而，在教育普遍的今天，人人都能讀懂聖經，並且這本聖經人人皆唾手可得，並且同時信經的內容皆根據聖經內容所訂定（除了迦克墩信經的其中一項，是不合聖經的大異端，待會即提出），因此，我們信仰的全部內容，就該是整本六十六卷的聖經，而不只是限於那幾個信經。因此，聖經才是我們信仰獨一無二的標準。

至於《迦克墩信经》，其中有一項是大異端，完全違背聖經的啟示，就是以下這句：

「按神性说，在万世之先，为父所生，按人性说，在挽近时日，为求拯救我们，由上帝之母，童女马利亚所生」

前面所說是沒問題，然而，當說到馬利亞是「上帝之母」時，就大大的錯誤。馬利亞只能說是個姐妹，是和我們一樣的受造的人，耶穌只是藉她而生，馬利亞在身位上並非什麼『上帝之母』，只能說是人子耶穌肉身的母親，而非上帝（神）的母親。說馬利亞是上帝之母，是把馬利亞高舉為神（上帝），甚至比子神更高的母神，這是極大的錯誤且是極大的異端。

可惜的是在歷史上天主教採用了這異端說法，並把持了教會近一千年（歷史上稱這一千年為黑暗時期，這是因着聖經被教會封了起來，只有神職人員才可以閱讀，也只有教會才能講解聖經，並且是唯一的講解，教友們必須遵守這唯一的解說，不同的講解一律嚴禁。一般的平信徒若敢閱讀聖經，或教導聖經，唯一的刑罰就是處死），直到十六世紀馬丁馬德發起教會改革運動把聖經公開，這異端才被人看清其真貌。

freeman_long

若拿信經來對照聖經，其內容就顯得實在過於短缺，因為聖經的許多項重要的真理信經都沒有列出，這是裶常可惜的。因此，我們必須來讀聖經，而非只是在聚會時背一背一信經，像早期的教會那樣。並且只讀信經的做法是不合聖經的教導－－神願意我們萬人得救，並且完全認識真理－－光背信經，是不能叫我們完全認識真理的。

聖經的功用，就是叫我們讀了，可以得着生命，並且藉此在生命上長大，以達到成熟，有一天主要回來，就要提取那些生命成熟的信徒。因此，聖經對我們來說是營養豐富的食物，吃了不但飽足，還叫我們在生命上長大，長到像祂，以致成熟被提。信經，充其量只是對抗病毒（異端）的葯物，不能當作食物。聖經才是我們真正的食物。

freeman_long

弟兄在所貼的《亞他那修信經》裡的這話「08. 圣父并非是受造的，圣子也是如此，圣灵亦是如此」是說到子神的神格方面。
在神格方面，子神不是受造的；
然而，聖經另一面又告訴我們：祂是受造的，且是受造之物的首生者（西1:15）－－這是指祂的人性方面。
因此，這位耶穌，
祂是神又是人；
祂是真神又是真人；
祂是完整的神，又是完全的人；
說到祂是真神，祂不是受造的；說到祂是真人，祂是受造的。
祂有神、人二性。
在神性方面，祂不是受造的；然而在人性方面，祂是受造的。
祂是奇妙的一位。

freeman_long

freeman_long 发表于 9-1-2023 04:43 PM
弟兄在所貼的《亞他那修信經》裡的這話「08. 圣父并非是受造的，圣子也是如此，圣灵亦是如此」是說到子神的 ...

為何到現在依然還有一些人反對耶穌在人性方面是受造的呢？

這是有歷史因素的，且說來話長，待有時間才談。

影武者神风

freeman_long 发表于 9-1-2023 04:46 PM
為何到現在依然還有一些人反對耶穌在人性方面是受造的呢？

這是有歷史因素的，且說來話長，待有時間才談 ...

有某某传统宗派已经接受了这4个信经，而且离主后1057年的之前很久了。发源地是英国，不过其创办人与梵蒂冈脱离关系而自立门户变成改革教派。这个4个东西在本地的那个教派很少堂会用了，因为全传统的程序几乎完全没有了。

影武者神风

上帝之母只不过是一个称呼，实际上这个称呼并且在于三一论以外的。只有三一论，没有四一论的说法。改革运动过后有某些传统宗派的改革教会已经逐渐接受迦克顿信经了，例如圣公会和信义会。仍然保留的信义会和圣公会的堂会极之少数，而且圣公会有分高低派。

圣公会闹高低派是天主教在英国死灰复燃，最后。最后低派圣公会的势力还是高过高派圣公会，所以他们对外称呼圣公会也是大公教会兼改革教会。蛮有历史性的，值得研究。

freeman_long

影武者神风 发表于 10-1-2023 07:56 AM
上帝之母只不过是一个称呼，实际上这个称呼并且在于三一论以外的。只有三一论，没有四一论的说法。改革运动 ...

謝謝影武者神风弟兄的回應。


請容小弟說出看法。

稱呼，關乎所被稱呼者的所是。例如，聖經稱耶穌為神的兒子，祂也公開承認稱自己就是神的兒子－－這指明祂就是神。不能說「神的兒子這稱呼對耶穌來說只不過是一個名稱或代號，實際上這稱呼並不代表祂就是神。」因著聖經稱祂是神的兒子，祂自己也公開承認這稱呼，因此祂的的確確就是神。

再一例：如果嫁給李先生的女子被稱為張太太，這就是非常嚴重的事了。

因此，若稱馬利亞為神之母（上帝之母），這表徵她就是神，因為神的兒子就是神，神之母當然也就是神了，而且比神的兒子更大（因為可以命令她的兒子做任何事）。
我們只能說，馬利亞是生耶穌的肉身母親，或生基督的母親，絕對不能說是生神的神之母親，因這稱呼把馬利亞給神格化了。

因著迦克墩信經著夾帶了這異端思想，就引起神學上的抗爭，甚至強烈抗議。後來教會的發展証明這思想帶來非常嚴重的後果，就是演變為高舉馬利亞，不但稱她為「神之母」，更進一步稱她為「無原罪受胎」、「永遠童貞」、甚至「被接升天」、並成為為眾人代求的「中保」。

再說回來。

弟兄所舉的這迦克墩信經裡有這麼一段話：「按神性说，他与父同体，按人性说，他与我们同体，在凡事上与我们一样，只是没有罪；」這說得很清楚：祂（耶穌），按人性說，與我們（受造的人）同體，在凡事上與我們一樣－－它的潛台詞是：我們是受造的，祂也同樣是受造的，因為祂與我們同體，因為祂在凡事上與我們一樣，惟一的不同就是這一個：只是沒有罪。（註）


註：
迦克墩信經的這話是根據希伯來書四章15節。


迦克墩信經內容大致上都合乎聖經，除了稱馬利亞為「神之母」這條大異端。

freeman_long

影武者神风 发表于 9-1-2023 07:56 PM
有某某传统宗派已经接受了这4个信经，而且离主后1057年的之前很久了。发源地是英国，不过其创办人与梵蒂冈脱离关系而自立门户变成改革教派。这个4个东西在本地的那个教派很少堂会用了，因为全传统的程序几乎完全没有了。

若是從信經轉向整本聖經，並一起來讀這聖經（信經只作為參考），就是好事，就是進步，為此感謝主，祂讓我們眾人都受教育能讀懂聖經，並直接來到祂話語面前，也就是來到這活的主面前，享受祂話語的光照，並得到生命的供應，叫我們因此在生命上漸漸長大，達到長成的人，達到基督豐滿身材的度量，叫我們不再作嬰孩，不再為教訓之風所波動。

影武者神风

freeman_long 发表于 22-1-2023 03:52 PM
若是從信經轉向整本聖經，並一起來讀這聖經（信經只作為參考），就是好事，就是進步，為此感謝主，祂讓我 ...

祝贺兄长癸卯年年蒙恩蒙福，愿主的话语继续照亮咱们各自如同民数记6：24-26和哥林多后书13:14。AMEN!

影武者神风

小弟开始读圣经的时候是现代华文译本，要看得懂原装1919和合本是需要好长的时间。2010和合本修订版比较接近圣经的原意，不过小弟认为香港圣经公会仍然保留文言文的风格。怎么说都好，小弟在现实当了20多年的老朋友还是比较可以消化到比较新版本的新普及译本。

https://zh.wikipedia.org/圣经新普及译本

影武者神风

花一点点时间看整章加拉太书第3章，我们的信仰是基于什么了？我们的信仰的确是基于救恩，不过只是单单守清规是亲近不到主。我们是凭着生命和恩典来与主亲近，不过20余年跟随主本超都是一年难尽。

影武者神风

加拉太书3

1 无 知 的 加 拉 太 人 哪 ， 耶 稣 基 督 钉 十 字 架 ， 已 经 活 画 在 你 们 眼 前 ， 谁 又 迷 惑 了 你 们 呢 ？

2 我 只 要 问 你 们 这 一 件 ： 你 们 受 了 圣 灵 ， 是 因 行 律 法 呢 ？ 是 因 听 信 福 音 呢 ？

3 你 们 既 靠 圣 灵 入 门 ， 如 今 还 靠 肉 身 成 全 麽 ？ 你 们 是 这 样 的 无 知 麽 ？

4 你 们 受 苦 如 此 之 多 ， 都 是 徒 然 的 麽 ？ 难 道 果 真 是 徒 然 的 麽 ？

5 那 赐 给 你 们 圣 灵 ， 又 在 你 们 中 间 行 异 能 的 ， 是 因 你 们 行 律 法 呢 ？ 是 因 你 们 听 信 福 音 呢 ？

6 正 如 亚 伯 拉 罕 信 神 ， 这 就 算 为 他 的 义 。

7 所 以 ， 你 们 要 知 道 ： 那 以 信 为 本 的 人 ， 就 是 亚 伯 拉 罕 的 子 孙 。

8 并 且 圣 经 既 然 预 先 看 明 ， 神 要 叫 外 邦 人 因 信 称 义 ， 就 早 已 传 福 音 给 亚 伯 拉 罕 ， 说 ： 万 国 都 必 因 你 得 福 。

9 可 见 那 以 信 为 本 的 人 和 有 信 心 的 亚 伯 拉 罕 一 同 得 福 。

10 凡 以 行 律 法 为 本 的 ， 都 是 被 咒 诅 的 ； 因 为 经 上 记 着 ： 凡 不 常 照 律 法 书 上 所 记 一 切 之 事 去 行 的 ， 就 被 咒 诅 。

11 没 有 一 个 人 靠 着 律 法 在 神 面 前 称 义 ， 这 是 明 显 的 ； 因 为 经 上 说 ， 义 人 必 因 信 得 生 。

12 律 法 原 不 本 乎 信 ， 只 说 ： 行 这 些 事 的 ， 就 必 因 此 活 着 。

13 基 督 既 为 我 们 受 （ 原 文 是 成 ） 了 咒 诅 ， 就 赎 出 我 们 脱 离 律 法 的 咒 诅 ； 因 为 经 上 记 着 ： 凡 挂 在 木 头 上 都 是 被 咒 诅 的 。

14 这 便 叫 亚 伯 拉 罕 的 福 ， 因 基 督 耶 稣 可 以 临 到 外 邦 人 ， 使 我 们 因 信 得 着 所 应 许 的 圣 灵 。