问大家一个问题

susupapaya

这两句话有什么差异 ?

1，身口意的善恶必定会引发善恶报
2，所有善恶报一定是由身口意引发

念弥陀

1菩萨畏因，2众生畏果。

珍珠奶茶20块

换个很世俗的比喻：
1. 缘起，我在人群中看见你
2. 缘灭，我看见你在人群中

这些话放在一起比较，是比较人在懵懂或开悟的状态，学生或老师的阶段。教条与定律的对比。
前者缘起，执取，攀缘，无明，未知，陷入，迷茫，混沌。后者分明，清醒，不动，已知，无明尽，不执，缘灭。

异曲同工：
1. 福地福人居，这地方风水一流，住进来一定会富贵延绵。
2. 福人居福地，富贵延绵的人必会住进风水一流的地方。

pupuman

楼主犯了很多口业？

工藤洗衣机

1.你打劫所以你会坐牢
2.你坐牢因为你打劫。

我啦

越搞越乱
越乱越搞
不搞不乱
不乱不搞

差不多是酱的意思

(-_-)

第一句是对的，有心而发的善恶必定构成善与恶的结果。

第二句就未必，因身口意的行为，只有身口意的结果，而未必一定是善恶果报。

素还真

这两句话有什么差异 ?

1，身口意的善恶必定会引发善恶报

假如上述论述成立，根据【盐块经】就没有所谓离苦。因为全部业都需要报尽才能解脱，这就是苦行外道思想。



2，所有善恶报一定是由身口意引发

据我说理解没有错。在这个六道中不断轮回，承受业报，不就是身口意所引发？难道是由上帝决定和创造？

逍遥上仙

没区别，庸人自扰。

susupapaya

1佛陀说X病必定导致人死亡 (身口意必导致善恶报)
2众生说人死亡必定由X病导致 (善恶报必由身口意导致)

佛陀应该只说过1，众生解读出2，因此有反对者质疑说偷苹果吃得到享受是行恶得善报，有支持者认为车祸死得很惨的死者必定是前世干坏事，他们都否定了纯意外和大自然的规律。行星一定会遭受陨石攻击，行星不造业，这是大自然规律，那么行星地球遭受陨石攻击导致人类灭绝是否一定是人类造业，地球生命不造业陨石就会绕道 ? 不可能。一个人不行善也不行恶就不会经历好事和坏事是违反科学不讲逻辑的，我呼吸了一口新鲜空气觉得愉悦，不是因为我行善，我无意中听见一首美妙歌曲觉得愉悦也不是因为我行善，听到闻到好的觉得愉快是自然规律，就如生老病死一样，这四种都会痛苦是不好的，你一生行善也必定经历，因为这是大自然规律。佛陀只说自身行为会导致后果，不能胡乱延伸。

susupapaya

在《雜阿含經》第九七七經，提到我們今世所受，未必完全來自於前世所做。經中提及苦行的外道尸婆，請問佛陀說：有些人認為，因為往昔造了許多業，若想消過去所造業，必須修諸苦行，同時也不再造新的業。消了舊業、造新業的因緣也斷了，於未來世再也沒有煩惱，隨著煩惱業也盡，就能達到究竟的苦邊。

佛陀告訴尸婆，這樣的見解是愚痴錯謬的，因為有好幾種原因，使到我們覺知（感受），並不完全都是過去世所造業。令「身憂苦」的有：「或從風起苦，眾生覺知，或從痰起，或從涎唾起，或等分起，或自害，或他害，或因節氣。」

一、四大不調——風、痰、唾及三者混合所引起的苦。

二、自害——行諸苦行，殘害自己，如：拔髮、拔鬚；常立舉手、蹲地、或一足而立，身隨日轉；臥棘刺或臥水中；乃至一日洗澡三次。

三、他害——遭他人以手、石、刀、杖等害身。

四、氣候的變化（節氣）——如寒冷的冬天、炎熱的春天、忽冷忽熱的夏天等天氣的變化。

佛陀繼續說到，令「心憂苦」的包括：「謂因貪欲纏，緣貪欲纏，生心法憂苦；因瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏，緣瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏，生彼心法憂苦。」五種覆蓋眾生心性，遠離戒定慧，阻礙善法生起的煩惱——貪、瞋、睡眠、掉悔及疑蓋。遠離五蓋，修八正道，就能令心不生憂苦。

以上經文說到，外道對於覺知（感受）的錯誤理解，將之歸納為完全由過去世的業力所引起，也就是「宿命論」。而在現實生活中，病痛往往磨滅了人的心智，也忽略了誰應該去承擔出現的問題。對他們來說，將一切責任歸咎於「往昔所做」，那是最好的解決方法了。

susupapaya

上面经中提到--他害，被别人伤害身体，未必跟前世业有关，那是别人造业，与己无关。这才符合逻辑，每个人都有造业的自由，难道要前世你欠我的我才可以弄你 ? 这样的话我们跟电脑程式有何区别 ? 还有提到气候变化，那是大自然规律。