仁清法师：缘起性空和真空妙有

王俊英

　　为什么缘起性空，带了‘性空’?为什么真空妙有‘真空’和‘妙有’往往在一起当成一个词组出现呢?缘起是讲的事相，事相万事万法的本质，体性是空的。万事万法的本质它的体性是空的，它的本来面目是自性不存在的。自性不存在和体性是空的，它是一个东西。

　　性空就是自性不存在。‘性’自性，‘空’自性不存在，体性是空的，是一个东西。‘真空’是真实的本来面目是空的，也叫自性不存在，也叫体性是空的，万事万物都是这样的。而万事万物的现起，万事万物的事相，它是因缘果报毫厘不爽，事相是相续规则。

　　所以说事物它这个显现和它的发展，和事物的本来面目是一体的，是不二的。不二法门是这个。不二法门不是你修的那个法门是不二。是佛教当中讲的空性和事相合二为一，不是分开的，是一个事物的两个层面这叫不二。

　　缘起性空和真空妙有，它是讲的事相和事相的本质，本来面目。所以说我们对因果无需承受。是吧?我们一般的人说，因果来了的时候我们就会承受，那是挨打了被骂了，那也是一种因果。这种因果它是一种果报的现前。我们不必要有所谓的承受的心态，为什么?现前了就现前了!就一句话，既如此，便如此!既如此，便如此!啊，你承受什么呢?你老板如果发给你8万块钱的奖金，你承受吗?“老板，我承受不了啊!”“那怎么办?要不给你3万吧?”打折了是不是啊?因为你付出了，需要8万块钱的回报，这就是一种回报。所以无须承受。

　　——摘自仁清法师《成佛的法华》

　

阿弥陀佛56

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