我最近【好几次】，朋友都叫我陪伴他的大女儿来灵修。刚好大女儿把我所讲解的【箴言】，打成了MICROSOFT WORD，我就突然想要分享给大家。以下就是我和朋友大女儿的——灵修笔记
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智慧书分为五本： 第一本是约伯记：约伯记记载着苦难的智慧，从第38章开始提到上帝是以创世的奥秘来解答困惑 第二本是诗篇：诗篇记载着对上帝的思念，歌颂以及哀求，有些儿像自问自答的感觉 第三本是箴言：箴言基本上是从上帝的律法出发，来探索以及经历生活中的灾难，苦难，愚昧，所需要的智慧与通达的言语 第四本是传道书：传道书记载着日光之下的…….：人生的不平等，生命的不对称，社会的空虚混沌，最后表达了在不同的自由当中，只有上帝的诫命才是可以依靠的 第五本是雅各书：雅歌书记载着对爱情的描述与智慧。 箴言书 第一章 第一节至第六节是前言
第一节：箴言是大卫的儿子所罗门写的
第二节：智慧，训诲和通达的言语是同一个意思，只有在面对不同事情的时候才需要不同的形容
第三节：只会在处理事情上，作为一种从神而来的领受，智慧等于训诲。真正的智慧包含仁义，公平和正直。
第四节：智慧不但是一种领受，也是一种处理事情的领受，只会同时也能让愚昧的人心灵开窍，也能够是少年人有知识与谋略。智慧进入你的心灵就叫做心灵开窍。真正的知识与谋略是保护你脱离凶恶以及说话心术不正的人。
第五节智慧也能够使有智慧的人增长学问以及得着智谋。
第六节：这节说到智慧有不同的本质 ：智慧是通达的言语 ：智慧是关乎人意，公平，正直的领受 ：智慧是心灵开窍也是年轻的知识与谋略 ：智慧有时候也是一种学问，这个学问使人有聪明与智慧 ：智慧也是一种比喻，有时候是一种谜语
第一章 第七节：知识的开端是来自耶和华上帝，这里强烈对比着敬畏以及藐视之间的差别，表达了真正的智慧是不可能从藐视而来的，而是从敬畏而来的。
第八节：同时把上帝当做父亲与母亲，面对父亲的性格或形象，上帝的智慧是一种训诲，但是上帝的智慧化做母亲的形象时是一种法则。（在犹太人的世界，父亲是生活的头，母亲是家庭的头即【法则】，但母亲的法则远远超过父亲的训诲）
第九节：颈项上的金链：这是名誉的标志（创世记41章42节：但以理书5章29节）。只有注重外表的修饰毫无意义，唯有廉耻，自守，教导和顺服为衣裳时，才会显露出真正的美丽（提摩太前书2章9节：提多书2章10节）
从第十节到第十九节是一个主题，透入了城市的愚昧和嚣张。
第一章 第十节：从这里开始说到在城市当中到处都有邪恶的引诱，而且我们很容易随从
第十一节：第一个引诱:邪恶总是叫你与它一同陪伴，一同为别人设下埋伏以及牺牲他人，还有设计陷害无罪的人。
第十二节：这种邪恶，这种埋伏是把自己以及全部人当做地狱的人。所以要对所有的人活活的吞下去（简单地说叫做幸灾乐祸）
第十三节：“为什么邪恶要有陪伴？” “为什么邪恶要陷害埋伏所有人？” “为什么邪恶要把所有的人火活活吞下？” 答：因为他要抢夺人所有的精神的财富，物质的财富以及健康的财富。 而我们可以从这里看见邪恶的弱点，懦弱———那就是心灵虚空，也害怕虚空【占有欲强，控制欲强（简单的说害怕失去也害怕没有）】
第十四节：邪恶也要把自己的抢夺与虚空，叫别人和自己同流合污
第十五节：智慧劝导我们不要与恶人，邪恶，引诱，埋伏，抢夺，陷害，设计，一同行走在同样的道路上，而从这里可以看见智慧的几个特点 如： ——智慧不会引诱你 【引诱法如赶功课的时候要求别人或自己被要求抄写功课，所使用的如撒娇丫威胁丫哀求丫等等之类的】【要别人答应你某些要求或要别人帮忙时用的技巧，简单地说也就跟上面抄功课用的撒娇，威胁，哀求等其他一样】 ——智慧是不会埋伏的【埋伏法就如找一个人说话时他就察觉他的心情，才会用该用的方法跟你说话，而说话时也不会很直接，（简单地说就是单刀直入）】 ——智慧也不会陷害人以及设计人【例如自己还没做好的功课，别人已经做好了，为了交功课，叫别人把他自己的那份功课先借你抄，而你却强制性跟那个人拿来抄，并不管那个人是否愿意借你抄（简单地说就是为了自己的益处并不管他人是否愿意，而要他强制性去做）】 ——智慧要做的事，他不会强行拉你去做【虽然智慧喜欢教训别人，但是智慧不会强制性要你去做任何事，他并且会给你自由去选择要不要做，但是后果要自己负责】 ——智慧从来不会抢夺你身上任何拥有的东西【可是却有一个特别的例子：上帝为什么允许魔鬼夺走约伯身上的一切（这表达了三个层次，第一个层次：所谓的敬畏是我是主，你们是子民，你们要按照我的规矩来靠近我，但很可能不是上帝想要看到的规规矩矩。而第二个层次：苦难有时候反而让人从敬畏的层次直接跳到跟上帝之间的争辩以及质问。而第三个层次：上帝向苦难中的约伯显现，但是使用神创世的智慧来问倒约伯的智慧，为了就是要人类明白真正的敬畏乃是神说话人默想。）】
第十六节：这些恶人的道，恶人的埋伏都有共同的特点与设计，就是他们不安分守己，总是想要把事情赶快做完，并且恶人的设计总是想要牺牲，想要抢夺任何人的血汗以及精神。
第十七节：恶人在设下自己的陷阱时，就好像看不见自己前方的陷阱。因为恶人在设立的陷阱时，把自己当做是飞鸟一样，自由自在，并且高高在上，以为他可以观察陆地上的一切动态，能够为别人设下别人看不见的陷阱：（但我们要作弊时我们会心虚怕别人看见，可是我们还是会去做）
第十八节:螳螂捕蝉，黄雀在后——每一种行为每一件事情都有双重效果以及效应，都不是按着自己的判断以及想要的结果而发生的。
第十九节:这一些害人害己的陷阱都出自一个字【贪】贪婪，自恋，每个贪心的人都很自恋，都自我感觉良好，这里的财利，不单单只是财富，也包括自己的利害有关系。
从第二十节到第三十三节开始说到智慧的呼喊
第一章
第二十节跟第二十一节：上帝在街道上，在宽广的地方，在热闹的街头上也在城市门口中随时随地都向人类呼喊以及说话，也是由于菜市场上，宽管处，热闹街头以及城市也都都在呼喊，喊叫以及说话，所以听不见上帝的呼喊，喊叫以及言语。
第二十二节：上帝在这城市中，对着这城市该说什么话呢？你们人类也喜欢自己的愚昧，喜欢看不起以及玩弄上帝，与其话在这世界的人，恨恶知识要到什么时候才能觉醒呢？
第二十三节：我要责备你们，你们要回转，我要把我的圣灵浇灌在你们身上，并且我要用我的话语来引导你们，不过在这里我们可以看得出神的责备，神的圣灵以及神的话，是同一种关系
第一个要点：神既然对着城市说话了，那么神所说的话的内容一定跟这城市的愚昧以及亵慢以及对知识的恨恶。 第二个要点：神的话有三个层次，而且可以相互转换 2.1他已责备来显现，并且不是叫你难堪，乃是叫你回转 2.2在责备你的同时，神也会把他的灵浇灌在你身上，使你明白他责备的真正含义 2.3当神在责备你，并且神的灵浇灌在你身上时，神的灵必然伴随他的话来引导你的心 第三个要点：神向你说话时，有四个特点，并且环环相扣 3.1神一定是针对城市的愚昧，亵慢以及对知识的恨恶——而不是仅仅介绍您在上帝面前的【蒙恩】，以及您在上帝计划之中的【分量】 3.2神的自我显现，必然是以责备的方式责备，但是不像人的责备，让你抬不起你的头，乃是叫你回转 3.3神在责备你的同时，神的灵也会浇灌在你身上 3.4神的灵，不单单包括他的责备，也包括他的话来应道你，神必要你做的事
第二十四节：可是神即使有如此大的怜悯以及恩惠，但却没有人肯愿意听从。即使神伸手想救人，却没人理会。
第二十五节：反而抛弃了神的一切劝导，不肯接受神的责备。
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发表于 27-4-2017 10:05 PM
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