神的怜悯就是信心的表现
神的怜悯就是信心的表现
神的隐秘处，才是神的亮光——因为神的隐秘处【就是】神的亮光 （但是不是所有的隐秘处，乃是从神来的，例如神秘主义，也例如当世界的神弄瞎了我们的心眼的时候） 那些容易从自己口里讲出来的亮光，不是来自神隐秘处的亮光 那些容易从自己口里讲出来的亮光，是无法让自己安静的逻辑习惯 逻辑常常绊倒软弱弟兄，成为口舌争闹与眼神藐视的争竞 神的大能是经历苦难的 但是重点不是苦难——因为人常常喜欢在苦待己身中，自表谦卑 所谓自表谦卑，讲白了就是。。。。苟且偷安忍辱偷生 重点乃是：神苦难的荣耀，高过人苦难的荣耀 重点乃是：我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见—— 信心不在乎智慧，只在乎神的大能——主的灵在哪里，那里就自由了 人的嘴巴能够显明智慧或者愚昧。。。。 但是未必【从来】显明了基督里的恩典——基督喜爱怜恤不喜爱祭祀
（因为在弯曲悖谬的时代里，强暴始终会蒙蔽我们这些心中自以为义的【恶人的怜悯】的口——例如我们的自表谦卑就是我们一生的瞎眼）
人的苦难不是从基督的灵来的 因为箴言说——有一条路人以为正，至终成为死亡之路 这包括了我刚才讲的：重点不是苦难——因为人常常喜欢在苦待己身中，自表谦卑
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信心是寻找神的恩典，在那神的隐秘处之中 而不是寻找神帮助您的顺利道路，或者要印证自己的对或者错 因为叫人活的乃是灵——肉体是无益的 因为我们是与基督一同【藏在】神里面的
当神说：主的灵在哪里，那里就得到自由，其实就是启示——住在爱里面，就是住在神里面
当耶稣基督说：您们在世上有苦难，但是您们放心，我已经胜过世界 其实就是要您【信靠基督】——寻找在基督里活着的 还有另外一重的含义
耶稣说：在这个弯曲悖谬的时代里，是没有神迹奇事的 其实从属世界的眼光来说，这句话就是文字本身所显明的 但是信心既然不在乎人的智慧，就不在乎人的文字逻辑了
因为如果从属基督的眼光来说 这句话其实就是耶稣基督的安息邀请见证 要提醒我们——只有住在爱里面的，就是住在神里面 而不是我们爱神，乃是神爱我们 这其实反面更加圣灵印证——我们得救是本乎恩，是神丰富的怜悯当我们死在过犯中的时候，祂叫我们与基督一同活过来
也就是说——我们从来就没有爱，更没有神的爱——只有劳苦愁烦 所以耶稣基督才说：凡是劳苦担重担的，都可以到他那里安息 因为耶稣基督说过。。。。凡恨恶自己性命的，就要保守自己到永生里
注明：在弯曲悖谬的时代里， 如果我们靠着人的智慧，寻找神的恩典，或怜悯， 到最后就是【多有智慧，就多愁烦】——结果我们只能 在无奈的肉身受苦之中，认为神没有一个标准 因为我们只想要标准，而忘记了————神要恩待谁就恩待谁。 神的怜悯，高过人的逻辑解释甚至辩论
虽然以赛亚书说——神的道路高过人的道路，神的意念高过人的意念 虽然我曾经说过这句话的意思就是反映着【神的大能】 又说。。。是要我们：信靠神的大能——因为信心在乎神的大能
但严格来说——神的大能就是神的怜悯 因为如果没有神丰富的怜悯，就不会当我们死在过犯之中的时候，就叫我们与基督一同活过来 神叫我们与基督一同活过来——所以说：我们与基督一同藏在神里面 藏在神里面，其实就是神的爱 因为不是我们爱神，乃是神爱我们——住在爱里面的，就住在神里面
住在神的爱里面，永远是从基督恩典里而来的【神丰富的怜悯】 神丰富的怜悯，与基督的恩典（拯救）完全联系在一起 这让我想起了耶稣基督所说的。。。。。。 马太福音11：27～一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意的，没有人知道父 神的怜悯的显明，也是——唯有神借着圣灵向我们显明的
所以人说话——常常是为了智慧，而不是为了相信神的大能 因为神的大能是拣选愚拙的，卑贱的，无有的，被人厌弃的 而不是拣选被人看起的，被人活在人吩咐的荣耀里敬拜上帝
甚至也不是拣选富有的少年官那样的人 因为他有钱的时候能够【自表谦卑】如同厚颜无耻般的——敬畏神 但是当——耶稣基督说——变卖一切所有的——每个人，就都会忧忧愁愁的走开了——是烦躁的走开 ——就例如法利赛人常常想要【驳倒】耶稣基督， 但是耶稣基督表明真理的时候， 他们就【图谋】陷害他，甚至杀死他
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以上这些灵光 是当我和我的老婆在办理我们的【婚姻来台】的一切问题——遇到了巨大的拦阻和试探，甚至扰乱——的时候
当我们在非常沮丧的时候 向神不住的祷告而——领受的亮光
因为当我在运动场上哭着呐喊神的【没有开路】的时候 我就在接下来的连续几天，在痛苦与恩典之中——时而绝望，时而在基督里喜乐充满而亮光
第一次绝望的时候，我在运动场想到 神的怜悯，其实是要我们一天的难处一天当就够了
后来在2月15日工作到一半，跟老板周旋后半路请假 在网络上与我的老婆【近乎奔溃】之际 却由于我的老婆跟我说——人的尽头就是神的开始——我却在网络上【反对】这个亮光的时候 在临晨的爱信给我老婆之后，神就光照我们几点
1。基督的窄门，其实就是叫我们欢欢喜喜靠着神的大能盼望神荣耀 2。凯撒的东西归给凯撒，上帝的东西归给上帝 ——因为我当时说：神的怜悯既然要我们一天的难处一天当就够了，就启示着：要我们把凯撒的和上帝的【分开来】——这是与信与不信不能同负一轭，有异曲同工之妙
3。然后我就对我老婆说——但愿【神的怜悯】让我们绕过官僚，和程序——叫基督的灵，使我们的婚姻，【隐藏在神的里面】
4。当我半路离开工作，与我老婆上网之后，找到了亮光，在临晨12点54分钟15秒，也就是2月16日早晨就写到——窄门就是靠着神的大能万事互相效力，就是盼望所不见得，即欢欢喜喜盼望神的荣耀。这大能其实就是指：被神的灵引导的就是神的儿子——所谓被神的灵引导就是——我们与基督一同藏在神里面。欢喜盼望上帝的荣耀，是因为我们是与基督一同藏在神里面。
5。就在14号到16号之间，我也不同时间对我老婆爱信说——若有人在基督里他就是新造的人。我和您如果是在基督里被神所配合的，那么这意味着，神要我们靠着神的恩典，拯救我们的爱情婚姻——这意味着我们的婚姻，其实就是在基督里【新造的】，没有人的智慧，也不需要人的智慧，这意味着——我们这几天办理来台路的拦阻，就意味着我们在基督里的婚姻，没有人间的遗传——乃是等候【上帝的大能】——因为信心在乎神的大能。。。。
我也提到，肉体在基督里经历了苦难就与罪恶和世界【断绝了】——那么我们在基督里的婚姻，必然是不按照世界的力量来完成——因为基督既然配合了我和您的婚姻，那么这启示了：全能的神的怜悯不要我们的婚姻活在人的荣耀里——乃是活在神的大能中——因为我们的婚姻家庭必须是属基督的——而耶稣基督说：我不受从人来的荣耀——但我知道您们心中没有神的爱——因为不是我们爱神，乃是神的爱让我们彼此相爱而在基督里【结婚】。
所以说——神怜悯了我们，原是叫我们向祂神的审判夸胜 就正如神怜悯了雅各，虽然给他许多的磨难苦难， 但是神仍然拣选了雅各成为继亚伯拉罕，以撒之后的【应许之父】。
但是神，虽然让以扫【成为长子】，在以色列家庭传统中成为祝福的管道及其源头，并且不用像雅各一样——因为诡诈的抢夺而离家出走——在外漂流——但是神在祝福以扫的时候，却在拣选的事情上启示说——我厌恶以扫。
看来，神的怜悯【完全不等于】神的祝福——因为叫人活的乃是灵 看来，神的祝福【完全不等于】神喜爱我们的凭据——因为神要怜悯谁就怜悯谁，基督来是为了彰显神的怜恤，而不是为了某种人之荣耀的【祭祀标准】。
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当您们是用文字来决定信心，您们就不是凭着信心行事为人， 乃是凭着眼见行事为人 因为随便说话的人，是没有在肉身之中经历过【基督的苦难】 但重点不是苦难—— 乃是寻找神的隐秘处，放弃自己的生命， 与基督同在， 靠基督的恩典活着
因为要看一个人是否真的有从神大能而来的【信心】 就要看看他的受苦，是因为【活在钱财的迷惑】自表谦卑呢？ 还是他的受苦，完全是因为为了寻找到神的爱，真爱， 而在牺牲了自己的薪水和生命甚至身心憔悴的时候 是否能够【从口里】看出他的喜乐或者患难，到底是因为神的荣耀使他欢欢喜喜盼望，还是因为他是按照神的意思来忧愁 ——所谓的圣灵的叹息与我们一同在日光之下的虚空之中，劳苦叹息
我的全能天父上帝，让我在爱情相遇的极大苦难之中 在祷告之中，发现了神的大能 发现了原来神的大能，就是指在基督里，被基督引导的圣灵祷告 可是从神的大能里面却在基督的祷告磨难之中，发现了神的怜悯 因为当神的爱让我们得以安息在神的爱里面的时候，就是神的大能 所以圣经说——主的灵在哪里，那里就得到自由——这句话，本身的含义就是哥林多前书所提到的——唯有神借着圣灵向我们显明
得救既然本乎恩，福音既然是神的大能 那么神借着圣灵向我们显明其实就是——神的大能与神的怜悯同时 那神的爱让我们在神里面其实是见证——神的大能与神的怜悯同在 所以才说。。。。哪里有主的灵，那里就得到自由 所以耶稣说——叫人活的乃是灵——【肉体是无益的】 所以哥林多前书第二章说——信心不在乎——人的智慧
信心不在乎人的智慧 因为神要怜悯谁就怜悯谁 神怜悯了耍手段的雅各，却使他受苦受难 神祝福了忘记长子福分的以扫，却厌恶以扫的【肉体怜悯】
耶稣基督是神的爱子，却让圣灵引导耶稣去到旷野接受试探 正如约伯是神眼中敬畏神的人，却在苦难中让约伯看到神的创造奥秘 神也拣选了亚伯拉罕成为万国之父，却【离乡背井】的忍受孤独无助 神祝福了诺亚的后代， 却只有闪的后裔的——【其中一子】——承受神的拣选磨难
神的怜悯再次显明——不是按照人的方法或者智慧 可是如果人知道这种神丰富的怜悯 人心中那种【贪图虚浮的荣耀】，必然非常妒忌，用诡辩来反对我的逻辑——但是我不在乎——好人或者聪明智慧的人，不一定就有神的怜悯的彰显，哈哈哈——因为得救是本乎恩，不在乎自己和行为。
本帖最后由 悲伤日子 于 17-2-2014 10:01 PM 编辑
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发表于 17-2-2014 09:58 PM
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