對於密宗修「財神法」的幾點想法

cleanerking

春暖花開，過年期間與幾位同好談起修行，各人有各人的苦衷。朋友說最近幾年，臺灣及世界經濟一度滑落，多少人失業、賦閒在家，何時能有一份工作？不知道！多少商家好不容易出了一批貨，下一批訂單何時會到？不知道！多少人憂心忡忡，家裡米缸見底了，銀行存款日漸減少，何時能有轉機回升？不知道！更糟糕的是生活日用品價格也是一直飆漲，最近臺灣油價不是又要連環漲了嗎？誰吃得消？

一般人都吃不消，修行人更不用講了。想要修行，有所謂資糧道，有所謂加行道、見道及究竟道。資糧不具足，修行是不可能成就的，不是有句諺語：「金錢不是萬能，沒有錢是萬萬不能」嗎？有錢固然還是有煩惱，沒有錢的煩惱更多，所以說難怪眾生都是向錢看，也難怪眾生認為先撈錢比較重要，等一切具足，行有餘力，再花點時間來念經、持咒，做做修行的工作。

也許大家以為修行不應該跟貪欲掛鉤，佛理要人放下得自在，修行要修出世才是正道。事實上，此番道理人人懂，可是能夠放下的有幾人？生而為人，如顏回能夠：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」者，幾希？有自命清高人士跟法師，批評密宗之「財神法」是心外求法，是魔法，批評師尊蓮生活佛盧勝彥教導人家求財，信眾多，別人未發財，自己發財了。然而，說這些話的人請看看現在的世局，經濟頹廢，哀鴻遍野之際，您可有好方法可以幫助眾生溫飽過日子？能夠讓奄奄一息的經濟，起死回生？

而且，就算是太平日子，世間眾生有多少人真正全心全意學佛？又有多少人真正能「無所求」？有多少人天生就具備了大慧根？又有多少人真正求「出離世間」？恐怕「無求」而學佛，是太少太少了！恐怕求「出離世間」，也不多吧！貪欲橫行的世間，要人們「捨棄貪」，真是太難太難了。因此，密教才有「貪道」的修行，也就利用「貪欲」來止「貪欲」的修行。相信大家都聽過「命運」是由因果造成的，要改善環境，改變命運，必須集中意志力量才能變化氣質，如此才能轉運，也就是先轉心才能轉運。如何能夠變化氣質？就是由修法入定當中去變化。

密教行者修「財神法」，表面上看起來是由「貪欲」而入，然而，由於精神的高度集中而入了「禪定」，心靈上產生了變化，卻因此而「止貪」，成為一位海闊天空的君子聖人，從此不動搖心志，體會天地之心，進入佛法的大海，最後得到真正的無上智慧，這也就是《維摩經》說的：「先以欲勾之，再令入佛智。」

再者，所謂的「財神法」也是諸天的法，以密教來說，就有堅牢地神密法、黃財神密法、紅財神密法、白財神密法、龍王密法…等諸多財神法。就以黃財神而言，祂可是大名鼎鼎四大天王之中的北方多聞天王，居北俱盧洲的水晶宮，是天界最富有的一個天，且是護持佛法，最喜濟助窮困的人。有人認為，學習佛法不應跟「天界」打交道，持此觀點者認為「天」並未出三界，因而不須要予以重視。盧師尊卻認為人格本身比天還低，縱然修行是為解脫，但是如果沒有資糧，也是無法談修行，修行人敬天禮天，天經地義，更何況修行未相應龍天護法，如何跟佛菩薩感應道交？想要往生淨土，卻一昧詆譭諸天護法，如何得到龍天護法的幫助往生？

值此經濟蕭條之際，盧師尊於去年預言水龍年恐怕不會風調雨順，臺灣經濟只有50分(*1)，果然到了去年5月，連日的大雨造成很多地方淹水，到處有風災、雨災，一直延續至去年的整個夏天，相信住臺灣的民眾印象深刻才是。去年12月兩位問問題的主持人在盧師尊的「新書導讀」會中又問了同樣問題，活佛當場算了一下，結果可能很多人會失望，祂說：「接到的訊息是比今(2012年)年還差10分，經濟上跟所有方面，明年(2013年)不一定復甦，可能是今年(2012年)的延續。這是一個警訊。」好了，愛護家鄉人民的活佛回家鄉做法會，試圖祈求國泰民安，風調雨順，為臺灣、為世界拼經濟之際，卻有些看不慣活佛作風的人士，在網路上貼文散佈謠言說盧師尊的教不是正教，盧師尊的法不是正法，更有一批自認為正信人士，天天叫囂，天天毀謗為國為民的活佛，筆者想問問這些毀謗者，你們能夠為這苦難的社會做點有正面意義的事情嗎？能夠為我們已經病入膏肓的經濟做一點施捨嗎？為何門戶之見如此重？修行是修自己身、口、意清淨，不是以毀謗別人，就可以顯出自己的清高！

告訴你們吧！盧師尊的教是正教，盧師尊的法是正法，因為「真佛宗」完全以「成佛」為一大目標，是實行智慧圓滿的法，其修持的過程是把「虛妄的無明」排除了，取而代之的是「真實的智慧」(*2)。

在《雜阿含經》中，佛陀指出：「若比丘諸惡不善法生，一切皆以無明為本，所以者何？無明者無知，於善，不善法不如實知……不如實知故，起於邪見；起於邪見已，能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。」由「雜阿含經」中的啟示，正與邪之間，全由於，「實知」與「不實知」之分別而已，所以「無知」便是邪，「實知」便是正。
「真佛密法」根本就沒有偏離「靜坐禪定」，「真佛宗」是以禪修為主的宗派，是「實修實知」派，著重「與佛相應」，也就是「法法相應」，這當中有四個要點：「觀身不淨」、「觀受是苦」、「觀心無常」、「觀法無我」。破除了「常、樂、我、靜」四項執著，把八大妄想全去除了「自性妄想、差別妄想、攝受積聚妄想、我見妄想、我所妄想、念妄想、不念妄想、、念不念俱目違妄想。」當然在這些觀念之中，是不迷於肉身，在生命中發現「真我真佛」，這才是禪修的一種真實的實踐。盧師尊是「實知」者，早已證得了「相應」，能隨時隨地隨念，以種種的菩提密法，達到了「念生相應」、「因根相應」、「如意神足相應」、「覺支相應」、「因果相應」。這互相呼應，就是「合一」、「境相應」了、「行相應」了、「果相應」了。有了如此的證悟，自然是「正法」的傳授。
對於傳法自肥之說，更是子烏虛有，眾所周知盧師尊傳法供養隨意，這是盧師尊遵守師父「了鳴和尚」的囑咐，以前密宗為了要求法人珍視密法，曾有要求豐厚供養之說，但是盧師尊卻只要求「隨意」，並不是密法不珍貴，不稀奇，不是寶中之寶，不是無等等。而是盧師尊覺得無上密法，絕對不是用「金錢」、「珠寶」、「鑽石」、「汽車」、「洋房」能交換的。祂要真佛弟子的供養是：「每日清淨自己的身口意，認真修持，人人早日成就，人人出來弘法度眾，自覺覺他，如此的『法供養』就是給我最大的供養。」反觀有心人士的話語，處處以眾生欲望為出發點，說的盡是尖酸刻薄，酸溜溜刁難的話，有些還是受人敬重的法師說的，試問臺灣及世界的佛教道場，有那些沒有規定價格的？大家將心比心，是誰在教化民心？是誰利用自己修行能力，在十法界中救度眾生？
無謂的爭論，實在沒什麼意義，現在經濟如此糟糕， 自己如果沒有能力可以幫助社會，至少自己應該修自己的德行，不要不知道、不了解的事情或者自己不喜歡的事情，隨處批評，造口業，造惡業，以免以後倒楣的不是別人，而是自己！最後，以一句諺語跟大家共勉之：「話勿說太滿，事勿做太絕！」做人，凡事要給別人留三分餘地，讓對方有路可退，有心可悔。凡事逼盡，只會讓事情毫無轉圜的餘地，傷人不利己！聰明人所不為，謝謝大家。

mccandless

如果密宗財神法不符合佛法的話，那麽淨土宗也是不符合佛法了。

淨土宗靠念佛聚集功德往生淨土的目的是什麽？就是要到了淨土有個更好的外在條件修行。
修財神法是爲了在現世為自己建造一個淨土來修行。那麽相比之下，財神法其實更加積極。

個人認爲，財神法沒什麽問題，目的也是爲了聚集足夠的資糧（功德）以便可以在生活中有充足的資源，然後可以在比較少後顧之憂的情況和環境下修行。完全沒有問題。

但是如果毫無節制地多了又要更多的話，就偏離了。
如果爲了溫飽，在事業上少一點障礙，最終可以利益衆生，發展菩提事業，其實是對的。

更何況，財不止是錢財，能夠聽聞佛法、身體健康、心情愉快、家庭和諧也是財啊。

乘方

修这个法，要多多布施钱财，
不然对肾不好。

tangwl2004

有一点想纠正。。。Yellow Dzambala 是黄财神，Namtose 是财宝天王亦即多闻天王。多年前曾听上师开示世人对财神法有很多误解。不是说每天就观想，持咒，结手印去求财富。重要的是观念要对，心态要对，能捨才能得。。。真心诚意佈施财富才有效

tangwl2004

tangwl2004 发表于 1-8-2013 09:19 AM
有一点想纠正。。。Yellow Dzambala 是黄财神，Namtose 是财宝天王亦即多闻天王。多年前曾听上师开示世人对 ...

不好意思，借你的帖发布一张图片。。。是关于LP Parn 的金刚盔甲护身符印记。其实LP Parn也有传授求财的Rich Katha

tutye

thank you.

tangwl2004

tangwl2004 发表于 1-8-2013 02:43 PM
不好意思，借你的帖发布一张图片。。。是关于LP Parn 的金刚盔甲护身符印记。其实LP Parn也有传授求财的R ...

你可以google LP Parn diamond armour yant会找到很多资料

kubera81

第一，预测未来的事。有不少人也能做到。就算知道又能改变吗？如果能预测下一期的六合彩就爽了。

第二，黄财神是佛祖弟子之一，管理凡间财富的佛菩萨。但是都是跟因果去分配财富的。简单的道理，很多有钱人都不认识黄财神的。为什么他们的财富会比有修黄财神的人多呢？

黄财神的咒是有功效的。我可以清楚地解释出来。人的磁场有分健康，财运，好运，姻缘的在身上显示出来的。所以那些有神通的人一眼就能看出对方的问题了。

黄财神的咒的功效是增强“财运”的磁场吧了。别将这些神话夸大那到这么离谱。

那我问回你了。你们一百位去修。多少位成功发财呢？

黄财神说过“他只希望人们靠正财，靠自己的智慧和努力去赚取。 如果勉强去得到了钱，反而会失去更多的东西。因果。。take and give“

cleanerking

對於傳法自肥之說，更是子烏虛有，眾所周知盧師尊傳法供養隨意，這是盧師尊遵守師父「了鳴和尚」的囑咐，以前密宗為了要求法人珍視密法，曾有要求豐厚供養之說，但是盧師尊卻只要求「隨意」，並不是密法不珍貴，不稀奇，不是寶中之寶，不是無等等。而是盧師尊覺得無上密法，絕對不是用「金錢」、「珠寶」、「鑽石」、「汽車」、「洋房」能交換的。祂要真佛弟子的供養是：「每日清淨自己的身口意，認真修持，人人早日成就，人人出來弘法度眾，自覺覺他，如此的『法供養』就是給我最大的供養。」反觀有心人士的話語，處處以眾生欲望為出發點，說的盡是尖酸刻薄，酸溜溜刁難的話，有些還是受人敬重的法師說的，試問臺灣及世界的佛教道場，有那些沒有規定價格的？大家將心比心，是誰在教化民心？是誰利用自己修行能力，在十法界中救度眾生？
無謂的爭論，實在沒什麼意義，現在經濟如此糟糕， 自己如果沒有能力可以幫助社會，至少自己應該修自己的德行，不要不知道、不了解的事情或者自己不喜歡的事情，隨處批評，造口業，造惡業，以免以後倒楣的不是別人，而是自己！最後，以一句諺語跟大家共勉之：「話勿說太滿，事勿做太絕！」做人，凡事要給別人留三分餘地，讓對方有路可退，有心可悔。凡事逼盡，只會讓事情毫無轉圜的餘地，傷人不利己！聰明人所不為，謝謝大家。

kubera81

cleanerking 发表于 12-8-2013 11:13 PM
對於傳法自肥之說，更是子烏虛有，眾所周知盧師尊傳法供養隨意，這是盧師尊遵守師父「了鳴和尚」的囑咐，以 ...

你还没有回答我的问题。100位修，多少位能发财？

你说修炼后会改变？人变富有了，这谁也知道。

我要知道的是那些凡人看不到的过程是如何改变一个人。这咒是怎样改变人的财运。你能解释出来吗？

你可以去查了才回答我。

修佛是了解宇宙万物的一切事物。这才算领悟。

cleanerking

密教行者修「財神法」，表面上看起來是由「貪欲」而入，然而，由於精神的高度集中而入了「禪定」，心靈上產生了變化，卻因此而「止貪」，成為一位海闊天空的君子聖人，從此不動搖心志，體會天地之心，進入佛法的大海，最後得到真正的無上智慧，這也就是《維摩經》說的：「先以欲勾之，再令入佛智。」
再者，所謂的「財神法」也是諸天的法，以密教來說，就有堅牢地神密法、黃財神密法、紅財神密法、白財神密法、龍王密法…等諸多財神法。就以黃財神而言，祂可是大名鼎鼎四大天王之中的北方多聞天王，居北俱盧洲的水晶宮，是天界最富有的一個天，且是護持佛法，最喜濟助窮困的人。有人認為，學習佛法不應跟「天界」打交道，持此觀點者認為「天」並未出三界，因而不須要予以重視。盧師尊卻認為人格本身比天還低，縱然修行是為解脫，但是如果沒有資糧，也是無法談修行，修行人敬天禮天，天經地義，更何況修行未相應龍天護法，如何跟佛菩薩感應道交？想要往生淨土，卻一昧詆譭諸天護法，如何得到龍天護法的幫助往生？

cleanerking

财神法究竟应该怎么修才能发财? (2009-10-26 22:14:15)转载▼标签： 杂谈 分类： 实用、杂谈  
按：许多师兄天天念财神咒，却也没见发财，这是为什么呢？看了本文就明白了。本文全文转载自旺度居士的博客，原文标题为：一福压百祸——财神法的原理和实践。



明舒上师开示


我们要培福报呀，我们好多人都想要发财想要有福报。这福报怎么来的，也不是凭空来的，于是乎大家都想办法求财神，因为财神可以赐福嘛。但是实际上的话，这个福报不是财神赐予的，是自己培出来的，你要是自己没有福报，财神也没办法给你赐福呀。

所谓财神给你赐福是什么意思呢？是说你本身有福报，他让你的福报提前成熟。但是世间财神增长不了你的福报。以前在藏地有一个人，他修财神，修得很精进，修得很好，他修到什么程度呢？修到本尊现身哪，他能见到财神，都能跟财神说话，但是还是没发财。有一天他着急了，他说："唉呀，我修了那么久，您为什么还是不赐予我成就呀？" 修财神的成就就是发财嘛，我怎么还没发财？财神就说："那我今天想想办法，想想办法。"他老在修，也不好意思不答应他。那天他出去，晚上回来的时候，财神就现身了，问道："怎么样，今天见到我赐予你的成就了吗？"他说："没有呀！我今天还是没有发财呀。"财神说："今天你不是到什么地方吃一餐饭吗？"他说："唉呀，那是人家办事，招待所有的人，所有的乞丐去了都能吃一餐，那不能算是你赐予我的成就呀。" 财神就说呀："唉呀，你没注意呀？你拿着碗饭的时候，忽然天上不是掉下好大一块酥油吗？"那倒是有，但是我那么精进的修，就是这点成就吗？"然后呢，财神说："唉，这个怎么说呢，那是你实在没有福气，我也没有办法，就只能想这点办法啦。"

所以说修世间财神，主要作用就相当于卖青苗。你现在没粮食吃了是不是？你家有青苗，青苗知道吗？地里面长的庄稼还没成熟，把这个卖了能换现钱，就起这个作用。你说一个人老卖青苗行不行？那不行，还把今后的日子给亏住了，所以不敢这样子。你卖青苗，人家说聪明人只有两种情况下才卖青苗。一个是实在没饭吃，现在就得饿死，先卖了把命维持了再说。还有一个就是什么呢，打个比方，做个大买卖，很能挣钱，现在差一点资金就做不成，那怎么办，卖青苗，这可以，对不对，因为这个东西后来还挣钱嘛，就可以卖。

所以我们也是这样呀，你把今后没有成熟的福报，提前消了，有什么好处，没有好处。除非你要做一件大的功德事业，差一点点做不成，那还可以，所以一般事情是不求财神，要这样的事情那就要求财神啦。

以前噶尔丹上师，有一次是藏瓦寺修一个什么，不知修金堂还是什么的，当时是上师负责修，钱不够啦，差三万块钱。上师就举行一个财神的火供，然后出去化缘几天，回来之后，有钱，还有糌粑酥油，卖掉也换成钱，还有牛马也卖掉换成钱。牛马供养给上师之后，一般上师再卖出去就要打折，值一千就只能卖七百八百了，但这头牛这头马就不允许杀了，也就是放生的了。最后把这些东西也卖完了，钱加在一块一数，三万，没多也没少，你需要三万就准备了三万。这很有意思。

所以世间财神不能增长福报。当然我跟你不是说的黄财神，那不一样，黄财神是佛的化身，多宝如来的化身，位居八地菩萨（显现为八地菩萨。好比正法明如来显现为十地观音菩萨），你供养他本身就有功德，但是即便如此，也不是随便修的。光想修财神发财是不行的，黄财神也是有戒律的啊，你求黄财神发财的话，那一半要拿出来供养，培福报做功德，否则就是犯戒。这是什么意思呢？你本身福报不够，他护持你让你发财，这可以，但你不能凭空求财，你必须要培福报，哪怕是你一边发财一边培福报也还行。所以出世间财神护持众生，也必须遵守因果的规律。

我顺便讲个偏题的故事，咱们的一件真事。就是修金顶寺，挺缺钱的哦，宋居士和王居士他们有几个去看了，是不是很紧张？因为那么大一块地方荒着都还没修呢。当时呢，就有几个居士说："师父，我们买彩票吧，中了大奖就可以了。”那还是挺有诱惑的，一个彩票中奖有五六百万呀，我说："行，但是能不能中呢，我们先抽一个签，问问观音菩萨，他说能中了我们就买，不能中我们就不买。"然后抽一个签，下签，那就不买了。过了一年，有几个居士看了，啊，还是没修啊，还是没有钱，他们又来鼓捣，说："要不然还是买彩票吧。"我说："那就再抽个签看看。"一抽签又是下签，我说："算了，不买。"我打定主意不买了，这买彩票是不是有点问题呀，这个有点像赌博一样的，不买了。

然后呢，我有一个皈依徒弟，他自己发心买彩票，他是因为自己做生意也弄成三角债了，人家欠他四五十万不还，他欠人家三十多万还不上，所以他也很想发财，又想捐钱修庙，他就到观音菩萨面前许愿，他说他要买彩票呀，要是能中个大奖的话，拿出四分之一来修庙。四分之一，一百多万也不少的哦，但是这可能愿发得有点小了，黄财神的戒律是一半，他是四分之一。然后，他买了二年彩票，每次都买一注，一个任何的小奖也没中，白白花出去了三千多块。他还是继续买，持之以恒，后来闹了一个大笑话。

有一次他跑到我这里来，他说："唉呀，我做了一个梦，好不好？"我一听，这事不好，简直不好。他梦见了一个很宽阔的地方，堆了一大垛柴，天上有一个声音，没看见人，这个声音在说，这堆柴归你啦，你钻到柴堆下头，站起来把它背走。柴就是财嘛，他不是老求发财吗，这一大垛柴给他本来是好事，但他就感觉这一大垛柴背不动，这就是福报不够，背不动。他说那我就扛一大根就行了，他拣了一根大的，扛在肩膀上，扛上去之后呢，又觉得这根很小了。然后我说，糟糕，你可能有一次大的财运要错掉了。

然后呢，他后面的事要是再告诉我就对了，他又没跟我讲，到最后这事彻底完了才告诉我。他做梦，梦见有人告诉他奖票的号码，告诉了半个号码，他醒来就着急，这半个号码怎么写呀。好，第二天接着做梦，又告诉他后半个号码，完整啦。这是那一期大奖的奖号，五百多万哪。

然后呢，这就是福报不够，他可能福报欠了一点，愿力小了一点。他在写这个奖号的时候，他儿子跑来跟他说了一句，爸爸，这个数字把它改成什么还好听一点。改坏了。改了之后呢，结果就成了一个二等奖。那一期大奖没出来，那是什么意思呢，实际上财神已经把这期大奖安排给他了，他没要，所以没安排其他人。那一期二等奖特别多，六十多个，所以分下来很少，分了三千多块钱，刚好把买奖票的钱拿回来。然后他后悔得要死，因为出的大奖的号码就是他梦见的嘛。

他这个时候才告诉我，我说你是不是经常梦见人家告诉你大奖号码，他说没有啊，我说没有那你干嘛不买呢？他说："我儿子说那个号码好听一点。"我说："你觉得你儿子说得好，那你买两注行不行？"他说脑袋昏啦，因为从来只买一注。我说这下你麻烦啦，这回是财神赐财你不取，得罪财神啦。是得罪的，是要得罪的。我说可能你最近几年生意都顺不了啦。他这后面这几年生意就是都不顺，得罪财神很麻烦的呀。这有点讲偏了。他最后没发上财，还倒霉啦，庙里呢修庙的钱也没拿到。

所以这个财神赐福呀，世间财神不能增长福报，出世间的财神也要遵守因果规律。所以说还得要你自己培福报，他护持你也还是要你培福报的。

以前，我们藏瓦寺有一个大喇嘛，他叫瞻睦喇嘛，他修行非常好，他当时很穷，他想把他上师的著作刻成经版印出来。用木板刻经版的话，一本藏文像这么厚一本书，现在来说要花两万块钱才能刻得出来。他上师班木达大师可能写了十几二十本书，那要花好多钱。他本人是一个很穷的喇嘛，没有钱刻，但他的愿望就是要把上师的经版刻出来，然后他就天天修财神的火供，修来修去还是没有发财，修了好久。瞻睦喇嘛呢他本身是一个大活佛，大活佛也穷呀，然后没钱，修了好久财神还是不发财。

有一天他生气了，这个我们讲来听，大家不要学，谁这样学肯定要倒霉的啊。财神本身是多宝如来的化身，八地菩萨呀，但是瞻睦喇嘛可能也是大菩萨呀，他有点生气了，他就对着财神的像说："我修了这么久，您还是不让我发财！"他说，"如果我今天再发不了财，我就把您的像拿到火里去烧掉！"然后财神菩萨急了，他当时开口说话了："呃，住手！你是被宿业因缘障住了，你这一生呢我没办法让你发财的，但是你修了那么多，下辈子可以让你很有钱！" 瞻睦喇嘛说："那也行，下辈子能发财也行。"

瞻睦喇嘛转世到美国，在美国钱多得不得了，据说他家的地开汽车走一小时没走出去，他家的农场里有公路，开着车能走一小时，你看，不要说别的财产了。所以他上师的经版这一世也刻出来啦。就是财神你看他还要讲因果，所以说我们要培福报啊。

培福报的方法第一个是供养，对上师、本尊、空行、护法、佛法僧三宝，还有父母，自己的父母也是供养的对象。你做儿子孝敬父母，给他拿钱，这也培福报啊。供养的一个特别殊胜的方法，就是曼陀罗供养法。

第二个是下施，就是对可怜的人布施，贫穷的人，有病的人，还有最主要是对饿鬼。布施的一个特别殊胜的方法就是放蒙山或者是给鬼类施食。

第三持戒也培福报，持戒的福报也很大，例如清静守持一天五戒，等于一切众生都不必担忧被我们杀害，被我们偷盗，被我们凌辱，被我们欺骗，因此等于是对一切众生行无畏施，所以福德无量无边。

第四培福报的方法还有发善愿随喜、回向，见他人有功德，经常以善心发愿随喜、回向，随喜心可以得到功德，甚至得到与他人相等的功德，而回向又可以使随喜所得的功德无尽增长。这样，随喜心真实，回向心广大，有时功德会超过行善的功德主很多。


有一个在《佛本生经》里面讲到过的故事，就是释迦牟尼佛前生的故事。讲到两个乞丐，乞丐是最穷的了，后来结果大不一样，就是因为发心不同。

当时有一个很有钱的人，他在斋僧，准备了很多很好的食物供养僧众。斋僧的同时，乞丐去了也可以吃余下的饭菜，因为斋僧准备得很丰盛，剩下了很多东西，所以所有的乞丐就美美的吃了一顿。


其中有两个乞丐呢，就在议论这个事，一个就说：“唉呀，为什么我们这么穷，我们这个样子，你看这些人那么有钱，还有这些出家人一件事也不干，还吃那么好，我恨不得把他们的头都剁掉。”他吃了人家布施的饭，还恨不得把人家供施双方的头都剁掉。

另一个乞丐就说：“唉，你可不能这样想，人家那么富裕，是他前世做了很多功德，因果嘛，他富就说明他前生肯定布施了，供养了，他有功德嘛。然后今生还能发这么大的心去供养三宝，真好，真不简单，真让人又高兴又羡慕，要是我今后也能这样多好。”他发了一个非常真诚的随喜心，他不是一点点的随喜心，他是非常真诚的随喜心。

结果这两个乞丐的果报呢，发恶心的乞丐晚上睡觉时，在路边睡着了之后翻一个身，把头给翻到马路中间去了，然后夜里有一辆车从那里开过，车轮子就从他脖子轧过去把头轧断了。发善心的那个乞丐，他后来做了国王。

他怎么做国王的呢？那个国家的国王死了，没有王子，再找王族都没有什么亲戚也没有什么后代了，那就得另外选国王了。那另外选国王，有六个大臣都很有势力，各自都有军队有地盘有力量，都争着要当国王，但是大家都争不下来，最后呢，再争就要打起来了，看来谁也不好占便宜，他们最后商量说，得啦，我们都不要当，另外选一个人当国王。


那么选谁呢？他们商量说，我们到处去看，看谁的福报最大，谁来当国王。福报大才能当好国王嘛。然后呢，他们就到处去看，这个大臣说那个人福报大，其他大臣不同意，那个大臣说谁福报大，其他大臣又不同意，始终还是没选出国王来。

有一天中午，在路上走的时候，就看到那个乞丐了，这个乞丐在树下睡觉，睡觉的时候太阳偏西了，那个树影就全部过来了，他那边应该树影也移过去了，他应该晒到太阳了，但是其它树树影都移过去了，就他睡的那棵树树影不移动，给他遮荫。然后这六个大臣一看，咱谁也不能比，他的福报最大了，好！就把这个乞丐弄来做国王。弄来做了国王之后呢，把他架空着，没权。这国王后来就找了一个人，这个人是谁？就是释迦牟尼佛的前生，给他做大臣，然后帮着把这六个大臣的权全部收回来了，中间用了很多计谋。这是《佛本生经》里讲的故事。

《阿含经》中也记载，有一个国王请释迦牟尼佛及僧众应供，还有许多大臣、长者协助置备供养，也有许多乞丐来享受供余的食品，其中有一个乞丐也发了很真诚的随喜心和广大的回向心。但是，国王不知道，由于我慢心的驱使，他祈请释迦牟尼佛及僧众为法会中功德最大的人回向，结果佛给一位不为人所知的乞丐作了回向。

你看这就是以善心随喜、发愿回向的功德，这个善心包括随喜功德的心，包括真实的菩提心，把自己不多的功德真诚地回向于众生，回向于佛道，有这样的心，这个福报增长得特别快。

cleanerking

(一)布施波罗蜜（梵da^na -pa^ramita^ ），又作施波罗蜜、檀那波罗蜜、布施度无极。有财施、法施（教以真理）、无畏施（除去众生恐怖，使其安心）三种，能对治悭贪，消除贫穷。

(二)持戒波罗蜜（梵s/i^la -pa^ramita^ ），又作戒波罗蜜、尸罗波罗蜜、戒度无极。持守戒律，并常自省，能对治恶业，使身心清凉。

(三)忍辱波罗蜜（梵ks!a^nti -pa^ramita^ ），又作忍波罗蜜、羼提波罗蜜、忍辱度无极。忍耐迫害，能对治嗔恚，使心安住。

(四)精进波罗蜜（梵vi^rya -pa^ramita^ ），又作进波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、精进度无极。实践其他五德目时，上进不懈，不屈不挠，能对治懈怠，生长善法。

(五)禅定波罗蜜（梵dhya^na -pa^ramita^ ），又作禅波罗蜜、禅那波罗蜜、禅度无极。修习禅定，能对治乱意，使心安定。

(六)智慧波罗蜜（梵prajn~a^ -pa^ramita^ ），又作慧波罗蜜、般若波罗蜜、明度无极。能对治愚痴，开真实之智慧，即可把握生命之真谛。以上六波罗蜜，始于布施，而终于智慧，由此可知大乘菩萨之伟大胸襟。

此六波罗蜜为戒、定、慧三学所摄，据解深密经卷四载，施、戒、忍三波罗蜜为增上戒学所摄，禅波罗蜜为增上心学所摄，般若波罗蜜为增上慧学所摄，进波罗蜜则通为三学所摄。又法相宗将六波罗蜜之智慧波罗蜜开为方便善巧、愿、力、智等四波罗蜜，合为十波罗蜜，作为菩萨之胜行，以配菩萨十地，说明修行次第。[大品般若经卷一序品、菩萨地持经卷一、卷十、六度集经、大般若经卷五七九至卷六○○、大乘理趣六波罗蜜多经卷五至卷十、大智度论卷十一至卷十八、大乘庄严经论卷八、法界次第初门卷下之上]

unme

真正修持财神法除了供养财神喜好之物，最重要是发菩提心。 只要菩提心一发，能捨一切人所不能拾之，让众生得到安稳，即和财神相应。
不要渴望每天在那修财神法为自身利益贪求无谓，到最后退道心的是自己不是法的问题。

summerwing

絕對推崇密的財神修法，可是"盧勝彥" 嘛，哈哈，不敢恭維!

unme

summerwing 发表于 7-9-2013 09:31 PM
絕對推崇密的財神修法，可是"盧勝彥" 嘛，哈哈，不敢恭維!

不妨试试

smarttokyo

kubera81 发表于 13-8-2013 12:14 AM
你还没有回答我的问题。100位修，多少位能发财？

你说修炼后会改变？人变富有了，这谁也知道。

要看到背后的运作 貌似要法眼乃至以上才行 是吗

旺旺仙贝

看得眼花缭乱