有谁遵守安息日和其他耶和华的节期吗？

cliffy

想知道在此有谁持守着耶和华的节期和祂的安息日。逾越节，除酵节和初熟节就快到了。

总司令

猶太教才過那些節日吧。比如基督教過的耶穌受難節就在猶太教的逾越節開始之後。

cliffy

总司令 发表于 19-3-2013 08:38 PM
猶太教才過那些節日吧。比如基督教過的耶穌受難節就在猶太教的逾越節開始之後。

利23，“。。。这些是耶和华的圣节期。。” 并不是犹太教或犹太人的节日。若许人研读新约，即使在耶稣升天后的使徒行传或祂再临的启示录圣徒们都是守着这些节期。在人创造的宗教里，人为的加添了其它宗教节日如耶稣受難節， 复活节，圣诞节。。若您爱真理，且捡查您所信的，您可发现这些节日都是外邦敬拜诸神的而在历史里被“基督教化”也没圣经根据的。

总司令

cliffy 发表于 19-3-2013 09:07 PM
利23，“。。。这些是耶和华的圣节期。。” 并不是犹太教或犹太人的节日。

聖經寫節期而已，沒寫"聖節期"。還有就是那些話是對當年以色列人說的。
利未記 23:1 耶和華對摩西說、
利未記 23:2 你曉諭以色列人說、耶和華的節期、你們要宣告為聖會的節期。

如果要跟23章，那麽也要跟22章。你有跟嗎？
利未記 22:26 耶和華曉諭摩西說、
利未記 22:27 纔生的公牛、或是綿羊、或是山羊、七天當跟著母。從第八天以後、可以當供物蒙悅納、作為耶和華的火祭。

cliffy

谁是圣经所说的“以色列人”呢？
以色列国的人？以色列国是大卫多年后才建立
犹太人？ 犹太人乃是以色列国在分裂南北国后，由犹大支派统领便雅敏支派与利未支派的统称，北国十个支派不叫犹太人但都是以色列民。就如所有沙巴人都是马来西亚人但不是所有马来西亚人都是沙巴人。

那谁是圣经所说的“以色列人”呢？

从出埃及记开始所有亚伯拉罕，以撒，雅各的后裔，甚至之后所有凡跟随以色列民出埃及列国的民也称为以色列民（12：38；19：1-3）祂自称为“我是以色列的上帝，我是亚伯拉罕，以撒，雅各的上帝”多次，那敬拜这以色列的上帝的不是以色列民吗？ 以色列在圣经不是今天的国家，乃是祂的国，祂的民。

又说，我是自有永有永不改变的上帝，祂会改变祂的律法诫命吗？

您问那么也要跟22章？
耶稣说：太：17-19; 路24：27，44-45
保罗是怎样讲传耶稣的呢？ 徒 28：23 “。。he earnestly witnessing about the kingdom of GOD, and persuading them concerning YAHUSHUA (耶稣的希伯来文）from both the Torah of Moses and the Prophets..."
启示录形容的圣徒是 启 12：17，14：12

cliffy

总司令 发表于 19-3-2013 09:37 PM
聖經寫節期而已，沒寫"聖節期"。還有就是那些話是對當年以色列人說的。
利未記 23:1 耶和華對摩西說、
...

要宣告為聖會的節期

set-apart gatherings, holy convocation.

秋明最速

「这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上；就对他说：你跟从我来。他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。利未在自己家里为耶稣大摆筵席，有许多税吏和别人与他们一同坐席。法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怒言说：你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢？耶稣对他们说：无病的人用不着医生；有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改；乃是召罪人悔改。他们说：约翰的门徒屡次禁食祈祷，法利赛人的门徒也是这样；惟独你的门徒又吃又喝。耶稣对他们说：新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食了。耶稣又设一个比喻，对他们说：没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上；若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的，和旧的也不相称。也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。但新酒必须装在新皮袋里。没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好。」(路五27-39)

基督教已经少守了很多旧律法，犹太教则坚守旧约的旧律法，而伊斯兰教则创造了很多新律法。

总司令

cliffy 发表于 19-3-2013 11:12 PM
要宣告為聖會的節期

set-apart gatherings, holy convocation.

holy convocations = 聖會
聖會的節期被樓主看成"聖節期"？

樓主還沒答是不是也準備耶和華的火祭。

cliffy

总司令 发表于 19-3-2013 11:22 PM
holy convocations = 聖會
聖會的節期被樓主看成"聖節期"？

今天没有圣殿当然没有（申12：13-14）但，以西结40章始我们可看到在千禧年的圣殿会再有燔祭。

cliffy

秋明最速 发表于 19-3-2013 11:15 PM
「这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上；就对他说：你跟从我来。他就撇下所有的，起来 ...

当然，因为今天基督教里的耶稣并不是圣经里的耶稣。当代第一至第三世纪的信徒并没有“新约圣经”他们认识的基督与信徒生活完全是以基督教称的“旧约”圣经为基础。若您愿意去研究，你会发现有许多今天基督教会所教导的是从天主教处人为歪曲的教条是耶稣，保罗和各先前圣徒/信徒未曾听闻的。

愿您像徒17：10-11的弟兄查考圣经（那时他们只有旧约）所传给他们的道是真否。

...work out your salvation with fear and trembling...(Phil 2:12) prove every doctrines if it is of the Scriptures.

总司令

cliffy 发表于 20-3-2013 04:19 PM
今天没有圣殿当然没有（申12：13-14）但，以西结40章始我们可看到在千禧年的圣殿会再有燔祭。

舊約的的各種禮儀律法（ceremonial law）中，原來是樓主自己決定要跟哪一條，不要跟哪一條。又不是基督教，又不是猶太教，不上不下的，這樣不太好吧？
基督教不需要跟舊約的禮儀律法。

cliffy

总司令 发表于 20-3-2013 05:35 PM
舊約的的各種禮儀律法（ceremonial law）中，原來是樓主自己決定要跟哪一條，不要跟哪一條。又不是基督教 ...

哈，任您怎样说吧，因为这些都是您在教会里根深蒂固的教导。我非常明白，因为我也曾几何时有着一样的不肖的思想与抗拒。

若您有朝发现耶稣，保罗并没有设立另一宗教“基督教”，保罗说他的信仰是徒24：5，14，若您细读新约，保罗与众圣徒都是守安息日，各圣节期的。

在4月尾，有一讲座关于基督教与其希伯来的根源 (Hebraic Root of Christianity)，若您在吉隆坡, 到时邀请。

总司令

禮儀律法全無功效。
加拉太書 5:4 你們這要靠律法稱義的、是與基督隔絕、從恩典中墜落了。
加拉太書 5:6 原來在基督耶穌裡、受割禮不受割禮、全無功效。惟獨使人生發仁愛的信心、纔有功效。


話説，舊約有行割禮，樓主自己決定跟不跟這一條禮儀律法？

cliffy

总司令 发表于 20-3-2013 09:41 PM
禮儀律法全無功效。
加拉太書 5:4 你們這要靠律法稱義的、是與基督隔絕、從恩典中墜落了。
加拉太書 5:6  ...

罗3：30-31

总司令

cliffy 发表于 20-3-2013 10:05 PM
罗3：30-31

3:30 説到因信稱義，不管有沒有行割禮。行割禮是舊約的禮儀律法。
3:31 説到道德律法，比如一個強盜悔改信耶穌了，就可以不必接受道德律法制裁嗎？斷乎不是，更是要接受制裁。
羅馬書 3:30 神既是一位、他就要因信稱那受割禮的為義、也要因信稱那未受割禮的為義。
羅馬書 3:31 這樣、我們因信廢了律法麼。斷乎不是、更是堅固律法。