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主题：神所要的信心，永远只是亚伯拉罕的信心之行
我现在所要分享的 乃是罗马书3章4章这两章 不过我不想【直接摘取】经文的文字形式 因为按照人的思维模式对语言的要求性诠释法， 人的智慧永远只能“愚昧地”相信 文字直线型的【组合语意】的逻辑性道理模式——所谓的上下文理解 所以我只能将神给予我的亮光来展现 用文字的“摘取”（反其人世间“语意诠释法”之道而行）
神的义在律法以外已经显明了——这是第三章的主题 心理很奇怪：有放松，有“眼睛一亮”， 但也有些迷惑（好像半懂半不懂，又好像是一知半解的） 我想要生命，不想要知识——这是我领受生命的“心态” 甚至可以说是【心意】 律法。。。我讨厌；因为想起这句经文【律法本是叫人知罪的】 律法是无法拯救人的——只有主基督的救赎能够 罗马书10章好像也提到过【律法的总结就是基督耶稣】 于是当我不带着“逐字逐句”的默想神的话，罗马书3章4章时 【神的义在律法之外】就在我的心里“默想”却不解释 接下去读经后。。。。发现 神的义因信耶稣基督——就加给相信的人 相信是什么？ 如今蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎 因基督耶稣的救赎——我好喜欢这句话；因为我知道它很深刻 耶稣如果是丰盛的生命，那么神的话就不可能是一种定义 “因基督耶稣的救赎”。。。。我慢慢地回味，咀嚼，心领神会 什么是基督耶稣的救赎？ 后面就说道——神设立耶稣作挽回祭 【设立耶稣】，这句话我就想起【神在基督里】的类似经文 哦。。。明白了 过后看到【是凭着耶稣的血，借着人的信】。。。。。什么意思啊？ 我的意思就是指【什么是“借着人的信”？】 因为得救是本乎恩，又说“生命在神里头”（约1：4节—— 注解：也就意味着生命并不是在我或你里面， 因为神是个灵，我们是属乎肉体的，是已经卖给罪了） 那么借着人的信，肯定不是在说——我们有信心去信神 更不是像文字那般叙述所暗示着的【有一种信心在我们旁边， 我们能够去寻找或者去连接起来，成为我们的生命主旋律】 所以我慢慢的默想，想想跟前文，或者与经意相关的“经意” 借着人的信之前有【凭着耶稣的血】这句话， ——故“耶稣的血”是信心的对象，而不是我们心中的某种心理素质 然后我的眼睛再看看【借着人的信】 我的脑海就可以慢慢【凭着联系性组合】成这样的“经意连续性” “唯有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义”（4：5节） 信称罪人为义的神——信==义。这句总结让我【颤抖】 只是因为【罪人为义】让我无法忍受 还要相信一个“称罪人为义”的神？——但是神的应许 就是【他的信就算为义】。怎么算？ “如今蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎”（3：24节） 当我想要再追问——什么是【因基督耶稣的救赎】？ 我笑了。。。。因为我骂自己愚昧 “主啊！赦免我的罪吧——因为我已经将你们【神是个灵】变成我的知识象征，我从来不把你们当作【是个灵】的事实性” 于是，所谓的【本乎恩的得救】就是指——信称罪人为义的神 神设立耶稣为挽回祭～这就说明，我们根本无法自救， 我们无法在神面前多言多语；好像是个书呆子那样的自以为是 【神设立耶稣为挽回祭】这无法解释， 不能多言多语（难免有过，这是箴言书提醒我们的）， 更不是一种语言——乃是一种【庄严的荣耀宣告】：参传5：1—3节 神设立耶稣为挽回祭 所以凭着耶稣的血的经意就是——【借着人的信】 并不是自己的信心，乃是【只信称罪人为义的神】 约翰福音1：12节于是就说“凡接待祂的，就是信祂名的人” 信祂名的人，不是从血气，从情欲甚至从【人意】生的 所以【信心的福音】从来就不是一种人本主义，人文主义，人道主义 因为神的恩典就是【因基督耶稣的救赎】——神又是个灵 还有接着说——就是神的义，因信耶稣基督加给 这样的【信】，几乎里面没有自己 也就是再也没有自己想要的（血气），欲望（情欲），以及【人意】 从神生的人，才是神所需要的 怎么样才是【从神生的】呢？——就是神的义因信耶稣基督 完了。。。。。就这么简单——但人从此也完了，因他们的虚荣心自尊心一文不值，在神面前再也无法自夸 “所以凡有血气的，没有一个。。。。能在神面前称义”（罗3：20节） “神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸”（林前1：28,29） 信耶稣基督就无法相信自己 因为神的旨意就是借着耶稣基督的血， 在人的信上“要显明神的义”（罗3：25后节）——神的义是关键
本帖最后由 悲伤日子 于 16-12-2012 09:06 PM 编辑
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发表于 16-12-2012 09:05 PM
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