罗3：1—24节我所得的“灵修”（灵命）

悲伤日子

普世的人都伏在上帝审判之下

但，神的圣言交托给人

（但人的不信 无法废掉 神的信

唯有神是真实的，人都是虚谎的）

但人都在罪恶之下

～都是废物，“都是偏离正路，一同变为无用”

——满口是咒骂苦毒，所经过的路，便行残害暴虐的事

但是，不能靠着律法称义的凡有血气的（20前节），却仍然“蒙神的恩典”（24节）

因为“因基督耶稣的救赎”就在“如今”

“但如今，神的义在律法以外。。。。。因为世人犯了罪。。。。。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎”（21前，23前，24前节）

总结：神的恩典，却不是孤立抽象的【纯粹观点】

乃是“因耶稣基督的救赎”所显明出来的“是神荣耀的光辉，是神本体的真相”（希伯来书1：3节）

杨腓力《寻神启事》228页有一些抽选话提到

耶稣常常不愿意行神迹，而且认为自己离世前，把任务托付给有缺陷的门徒就是一大进展。神像得意的父母，从旁边观看自己的孩子有点小成就，比起自己彰显大能更为高兴。。。。。。。

“要看重我！把我当个大人！不要把我当孩子！”是每个青少年的呐喊。神，尊重这样的要求。祂在我里面，借着我，好让我成为祂的伙伴。祂明知我会滥用能力，还是给了我。祂放弃了能力，甚至向人力陈不要使圣灵【担忧】，或是【消灭】圣灵的感动。。。。。。。

乌拿牧诺的米盖尔，曾说过

“有些人说相信神，却不爱神，也不敬畏神；

他们其实不相信神，而是相信那些教导他们神存在的人。

有些人以为自己相信神，心里却没有热诚，没有任何心灵

的折磨，没有迷惘，没有怀疑，在他们的慰藉中也没有一

丝绝望；

他们相信的，仅仅是神的观念，而不是相信神”

悲伤日子

主题：马太福音3：1—12节（经文“内敛”）

在旷野传道

在旷野声喊着说

（传道=施洗）

在旷野传道，即在旷野施洗

声喊主的道

声喊主的路

声喊预备，声喊修直

（主的道主的路，传施洗的道）

主的道在预备～在旷野

主的道在修直～在旷野

“天国近了，你们当悔改”——是安慰的话，也是责备的话

【以赛亚书40：1—2节～你们的神说，你们要安慰，安慰我的百姓

要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他争战的日子满了；他的罪孽赦免了；他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚】

安慰的话，“相联”予争战的日子，罪孽赦免，罪受罚——本为一体

“圣灵既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己”

所以约翰也说“谁指示你们逃避将来的忿怒？”

遵守祭祀，喜爱祭祀的假冒为善人士，也逃避了【声喊的施洗】

“结出果子来”，这是生命的果子，并非宗教的果子

传道的施洗，旷野的施洗，在乎生命的果子

预备主的道，就是【要结出果子来】

修直他的路，也仍然是【要结出果子来】

（真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文——罗2：29节）

神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来

连【石头】也可以成为亚伯拉罕的子孙，在神的恩典（能力）里

是神的能力，来决定亚伯拉罕的子孙，悔改的生命果子

悔改，绝对不是宗教的果子，即成效成果等

“主基督要用圣灵与火给你们施洗”施洗约翰如此说

水洗是悔改，灵洗火洗却是“他手里。。。。。要扬净祂的场”

【要扬净祂的场】，其实就是【要预备主的道，修直祂的路】

基督用圣灵，其实就是基督预备主的道

基督用火，其实就是修直祂的路

用圣灵与火给你们施洗，其实就是基督在我们身上预备主道修直祂路

神与我们同在，就是【我们原是神的工，在基督耶稣里造成的】

——这就是我们所说的【与神同行】之意