转载：梅顿《默观的种子》香港基道出版社（抽选）

悲伤日子

我们居住其中，不断转变的现实，应该叫我们醒悟到与神不停对话是可能的事。我所指的意思不是没有间断地【说话】，乃是关乎【爱】的对话，深层意志与神旨意相合的对话

在生命的一切境遇里面，我们所感受到的【神的旨意】，并非仅是受外头一种没有人情味的法规所支配，反而最重要的是，它是个人的爱在我们里面发出的邀请。

可是，没有一套对神的观念，能够充分表明真正的祂，不管那套观念多么纯净和完美。我们对神的观念所表白的是我们自己多余神自己。很多时候，我们习惯性地把【神的旨意】视为一股莫名其妙的霸气，出自于一个盛气凛人，麻木不仁的父亲的专横【命令】——这些，很多时候：恨的种子，多过爱的种子

但是，神那不可思议的爱寻求我们的醒觉。不错，既然这个觉醒意味着一种向外在的我死，我们就会害怕祂来；害怕的程度与我们对这个外在的我有多认同，有多依恋成正比。思想若被相沿成习的观念困圄，意志若被自己的欲望拴住，均不能接受不熟悉的道理的种子和超自然的渴求。因为如果我爱上了束缚，又怎能领受自由的种子呢？如果我被另外一个与神敌对的渴望充满，我又怎会珍惜对神的渴慕呢？——神不能在我里面种植祂的自由，因为我是个被囚的人。

因此，我必须学习放弃那些熟悉的，惯见的，并对那些新的，不熟悉的表示赞同。我必须放弃【自我】，从而能够顺服神的爱。

我若以喜乐的心赞同神的旨意，并欢欢喜喜的行出来，我心中就有神的爱，因为我正逐渐变成祂的模样，而祂就是爱

加入我在所有的事上，考虑的只不过是工作替我的意志赢取回来的冷与暖，粮食或饥饿，疾病或辛劳，美或乐，成与败，或者物质的好与恶，我找到的只会是虚空而不是快乐。我不会得到喂养，不会饱足。因为我的粮食是祂的旨意；祂造我，也造万物，好能借着万物把自己赐给我。

我最关心的，不应该是寻求欢愉或成就，健康，生命，钱财或休息，或者甚至像美德或智慧那些东西——更不用说相反的东西，如痛苦，失败，疾病，死亡。然而在一切事上，我唯一的渴望和唯一的喜乐应该是知道：这是神定意给我的东西。

我怎能知道神的旨意呢？即使再也没有其他更明确要我顺服的指令，例如一个合理的命令；凡是真理，公义，怜悯或者爱所召唤的，其中赞同神的旨意，就是同意要真诚，说真话，或者至少务求做到，顺服神，就是回应祂在别人的需要中所显明的旨意。神要求我尊重他人的权利，并非仅是要我遵守某些抽象，专横的法规：祂是让我，作为祂的儿子，在祂自己对我弟兄的关顾上有份。

细心把工作做好，以爱与尊重看待工作的性质，一直不忘记工作的目的，就是在工作上将自己与神的旨意联合。这样我就成为祂的器皿。祂借着我做工

不自然的，忙乱的，急躁的工作，在贪婪，恐惧或任何其他过分的激情的压力下所做的工，正确地说，都不可能是为主而作的，因为上帝从来都不会主动要人做那类工作。

上帝或许会容许我们不是因为自己犯了什么错，却是由于自己的罪，以及我们活在其中的社会的罪，而要疯狂地，一心多用地做工。那样的话，我们就要忍受。但是不要漠视，正确健全的工作与违反自然的苦干之间的分别。

我们可以说是利用万物来膜拜这个偶像——我们假想的自我——当万物都以这个外在和虚假的【自我】为依归之际；我们这样做就促使万物堕落腐败；或换句话说，我们将自己与万物的关系弄成一个充满罪的关系。万物不会因为我们这样做而变成邪恶，然而我们，却利用万物使自己更依附予虚幻的自我。

他们以为若要使成为【超自然】，就要使用陈腔滥调和任意提及上帝的名字去阻止所有自发行为。按照他们的行为潜意识，这些陈词滥调的目的是与一切都保持距离，阻扰自发的反应，驱除罪疚感，又或者是培养这类感觉。

我们与神的爱合而为一，在一切欢愉与痛苦，喜与愁，善与恶之上，我们安身在祂的荣耀中，爱祂在一切事物中的旨意，而不是爱事物本身，而我们就是这样把受造物作为颂赞神的祭。

未达到这完美的极致之前，受造物带给我们的不是喜乐，而是痛苦。除非我们完全地爱神，否则世上所有的事物都会伤害我们。而最大的不幸就是，对它们加诸我们的伤痛毫无感觉，对那伤痛是什么也浑然不知。除非我们完全地爱神，否则祂的世界仍然充斥着矛盾。

不接受，不爱，不实行上帝的旨意，就是拒绝接受自己完全的存在。每时每刻，在神的旨意下，我随意撒下的爱与良心与【冤屈】，就是我自己的身份，我自己的实在，我自己的快乐，我自己的【圣洁】的种子（得救是本乎，并不是出于自己，也不是出于行为，乃是神所赐的【我们原是神的工，在基督里造成的】）。拒绝这些就是拒绝一切，就是拒绝我自己的存在和生命：我的身份，我的自我。

倘若我从来没有成为，上帝在主基督里所要我成为并且应该成为的【十字架爱的自我】，永远都停留在不是自己的境况中，我就会永恒地自相矛盾，同时既是什么，却又什么都不是，一种想生却死的生命，一种想死却因仍然要存在而不能置自己於死地的死亡。

若说我是在罪中诞生，就是说我带着一个假我来到世上。我生下来便带着面具。我在矛盾的标志下出生，做一个从来没有想过要做的人，所以也否定了我应该成为的那个人。因此，我同时了既存在也是不存在，因为从一开始我就是一个不是我的人。

一切罪都始于假设自己的假我——那只在以自我为中心的渴望中存在的我，是生命的基本现实，而宇宙其他一切都以祂为依归。因此我把生命耗尽在渴望欢乐和渴求经历，权力，荣誉，知识及爱，为的是替这个假我穿上衣裳，并将假我的虚无架构起成为一个客观的真实。为了让自己和世人都看见自己，我便用经历缠裹自己，将欢愉与荣耀像绷带一样【包着自己】，仿佛我是隐形的，只有靠将一些能见物盖在身上方能被人看见——但是在我穿上和衣裳下面并没有什么实质，我的欢乐和野心或痛苦【在它里面】被客体化。

我身份的秘密隐藏在神的爱与怜悯里面。