主题：约伯记中苦难争论系列（4）：神为何用创造全能来质问约伯的苦难意义呢？

悲伤日子

当约伯与其朋友之间的争论僵持不下，无法彼此说服对方的时候，神就开口与约伯说话了。然而很奇妙的是，神却不说约伯苦难的原因，只是一味地从天地创造开始谈起，然后再从动物的“本能力量”与人的相互关系来向约伯发问。为什么神要如此的反问？一般的教会传统以及神学教导，都只是【简单地】说：神只不过是向人显明他的崇高，以显明人的渺小，以至于就下结论说：人不可能了解神的奥秘，所以神的旨意也是深不可测的，人只能够顺服神的旨意——等等！！！这样的结论，如果真的是神与约伯谈话的真正意思，那么是否说，神也认同了约伯朋友对他神圣不可侵犯的智慧的言论就是正确的，就是充满了智慧？这样的话，上帝何必【自我显明】来向约伯述说自己的旨意呢？更何况，神在最后也曾经对以利法说过“我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。”（伯42：7），这样看来，神【比较欣赏】约伯所言论的；反而责备了约伯的朋友。还有神在一系列的创造质问中，也多次地向约伯说“你若有聪明只管说”（伯38：4节），又说“你若全知道，只管说吧！”（同上，18节），甚至说“你总知道，因为你早已生在世上，你日子的数目也多”（同上，21）——这样看，神绝不是为了【贬低】约伯的智慧或愚昧，反而【激动】约伯去述说神在创造时的一切的秘密和大能；正如使徒保罗曾经说过的“属灵人能看透万事，却没有一人能看透他”（林前2：15节）。从这个意义上来说，神对约伯所显明的他旨意的奥秘，就不是【重复】了约伯朋友对神智慧之言论的奥秘了，也就是不同于约伯的朋友言论神作为的“内涵”。另外，教会的传统或神学的教导，都一直特别强调说，约伯的最大错误甚至罪过就是自以为义。的确，神在谈论了他的“部分”创造的奥秘时，也曾经对约伯反问到“你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显明自己为义吗？”（伯40：8）——但是同样的问题就是：难道这句话就是神对约伯的定罪？难道就是神【责备】约伯的无知，也就是自以为义？即使是，难道神所说的自以为义，就是【恒等于】约伯的朋友【责备】约伯罪孽时的那种自以为义之含义？如果是这样，那么还是回到刚才的疑问，即：为什么神还要【责难】以利法和他的朋友的妄言呢？。这样看来，神向约伯所显明的创造奥秘，以及神向约伯【说】的自以为义，其真正的含义，应该根本完全不同于约伯朋友所言论的。要不然，神的自我显明就是多此一举了，也就是【等同于】玩弄自己的智慧和能力还有荣耀了。其实对于神所举出的一系列的创造秘密，和我所提出的问题，我一直被困扰住；但是我深信，从人的肉眼肉体，甚至是“肉想”，虽然无法从神所举例的创造寻问的表面文字，来与约伯之苦难的真实原因之答案【相联系】，但是如果超越这种“表面文字”的困扰，从神的创造大能中去【默想】诸如“约伯苦难”的大能去领会神的旨意，多多少少我们就能够从神的反问中寻找到一些【蛛丝马迹】。例如在38章中，我从第四节所问的“我立大地根基的时候”中，我用红色的原子笔【圈上】“我立”；从第五节的“是谁定地的尺度”，我圈上了“是谁”；从第六节中的“地的根基安置在何处”，我圈住了“安置在何处”；从第八节关于海水界限言论中的“那时谁将它关闭呢？”，我圈住了“那时”；从第十节中的“为它定界限，又安门和闩”，圈住了“定界限”；在第十二节中的“。。。。使清晨的日光知道本位”，我圈住“知道本位”——在以上的【圈住】中，我原本只是想打算理解神创造的秘密，可是我万万没有想到，当我圈住了的【所谓重点】，既然让我发现一些创造以外的【秘密】。那就是，难道你们认为神的创造仅仅是局限在大地的根基，海的界限，日光的本位等等事项么？我所圈住的诸如：我立，安置在何处，那时，定界限，知道本位——这一系列不也是同样发生在人类历史中吗？当诗篇33篇提“耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效”这句话时，不也是【间接地】暗示着：神所引导的人类历史，也有它的本位么？而人类历史的本位，不也是神所立，所安置，以至于所定界限么？——当我想通了这些的某些亮光时，当我继续看以下的一系列的反问，当神说“死荫的门，你曾见过吗？”（伯38：17），我从当中的“你曾见过吗？”这句话就【眼睛明亮】，写到：人如果不曾【见过】神所创造的一切奥秘，怎能去论断神所创造的一切历史作为和事迹呢？接着，我从神所问的关于光明与黑暗的本位中所提到的“你能带到本境，能看明其室之路吗？”（同上20节）这句话，我从当中的“能看明吗？”就发现一个生命的奥妙，即：如果你连光明的道路和黑暗的本位你都不曾【看见，并明瞭】，甚至也无法【带领】它们的话，那么对于一个你所无法决定生死，无法带领的神所创造的“人”（尤其是恶人），你既然无法引导人类，也无法【看透】人心灵里所预备的（参诗33：15节），那么你凭什么要【干涉】神从历史中在人身上的一切旨意和大能作为呢？你用什么能力及其智慧来【引导】世人是走光明的路，还是进入黑暗的本位呢？——这个问题，当我阅读到39章那个神以禽兽的性情质问约伯的系列相关的创造秘密时，这种生命奥妙的答案更加的明显；在那一篇章中，其实神所要我们明白的，不外乎就是：“谁放野驴出去自由？”（39：5节），“野牛岂肯服事你？”（9节），“岂可因它力大，就依靠它？”（11节），“马的力大，是你所赐的吗？”（19节），“是你叫它（马）跳跃像蝗虫吗？”（20节），鹰雀飞翔以及搭窝“岂是借你的智慧吗？。。。。岂是听你的吩咐吗？”（26，27节）——以上这一切的反问或质问，实际上就是向人类挑战说“你有神那样的膀臂吗”（40：9）去使骄傲的人【降卑】（而不仅仅是外表看起来【自卑】罢了），使恶人践踏在尘土中，“把他们的脸蒙蔽在隐秘处”（13节）。——于是我从以上的简单概括和寻问中看明了一件属灵事实：撒旦或任何人即使再怎么样有智慧和能力，即使他能够统管神所创造的世界和地狱，甚至他们能够掌握不仅仅是世界历史千年的所有智慧能力，还包括能够明瞭天上地下的一切属灵智慧及其能力，他的智慧和能力始终都无法创造天地，也无法创造生命——因为他连空中的飞鸟从何处飞来，往何处去；连地上的走兽几时睡觉几时睡醒几时吃东西甚至吃什么食物，并还要去哪里找水喝，这一切都不是他们所拥有的一切智慧和能力所创造所决定的。人一直以为他们可以控制整个世界或者天地的奥秘，但是他们忘记了件【最基本事】：他们的控制，不等于他们的创造。因为：控制是属于人的，“外邦的神都属虚无，唯独耶和华创造诸天”（代上16：26节；参29：11—12节）。

悲伤日子

从这个意义上来说，神既然按着他的旨意创造了天地，也就会继续按照他的旨意创造“历史”（不仅仅是自己的历史，也包括人类的历史）——也就是按着他的旨意【创造】每个人的不同处境，使人明白神除了有恩典和有怜悯，也是大而可畏的，以至【管教】每一个人无论在任何处境都【可以】在神面前自卑，存敬畏的心。也就是说，人在神面前【基本上】（并不像约伯朋友所认为那样“永远不可以”的言论）不能决定神来决定自己的福祸，人在神面前只能向神【祈求，寻找，并信靠】他那大而可畏的怜悯和恩待——因为虽然神曾经说过“我要怜悯谁就怜悯谁；要恩待谁就恩待谁”，但是神的名也包含着“断不以有罪的为无罪”的严肃性和圣洁意义在内。正如传道书所提醒我们的“我知道神一切所作的都必永存；无所增添，无所减少。神这样行，是要人在他面前存敬畏的心”（传3：14节）。这样看，当神说约伯自以为义的时候，并不是指他言论的无知，也不是指他内心的罪孽（正如约伯朋友所认定的）；而是指约伯的聪明智慧；换句话说，义人的义就不单单是指他的圣洁，也应该包括他在圣洁中所拥有的“亮光”（也就是其智慧）。一个有神的圣洁但却没有神的智慧，或他的圣洁无法给予他一定的圣洁性智慧的话，那么他的义再怎么样正直公平都是有限的——因为：他很可能错误地领受了【以利法的灵意默示】，以至于妄论神的公义和公平。换句话说，一个人的义，即使从神所领受的，但是他的义很可能【只不过是指向】他的脾气和冲动，而不是神那种充满圣洁的智慧——连圣洁都需要有智慧，也就是有亮光；正如连智慧本身都必须是圣洁的，光亮的。这样看来，信仰的路程真的是不好走咯！！！