神在伊甸园里的作为，“要把守生命树的道路”的历史属灵事实

悲伤日子

人的生命被造本体，是永生。但他的灵魂，是那死亡以及罪性。生命是绝对在神手中，在人对神言语“你吃的日子必定死”的绝对信靠，及其默想察验之中。永生就是神的形象，神的形象以人在那永生里所领受到的永生之形象而【被神创造】，“我们原是神的工，在基督耶稣里造成的。。。。。”（弗2：10节）“你们得救是本乎恩”（弗2：8节）“我们得救是在乎盼望”（罗8：24节）——可是当亚当【轻看自己的生命】（参箴15：32节），也就是轻看【神的形象】，轻看永生，却贪图“吃的日子眼睛就明亮了。。。。。如神能知道”时候，结果反而被上帝赶出去了：也就是将自己心里的永生【赶了出去】，忍受自己的被咒诅与被审判，甚至忍受了自己所要重担的【终身劳苦与汗流满面】——这一切必须自己忍受，又是从神而来的审判，对于一个灵魂失去生命，自由与永生的【福音断裂】来说，岂不是形如【哀怨】的原始仇恨形态吗？——谁盼望面对死亡与虚空呢？这种【不愿意的】灵魂实底心声，作为一种遗憾而言，岂不是人灵魂深处最实质，最本真的仇恨属灵形象吗，一个与永恒生命断裂后的怒火？其实，当亚当在伊甸园里犯罪后，从他知道赤身露体，到他害怕听见神，躲避神的声音，隐藏自己，再到他诚实告白中所已经具有的【埋怨推托】——亚当的知道，他的羞愧，他的害怕，他的躲避，他的隐藏，以及他的埋怨性诚实，这一切一切不同表现的【共同不愿意】此心声，岂不就是见证了一个历史事实，一个属灵事实：恐惧就是恨，因为没人想看见自己的赤身露体，自己对神的害怕与躲避与隐藏，再也不想对着自己的赤身露体而坦诚面对自己赤身露体的事实性，恐惧性。然而，罪性本身就是赤身露体的，罪恶本身就是常使人在得好处时【赤身露体】，以至于从真理的亮光来说：罪恶，赤身露体，恐惧，恨，与躲避神，与隐藏自己——这六种为【同一回事的不同性格表现】，简称关于怨恨的不同灵里损伤（扭曲）表现形式。

也就是说：罪性就是恐惧

罪性就是逃避

罪性就是赤身露体

赤身露体的逃避

赤身露体的恐惧 以至于

赤身露体的怨恨

因为，罪恶就是【在恐惧中，怨恨的赤身露体】

罪性与仇恨，是对着永生神生命“恼怒”的一体两面

一切纠缠不清，灰色地带从这【一体两面】开始。

一般人谈理性，以及偶尔少数人谈智慧，到最后就会联想到【公正与城市】或谦虚等等道德意识，或道德形态，这种【偶然性】是否已经在揭示了一种【历史性的必然经历】（作为一种启示意义或启示形式）：生命与道德是必然一起的，至少是相关的？可是，生命却已是往往与【生死】紧密面对的，那是否意味着我们可以用个人的道德或集体的道德，来决定个人的生死与集体的死呢？而箴言书所说的：【生死在舌头的权下】，是否就是在谈论这种【道德选择情况】呢？甚至，当一种生命威胁了另外一种的生命，我们到底应该采取生命的立场呢，还是道德的立场，甚至乎是个人的立场呢——毕竟不是所有人都是很专业，尤其是当你很熟练该领域的专业判断时？从一系列的质问中，至少在跟自己对话中洞察了一种【看得明白的事实】即：生命从来就不是一种观念，或是一系列观念的“总和”，以至比道德本身的形式，事实，态度，内容，并行动上，更具有更大的【意识流】——因为生命往往“通达”的那灵界有相关性，却与【判断】没有直接或间接地相辅相成，甚至乎根本没有必要有这种那种的【人事关系】～道德，只能适用在复杂却想要简化的人事关系中，但对于【人的生命】，只不过是小孩子，甚至是智障儿童，或者【多余的流氓】。然而，可惜的是，社会的上上下下大大小小，每一个层面，每一种关系，每一件事，从思想形式到制度变化再到历史象征，都是由人的灵魂深处所发出的【不同观念结构】此种形态上，“Note”住的一套又是一套，相互关联相互对应的社会脉络——用灵界的语言来说“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里”（太6：21节），不同人的心灵【那里出】不同的财宝，人的不同心灵也【哪里出】人的不同财宝。然后，不同人的心，及人的不同心，加上莫名其妙的财宝，以至于忧虑出（参太6：31—32节）“就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前。。。。。放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行。。。。。和别人一样”（弗2：2后—3节），形成了“今世的风俗，顺服空中掌权者的首领”（弗2：2前节）——人的心+财宝+肉体+私欲+世界=“今世的风俗，空中掌权者的首领”。以至于就能够导出另外一个相关，先后顺序的【属灵奥秘】：

悲伤日子

• 灵魂最深处，有一种【通达】，一个与通达本身相联相关的最深处

• 那个【深处】的名字就叫“思路”

• 它有非常不见底，但未必深不可测的【平常】，在那真理的基石

• 但是那平常的非常，总是叫人失望，总叫人没有了兴趣

• 反而由于罪性的隐藏，使平常的深刻灵魂【心碎】了

• 从此，天地因着心碎而空虚混沌，分崩离析了（参耶利米书4：23—28节）

• 以至于灵魂在天地之间，因天地的【那灾难】，天天都是末世论，甚至是预定论的

• 但神的灵永远运行在水面上，神权能的命令托住万有

• 直到天地都废去，恶人受审判，神的全能创造【显现为止】

• 而灵魂在那【思路】（深处）中，就是恨，就是虚空中的劳苦叹息

——》一切的怨恨都是从【痛苦】（劳苦叹息）而来，因为每个人

的痛苦感（虚空感）本身就是怨恨的

从这个意义上来说：灵，在【存在】内部，与心相随

kingwangking1

“恐惧 = 恨”

会这样认为的人，包定是动不动就恨别人，
他自己本身很没有安全感，恐惧得不到别人的认同，而“恨”别人的无视。

这叫做“心胸狭窄” ~

悲伤日子

“恐惧 = 恨”

会这样认为的人，包定是动不动就恨别人，
他自己本身很没有安全感，恐惧得不到别人的认 ...
kingwangking1 发表于 28-4-2012 09:21 PM

     

马太福音11：18—19节

你之所以反对我，是因为：

第一，你恐惧

第二，你妒忌我

第三，你的恐惧使你妒忌我的领受，正如你的妒忌【加深了】你对我

领受的藐视性的恐惧——你的毁谤，见证了你的妒忌

与恐惧的混合状态在你内心的扰乱试探一样

你之所以妒忌或恐惧，因为你没有灵命，不懂得神所说的“我要恩待谁，就恩待谁，怜悯谁就怜悯谁”的拣选教义。

你的妒忌，使你缩头乌龟，你只有知识，没有灵魂，更是没有基督的灵（圣灵），你的知识就是你的龟壳，你却仍然死在过犯之中，随从今世的风俗，顺服空中的掌权者的首领，就是现在悖逆之子心中运行的邪灵——你的平凡，就是你的悖逆，成为你的虚空贫乏。“我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，并不是用人智慧所指教的言语，乃是按照圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事”（林前2：12—13节）——这是圣灵的话，愿你悔改觉悟，得享安息。不要做无谓的仇恨即妒忌～因为妒忌与毁谤，都是进不了天国的，因为财主是进不了天国的。神是不偏袒人的，寻找神的比寻见，““上帝为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有上帝借着圣灵向我们显明了。。。。。”（林前2：9—10前节）”

一个不认识罪性的人，永远是像箴言书所说的“隐藏怨恨的，有说谎的嘴” :@ :@

悲伤日子

主题：在属灵感慨中，我的历史意识

当代世界的唯一悲剧，就是没有最严重的命运，世人丧失了快乐以及辛苦，因为他们已经是在快乐以及含辛茹苦中去死，感觉不到有任何严重的命运在讥笑以及毁谤中捆绑他，他们相信风水并不相信命运，追求科学却质疑科学理论发现，他们迷信却不相信迷信，他们虚空却认为虚空是别人的问题与事情，至少是个别性，个人性的——这些人，不知道什么是悔改，什么是拯救，而只想要【革命】（但是口中念的却是“拯救”）。他们的灵魂深处，面对福音时候，却不想追求永恒的权能与属灵智慧，只想得到消息与奥秘（来麻痹自己心灵虚空的神经抽筋慌张），而不是生命创造的【新流露，新灵性】，反而在妒忌里面仇恨般地一直想要行事的能力与其【为人的魅力】，一直想要保守与增进自己的价值地位。福音的消息使他们有【兴趣】说话，但生命与灵魂的【圣洁奥秘】他们却没有时间在自己的冲动中去管理与审验与默想——其实，他们并没有神的话，只有人的话，因为他们灵魂里面没有神的灵，只有自己属人的灵。他们实际上是与主基督的义（灵）隔绝，却将自己对神荣耀的幻想心理活动【当作是】神的大能作为，以自己的义当作基督的义，一阵的笑声与鼓掌并积极地去处事作人就被当作是灵命的更新与圣灵的复兴，甚至靠行为靠教会传统靠礼拜制度就以为是在事奉上帝，是对圣灵的顺服，表现一些爱心与舍己与谦卑就以为很信靠上帝并已经行道了——但是他们对罪性没有恐惧，没有嗅觉，更没有【严肃】，他们的言语，行为，爱心，信心并清洁上都只是【变相的宗教法术】，一切所谓的【纯正的知识福音】谈论的不是人的命运，乃是自己的欢笑或感性，要不然就是：危言耸听，无中生有，无凭无据的【美丽威吓】。

悲伤日子

信仰的唯一秘密

不认识罪的“各路人马”，就绝不可能真认识永活真神

人，若不认（识破）自己的罪，就是说谎的，有敬虔的外表却背弃了敬虔的苦难实意，常常人云亦云

因为整本圣经的【精意基础】作为秩序乃是：

1）神创造

2）夏娃信了魔鬼的应许和话语

3）亚当夏娃犯罪

4）发现了羞耻，也看到了羞耻

5）为自己编造“裙子”

6）在羞愧中躲避自己的罪

7）上帝来寻找他们

8）他们恐惧

9）不想面对上帝

10）躲在自己的逃避里承认罪（不过那时候的认罪，带有推卸责任）

11）上帝先审判

12）审判中应许恩典的未来救赎性

13）亚当夏娃必须劳苦，归于尘土

14）在劳苦中享受恩典的颁布

15）却必须以劳苦等待恩典的成就与指示

16）历史的第一步就是谋杀，并且还是发生在，以【献祭的利益】为自己应该得到奖赏的考量行为上。

17）然后欺骗上帝说我不需要弟兄。

18）上帝再审判

19）不过他反而谴责上帝太严厉了

20）上帝没有修改审判，只是多加了怜悯

21）人却误用了神报仇的真谛——用上帝的应许为自己的仇恨和狂妄

服务（～林前4：7节“若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”）

所以传道书中提起：世界就是虚空～是不为过的——人若不认识世界的虚空，就不可能有信仰的开端（信不信由你们，我走过了这条死亡之路。）

因为人犯罪后，人就是虚空的——早在人犯罪之前，就常与魔鬼说话，这还不虚空啊？哈哈

我们无论长得多大，多“成熟”（生活上的/信仰上的）

我们仍然【还是小孩子】，永远是“随着肉体和心中所喜好的去行”（以弗所书2：3节），常“中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去”（弗4：14节）——因为，几乎所有的基督徒本性是，“这样的智慧不是从上头来的，乃是属地，属情欲，属鬼魔的。在何处有妒忌，纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事”（雅3：15—16节）～只看也只能看别人的罪；整天不会思想，失去思想，要不然就是【很会思想】，哈哈；常按照人间的遗传和世上的小学来认识圣经，解释属灵，眼看信心（机会），冷漠【愤怒的审判】，常照顾自己的今生，逼迫一切控诉罪恶的先知使徒，迷恋“敬虔”（世界的卖主卖友犹大），按照自己的性情衡量苦难的意义，选择性地否定苦难的基督奥秘及其救赎真谛。。。。。我们太多恶毒，毁谤，诡诈，妒忌与邪恶了。

我们永远是靠着律法称义，整天梦想好人，从恩典中堕落，与基督隔绝了。

我们永远不认识基督，只认识【圣经】

“我的话就是灵，就是生命”——什么是灵？我们的灵在哪里呢？