大马主流的卫理公会是根据哪个路线的

mse

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怀特腓德（George Whitefield，1714年12月16日－1770年9月30日）是基督教大觉醒运动中的重要人物之一，循道宗的共同创始人。

    怀特腓德1714年12月16日生于英国格洛斯特（Gloucester），12岁时已发挥演说及表演长才。1732年进入牛津大学的彭布罗克学院（Pembroke College），在大学时悔改信耶稣基督。1733年结识约翰·卫斯理，受循道宗影响开始操练禁欲。1736年被按立为英国国教牧师。1738年抵达美国佐治亚州，在各殖民据点巡回布道、提供民生补给品。同年回到英格兰，为他在佐治亚州创立的孤儿院募款。1739年展开室外布道行动并第二次登陆北美洲巡回讲道。 1741年再次返英解决与约翰.卫斯理之间的鸿沟。同年结婚，10月第三度登陆北美洲，健康状况堪忧。1748年返抵伦敦，解决英国循道派的内部纷争，并向贵族传福音。1750年代积极呼吁：黑奴也有宝贵灵魂。1760年代身体状况已极度恶劣，仍坚持巡回布道为主得灵魂。1764年准备扩大孤儿院事工，设立学院。1770年9月30日晚上，于北美马萨诸塞州友人家的楼梯平台讲道，随即因身体不适而去世，传道三十四年，享年56岁”[1][2][3][4]。

    他接续富瑞林好生、田能特、爱德华滋所点起的复兴之火，把复兴运动引至最高潮。卫斯理的着重在英国的事工，而怀特腓德在则是在北美；当时的北美殖民地至少有百分之八十的人曾听过他讲道，他声音宏亮表情生动，在竟可一次吸引两万人同时聆听，在大众传播工具尚未发明前，竟能有百万人听过他讲道。他的事奉除了英国、威尔士之外，他七次横越大西洋至北美洲，十五次去英格兰，二次去爱尔兰布道。

    他的神学思想受加尔文主义影响，谨守预定论教义（Predestination），遂无法与卫斯理兄弟合作，于是组成“加尔文循道宗”（Calvinistic Methodism），虽然分道扬镳仍然彼此敬重。他强调“因信称义”的真理，泣重圣洁敬虔并与耶稣基督建立个人关系。他提倡信徒事奉，注重生活实践，坚持传福音给美洲的黑奴，并且设法改善黑奴生活。怀特腓德除了有传福音的热忱，也强调教育的重要，在美国协助三所大学的成立：普林斯敦大学、宾州大学及达特茅斯学院。在佐治亚州成立“毕士大孤儿院”，用33年的时间辛苦募款照顾孤儿所需。他讲道是即席式的讲道，不像多数传道人念稿式的讲道；他措词直接易慬流露对失丧灵魂的真情；虽然他表达的神学思想不似爱德华滋般深入，但他的宗教言论却能使十二岁的孩子都听得明白，他的演说功力可见一斑。

mse

加尔文循道宗”（Calvinistic Methodism）


卫理公会还有加尔文主义的

影武者神风

加尔文循道宗”（Calvinistic Methodism）


卫理公会还有加尔文主义的
mse 发表于 27-9-2011 01:02 AM

    我也是其中一个

shin870623

我也是其中一个
影武者神风 发表于 27-9-2011 09:21 AM

那你的教会全名是什么？

影武者神风

回复 4# shin870623


    不固定，我跑很多卫理公会。加影堂、广东堂大堂、半山芭分堂、皇冠镇布道所、伊君园布道所、福建堂、甲洞堂、美佳堂、武敦堂、大城堡卫理公会、吧生堂、FMC、还有很多外州的卫理公会我都跑过。

总司令

加尔文循道宗”（Calvinistic Methodism）
mse 发表于 27-9-2011 01:02 AM

應該爽快些直接加入長老會。
馬太福音 5:37 你們的話、是、就說是。不是、就說不是。若再多說、就是出於那惡者。〔或作是從惡裡出來的〕

CharisBD

与其说Whitfield是methodist，说他是reformed更加恰当。

mse

回复 7# CharisBD


   约翰卫斯理的同工

luixioami

我的教會也是衛理公會，但是不鼓勵靈恩運動。

mse

回复 6# 总司令


   又在乱引用经文了你非要把加尔文主义隔开，不是每间长老会都持守加尔文主义的我知道你很讨厌加尔文主义。

STEVEN5113

回复 5# 影武者神风

大哥是传道，牧师？

mse

回复 11# STEVEN5113


  老大，是平信徒

常不轻

我不是信徒，但是有参与卫理公会的service，去过菁乡岭卫理布道所，甲洞卫理公会，哥打巴鲁卫理公会，日底卫理布道所，北根卫理布道所，关丹卫理布道所，都是走传统路线，不会像有些独立教会很偏激。