《師主篇-效仿基督》卷二 10. 感謝天主的大恩 11. 愛慕十字架者真是稀少 #38-39

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《师主篇》是除《圣经》和《耶稣传》外最受欢迎的一本书，每一句都是极普通的句子，但却说出了不普通的话语，值得想要提高自己灵修的朋友深读。同时也适合在信仰道路中迷失方向的朋友深读。

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卷一

第一章 追隨耶穌並輕視世俗

一、“凡追隨我的人，不在黑暗中行走。”（若：捌，十二）這是耶穌的話。他的意思是說：我們若願意受天主的光照，解除內心的昏憒，必須追隨耶穌，並遵從他的生活方式。所以我們必須專心致志地默想耶穌基督的言行。

二、耶穌的道理，超過一總聖人的道理，其中蘊藏著的“瑪納”，惟獨有耶穌的精神的人，方能尋得。但是有許多人，福音聽得煩膩，感不到多大興趣，這全是因為他們沒有耶穌的精神。一個人願意親切地，徹底地明瞭耶穌的教訓，必當努力使自已的行為，完全與耶穌的行為相符合。

三、如果你沒有謙遜，惹天主聖三厭煩，縱然你把聖三的道理講得高妙萬分，又有什麼益處呢？須知高談雄辯，不能叫人成聖成賢；只有修德立功，方能叫人得天主的寵愛。我更希望有痛悔之情，而不希望瞭解痛悔的定義。譬如一部聖經，你背得爛熟，哲學家的學說，你也通達，若無天主的寵愛，這些學識，有何用處呢？所以一切都要歸宗於愛慕奉事獨一無二的天主，謹慎地走天堂的道路，這才是最大的智能。

四、從此看來，只貪求將腐朽的事物，把希望寄託在它上面，真是虛幻。求光榮，圖高位，真是虛幻。隨從肉體的欲望，希冀那能給你招致重罰之事，真是虛幻。想望高夀，不思善生，真是虛幻。只顧現世，忘卻身後，真是虛幻。但戀轉眼即過的世物，不知嚮往永福之所在，真是虛幻。

五、有一句俗話，你當切實記住：“眼看看不厭，耳聽聽不夠。”（德：壹•八）所以你當將愛有形之物的心，全然脫離，而轉向無形的事物。因為隨從情欲的人，勢必玷污良心，失卻天主的聖寵。

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第二章 謙卑自下

一、人生來就願意博見廣聞，但知道的雖多，若不知敬畏天主，有什麼益處呢？一個驕傲的哲士，只顧觀測天象，不管救靈魂，比起一個奉事天主的謙遜的平凡的人來，差的遠了。人若認清了自己，必然輕視自己，不敢貪人們的讚美了。如果我得了人間的全部學識，卻沒有愛德，趕到審判我行為的天主台前，那學問為我有什麼益處呢？

二、你不要過於貪求學識，因為過於貪求，能叫人分心走意，受騙上當。有學識的人，喜歡叫別人看自己、稱自己為哲士。有許多事情，縱然通曉，為救靈魂，或是不甚需要，或是一無益處。一個人，將救靈魂的大事，拋在背後，反盡心專務別的事情，真是糊塗。多言多語，不能滿足人心；行為聖善，方能使靈魂平安；良心潔淨，方能生出倚恃天主的心來。

三、你的知識越豐富精深，行為若不格外聖善，將來受審判也越嚴厲。所以你不論有什麼學識、才能，不要驕傲，卻更當存一個害怕的心。如果你想自己知道的多，懂得的透，但你卻該明瞭：你不知道的，不懂得的更多。“你不要自高自大”（羅：拾壹•二十），但當承認你是無知無識的。在這世界上，既是有許多人，比你的學識更大，也比你更通曉法理，你為何還要想在眾人以上呢？若你願意知道和學一點為你有益處的事情，就該喜歡他人不認得你，看你為無用之人。

四、認透自己，輕賤自己，是最卓越的見識，最有益處的學問。想自己一無所長，覺得別人十全十美，這就是很大的明智和成全。若你見別人明明犯罪，甚至明犯大罪，也不該想你自己比他好，因為你不知道你的靈魂無罪，能保持到何時。我們人都是軟弱的；但是你該當想沒有人比你更為軟弱。

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第三章 真理的教訓
        
一、真理所親自教訓的人，是有福的；真理之訓人，不假譬喻，不用瞬息即逝的言語，常是把自己的本來面目顯示出來。我們的意見，知覺，多次哄騙我們，而且看不透事理。探幽索隱，有何益處？在審判之日，天主不因我不知道好些事情而責罰我們。正經要緊的事，不加重視；有害處的閒事，反倒專務，這真是糊塗之極，真是明眼瞎子。

        
二、分宗別類，我們管那個做什麼？永生的天主聖言所教訓的人，必不會被恍惚的學說所困惑。萬物都導源於天主聖言，一個聖言，就是萬物的根宗，這根宗就是教訓我們的大原始（若：壹•三）。沒有這根宗，誰也不懂什麼，誰也不能有正確的判斷。人若在此根宗內見萬有，使萬有歸於一根宗，又以根宗作為萬有，自能心志有恆，安居在天主內。啊！真理的天主！求你叫我在永恆的愛情中與你合一。自今以後，在你面前，博學士們不必多言，萬物都該緘默，惟有你一個教訓我就夠了。

        
三、人心越收斂越純潔，雖然不加學習，高超的事理，也懂得的越多，因為天主從天射光，朗照他的明覺。一個人清潔純一，恒一不變，事情雖多，心也不分，所以然者，因為他辦事完全是為光榮天主，勉力不徇自己的私情。有什麼比不加克治的偏情，阻擾你更厲害呢？熱心之人，做事以前，先在心內擬定了計畫，這樣，事情就不能牽引他隨私妄動，而他卻能依照正確理智的指引，處理那些事情。誰有更激烈的仗該打呢？不是勉勵得勝自己麼？我們的大事，就是征服自己，日日發奮自強，在德行上，有些進步。

        
四、在世上，任何德行，不能圓滿無缺，任何理論，不能透澈周到。誰要到天主台前去，謙遜自己，認己無能，比博學窮理，更是穩當的道路。學問知識，既是從天主一的，本來不是不好，所以不當貶斥；但良心潔淨，修德前進，究竟更當看重。但有許多人，專心去求知識，而忽於度聖善的生活，所以屢次有偏差，不得什麼益處。

        
五、哎！若為改毛病，修德行，他們也如研究一個高深問題那樣用心，我敢保證在世俗當中不會發生那樣的罪惡，在修院裡，也不會有那樣的冷淡了。當知道，在審判之日，天主不問我們讀過何書，但問我們行了何善；不問我們有多大口才，但問我們修了多少德行。請你對我說，你從前認識的那些教授先生們，活著的時候，聲名洋溢，現今他們在哪裡呢？別人雖接了他們的講席，可是還追憶他們與否，不得而知；所可知者，是他們在世時，儼然是上等人物，如今已經無人提及了。

      
六、哎！世上的光榮，過去的多麼快呀！巴不得他們的行為能同他們的學問相符合，那總算是讀得好，念得好。有多少人只知讀書求名，不管恭敬天主，因而失落了靈魂！只想得功名，不想求謙遜，所以到如今，他們所想的，都成了泡影。誰有大愛德，才是偉大的。誰輕視自己，並輕視虛假光榮，才是偉大的。誰為贏得基督，輕視世物如同糞土，才是明智的。誰承行天主的聖旨，拋棄自己的私情，才是博學多才的。

gemini

谢谢分享。。

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第四章 工作要慎重

        
一、別人的言語，不當輕易相信，自己的衝動，不當貿然隨從，但該在天主台前，仔細思量，然後再定從違。可歎！我們真是軟弱極了，多次對別人的短處，我們容易說，容易信；但對別人的長處，倒不如此。賢人們，不輕信人言，因為他們知道人性軟弱，偏向於惡，說話易錯。

      
二、辦事不敢冒失，自己的主意，不敢固執，這就是大明智。不輕信人言，或聽信之言，不輕易傳說，也是從這明智來的。遇事最好請教高明，不可固執私見。行為聖善，才能叫人在天主面前成為明智人，並且在許多事上練達。人越謙遜自己，承行主旨，在各種事上，也越能明白，越享平安。

猫城野草

回复 6# daimon


啊. 好久没有阅读师主篇了.
多谢分享.

草这几年来比较多阅读的是..
My daily Bread.

这两部对草的灵修都是有很大的帮助的.
更重要的让草了解到圣经的重点与爱.
以及如何把圣经的教导生活出来..
并帮助草学会选择, 与分轻重.

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第五章 閱讀聖經

一、在聖經上當求的是真理，不是詞藻。天主默啟的聖經作者所有的精神，就是聖經讀者當具有的精神。所以我們念聖經，當求益處，不求文辭的典雅。無論是話淺情深的聖書，或辭高意奧的聖書，我們當一樣地去念。念聖書，但為尋求真理；至於書是誰作的，他的文學修養或深或淺，不當介意。總而言之，話是誰說的，你不必問；話的意思，你卻當留神。


二、人人都要死亡，天主的道理卻常存不變。（詠：壹壹捌 • 二）不論我們是尊是卑是富是窮，天主常用許多法子來教訓我們。我們的好奇心，常是善念聖書的一個阻擋。因為有些地方本當稍微過目，我們反要去深思明辨。如果你願意得益處，念時當謙遜，樸實，又當有信德，總不當有求名的心。不懂得的字句，你當甘心向人求教；聖賢的講解，又當靜聽；長者的比喻，更不可輕忽，因為那些比喻，不是無緣無故說出來的。

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第六章 克治私欲

一、不論何時，人一隨私貪求，立刻心就不安。所以驕傲人，慳吝人，心常擾亂。神貧人，謙遜人，心常平安。私欲沒有去淨的人，容易受誘惑，在些微的事上，就上邪魔的當。一個人若靈魂軟弱，情欲還沒有去淨，偏向聲色娛樂，便難以完全解脫對世物的貪戀。所以在克治自己一點兒時，往往就覺難受，若別人相反他，他便不能忍受。



二、他若得了所貪求的事物，便覺良心不安，因為他所隨從的私欲，不能幫助他得到所欲得到的平安。所以為得內心的真平安，不在隨從私欲而在克治私欲。從此可知：愛肉身，貪世俗的人，心內常不安，真熱心的人，心內常享平安。

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第七章 躲避奢望和驕傲        


一、那信賴世人，倚靠世物的人，真是糊塗。你為耶穌的緣故，或是事奉人，或是在世上顯著窮困，不要感覺羞愧。你不該仗恃自己，惟當信賴天主。你當盡你的力量去做，天主看你的好心，必然幫助。你的學問，別人的本領，全不當仗恃，所可仗恃的是天主的聖寵。天主常幫助謙遜人，抑制驕傲人。

        
二、你有財產不可自誇，你有權勢的朋友，也不可自誇；所可誇者，是有天主為倚靠。天主不但給我們各樣東西，還更切望將自己賞給我們。你身材高大，面容俊美，不可因此驕傲：因為一場小病，就能叫你瘦弱不堪。你有才幹、本領，也不可私自慶倖，怕的是得罪天主，因為生來的美貌才能，全是天主所賞賜的。      



三、不要想你比別人好，天主才知道人的本來面目。保不住你在他跟前比任何人都不如。你行了善工，不可驕傲，因為天主的判斷，和人的不一樣：多次人所喜歡的，天主反倒厭惡。為保存謙遜，若你有一些好處，當想別人比你更好。甘心在眾人以下，與你無所損害；若你自居在一人以上，那就為害無窮了。謙遜人，常享平安；在驕傲人心中，常有忿怒嫉妒之情。

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第八章 避免過於親昵        


一、勿將你心裡的密事，向任何人吐露；內心的事，僅可和明智人和敬畏天主的人商量（箴：二十五•九）。少同年輕人，世俗人來往。別謅媚富貴人，別樂於趨訪有權勢的人。所可交接的，是謙遜人，老實人，熱心平和的人；同他們談論的，該是有益處的話。不可親近任何婦女。至論熱心婦女們，只可將她們公共地托於天主。你只當盼望同天主，同天神們親近，少同世人交好。      


二、待一總的人，該有恩愛；至於親昵，則不應當。有時候，沒有看見某人，只聽得他的名聲響得很，及至同他一見面，就知道他是有名無實的了。有時候，我們想我們若同某人交好，他必喜歡；哪知道，他見我們行為不好，慢慢的就要厭棄我們。

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第九章 論聽命


一、能常聽上司的命令，受人家和管轄，不擅自作主，這真是一件偉大的事。做一個屬下而從命，比做一個上司而出命，穩妥的多。有許多人，聽命出於勉強，不出於愛主之心，所以他們常覺難過，易出怨言。你除非為天主而全心順命，總得不到靈魂的自由。任憑你到這裡或那裡，若不謙心聽長上的命，總不得平安，所以‘換了地方，就能得平安’，這種想法不知哄過多少人了。


二、誰都愛照自己的意見行事，那是人之常情。所以誰同自己意氣相投，必定同他更為親熱。但為了獲得平安，有時我們必須拋棄自己的私見。在世界上，哪有萬事全通的人呢？所以你不要過於仗恃自己的意見，也當甘心採納別人的意見。如果你的意見本是很好的，為愛天主的緣故，竟然放棄了它而去順從別人，你必大有進步。


三、我多次聽說：給別人出主意，不如隨從別人的主意來得妥當。有的時候，大家的見識全好，但若理當舍己從人，我反而堅持私見，那便是固執、驕傲的憑據。

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第十章 少說閒話

一、熱鬧場所，能躲避，便當躲避；因為談論世俗事情，縱然有純正的意向，也不能無害。我們很容易被虛幻的俗事所玷污，所籠絡。我巴不得從前曾多次緘口不言，不雜在人群當中。說閒話，既是屢次能叫我們帶著受傷的良心重歸於靜默，為什麼我們還要喜歡那樣的彼此閒談呢？推其原故，是因為大家湊到一起，你說我笑，彼此安慰一番，好解心中的煩悶。況說，我們更願意多想多談我們所好或所惡的事情。

二、可惜，這全是白費光陰，因為這外來的安慰，嚴重地危害內心的、來自天主的神慰。所以當提高警覺，盡心祈禱，以後不要白費光陰。應當說話時，當揀有益處的話說。人不謹慎口舌，多是因為養成了惡習，怠忽進修。至若熱心談論超性的事理，則能裨益進德修業，特別是志同道合的弟兄們用此在天主內相互聯結，則為益尤大。

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第十一章 論求真平安及熱心修德

        
一、凡是對於自己不相干的閑言閒事，一概不管，我們就能多得平安。一個人好管閒事，在外常找閒談的機會，在內不知收斂自己，怎麼能久享平安呢？誠實的人是有福的，因為他們將多得平安。
        
二、你想某幾位聖人，怎麼能修了那樣齊全的德行，行了那樣高超的默想呢？因為他們盡心克制了愛世俗的偏情，才能同天主深深的契合，從從容容地專務神業。我們卻不如此，過於隨從私欲，過於貪戀世俗。一樣毛病，也少有能完全克除的，又不知勤奮，每日進步，所以常常冷淡，沒有熱情。
        
三、我們如果完全死於自己，心中一無牽掛，自然可以體味到超性的事理，經驗到高超的默觀。我們整個的和最大的阻礙，就是私欲偏情還沒有克除，在成全的道路上，又不勉強前進。遇著些微不順心的事情，便沮喪失意，到世俗場中去追求安慰。
        
四、如果我們奮勉地作戰，如同勇敢的兵士，天主必要從天上幫助我們。天主賞賜我們戰鬥的機會，是叫我們戰勝立功；若我們倚賴他的聖佑，去對敵戰鬥，他必幫助我們。若光守外面的規矩，就想在修會中有了進境，我們的熱心，必快要半途而廢。我們當將斧頭砍在毛病根子上，將私欲偏情斬除淨盡，然後可得靈魂的平安。
        
五、如果我們每年克除一個毛病，我們早已能修到成全的地步了。豈知大不其然，進會發願已經多年，反不如初學開始時那樣的純潔熱心。熱心前進，本當一天勝過一天；那料想，今日的修士，若保得住一小部份初學時的熱心，那就算很好的了。若我們當初努力一點，以後行事必覺輕快非常，悅樂無比。
      
六、糾正積習難，相反自己的意見更難。小難處，你還不能得勝，大難處，又有何指望呢？你的偏向，當及早遏止，你的惡習，當及早改除，日久天長，那就更難為力了。哎！你若曉得修德行善多麼能叫你享安樂，多麼能叫別人喜歡，我想你對修德前進，定必多加注意。

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第十二章 逆境的益處

一、有時候，受些磨難也好；磨難能叫人回心轉意，懂得世上是流徙之地，世上的人物，是不可靠的。有時候，受些冤屈也好；比方一件事情，分明我們做得好，用意也純正，偏有人說我們不好；這樣的冤屈，能叫我們謙遜，不受虛榮之害。在外受淩辱，被人疑惑，我們就容易尋找天主，做我們內心的見證。

二、所以人若堅心倚靠天主，自然不屑於求世俗的安慰。善人在困苦中，或受誘惑，或苦於惡念時，便知道天主的需要，離了天主，什麼好事也做不了。所以他們憂愁歎息，求天主救自己於患難之中。他們也厭惡久生，希望速死，以便死後同耶穌結合。（斐：壹•廿三），因為他們知道，在世界上，是不能享受完全的平安和充足的保障的

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第十三章 謹防誘惑        


一、我們在世界上，不論活到幾時，總不能免除煩悶和誘惑。古聖約伯說：人生在世，就是作戰。（約：柒•一）所以，人當謹防誘惑，提高警覺，從事祈禱，就叫魔鬼無隙可乘，不得哄騙我們，因為他總不磕睡，周遊巡行，尋人吞噬。人縱然修到成全地步，成聖成賢，也不能一無誘惑，因為全免誘惑，在世上是萬萬不能的。        

二、誘惑雖然利害，雖然嚕蘇，為人卻很有益處，能壓伏人的驕傲，澄清人的心思，增長人的見識。一總的聖人，全受過許多誘惑，因而得了進境。那些不堅決反抗誘惑的人，全為天主所棄，失了靈魂。一個修會，任憑怎麼好，一個地方，任憑怎麼清淨，也缺不了誘惑，少不了艱難。      

三、人在世上總不能全免誘惑，因為我們即生於私欲之中，在身上便有了誘惑的根苗。這一個才退去那一個誘惑又來，總而言之，無時沒有苦受。因為起初天主賦給的美妙本性，已經失去了。有許多人，想法子躲避誘惑，哪知道，不但躲不乾淨，反倒陷於更大的誘惑當中，只躲避，不能打勝仗，惟獨用謙遜忍耐工夫，方可戰勝一總的仇敵。        

四、一個人不把誘惑的根苗除淨，只作表面的躲避，必難以成功；他所躲避的誘惑，回來的更快，而且比從前更加利害。但是退誘惑不當躁急，而當忍耐恒心，仰賴天主。慢慢的，自然就能得到勝。你遭受了誘惑，應該多次就正神師；若受誘惑的人來見你，你不當嚴厲地對待他，卻該勸慰他，如同你希望別人怎樣對待你一般。        

五、誘惑的起因，是由於沒有恒心，又不倚賴天主。一隻沒有舵的船，必要隨波飄蕩，不能穩定；松懶的人，因不守所定的志向，便受各式各樣的誘惑。火可以煉鐵，誘惑可以煉善人。我們或強或弱，多次不知道；惟獨誘惑能叫我們認清我們的究竟。最當小心的，是誘惑的起初，因為若不讓仇敵進入心門，自然容易勝它；因為它在門外，所以才想進來，我們便當阻擋住它。原來退誘惑仿佛治病，古人說得好：玉體違和把醫延，應手回春也無難；若待沉屙膏盲入，人是那有續命丹？誘惑初來，不過是意念，後來就生想像，就覺喜歡，就要動情，就要同意。從此看來，若起初不退誘惑，仇敵必要慢慢地進來。人退誘惑，懈怠拖延越久，他的軟弱，也日甚一日，仇敵攻打他也更猛烈。        

六、有人才回頭，就受大誘惑；有人在最後的時候才受大誘惑；也有人一生不斷地受誘惑。又有一等人，雖受誘惑，誘惑卻不很強烈。天主最明白、最公正，他審斷人的地位、功德，也是明智無私的；因此他的一切措施，都是為救被選者的靈魂。        


七、我們受誘惑，不當失望，當更熱心求主，幫助我們，克勝誘惑。按聖保祿所說，天主一定幫助我們得勝。（格前：拾•十三）在各樣誘惑艱難中，我們應該自謙，委託於天主之手，因為所救援的，是謙遜人，所顯揚的，也是謙遜人。      

八、人修德行，長進多少，在誘惑艱難中，可以試驗出來，有了誘惑，立的功勞更大，德行也更能彰顯。有的人，雖然熱心，可是沒有受過苦難的磋磨，他的熱心，不算什麼；在艱難的時候，能夠忍受，才可盼望有大的進步。有人受大的誘惑，能抵抗得住，而每日的小誘惑，反多次支持不了：這是天主願意保存他們的謙遜，叫他們知道，在小事上，既是如此軟弱，在事情上，不敢倚仗自己。

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第十四章 不要妄斷別人的是非

一、但該審斷自己，不可審斷別人：審斷別人，白費辛苦，住住錯誤，尚且不免犯罪：審斷自己，卻利益無窮。因了我們的自愛之心我們的審斷容易失去公平，所以斷以為善的，就是我們所關心的事情。若天主是我們心願的唯一目標，我們遇有逆心之事，必不至這樣容易地難過。

二、多次或是肉身的偏情，或是身外的誘惑牽引了我們。許多人辦事，常是不覺不知地找尋自己的利益。事情如意，他們就心平氣和：不如意，就心緒不寧，愁眉不展。因了意見不和，旨趣各異，縱然在朋友鄉親之間，在修士及熱心人中，多次也不得和睦。

三、改毛病難，叫人不隨私意更難。若你但倚靠自己的明悟、能幹，而不聽主命，雖然能得光照，一定很遲也很少：因為天主願意我們全順從他的命令，並為愛了的緣故，拋棄私情和私見。

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第十五章 為愛主而工作

一、不論為何事，不論為何人，非理之事，總不能做；然而為愛別人的緣故，自己的善工，有時候能間斷，或是同更好的善工交換。因為這樣做，善工不但不減，反倒換成更好的了。沒有愛德，外面的工作無用，因著愛德而辦的事情，雖然是很微小的，也有大益處。因為天主不看做的事情大小，只看做事情的用意如何。

二、誰的愛情大，就是做的多。事情做的好，也就是做的多。凡做事只為公眾利益，不順私心，這就是做的好。有人工作，外面住住似乎是愛主，其實是隨私情，因為在工作中，本性的偏向，一己的私意，賞報的希望，舒適的貪求，能完全克去的很少。

三、愛德成全的人，在各樣事情上，只為天主的光榮，不求一己的利益。他不嫉妒任何人，因為他不愛個人的快樂，他並不欲自喜自幸，只願在萬有之上，悅樂於天主。他人的善功，他也不歸功於他本人，惟獨歸功於天主：因為天主是萬有的根源，是一總聖人聖女的最後歸宿。哎！人若是有一星的愛火，便覺得世物全是虛假的了。

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第十六章 忍耐他人的缺點

一、自己的短處，或他人的毛病，願意改而改不了，就該安心忍耐，等待天主別樣的措置。你該想：恐怕如此，更能考驗你的忍耐。沒有忍耐，我們的善功，不算什麼大事。雖然如此，你該為此苦求天主幫助，賞你有忍耐力。

二、某人有毛病，你勸他一二次，他若不聽，不要和他動氣，但把這事托於天主，一為承行他的聖旨，又為在他的僕役身上，光榮他，因為他能將惡事，變成好事。別人的缺點，你當安心忍耐：因為你也有許多的過錯，叫別人忍耐。你治理你自己，尚不能得心應手，又怎能叫別人全合你的意思呢？我們常是期望別人修到成全的地步，而改自己的過失，反不專心。

三、我們願意他人受到苛刻的糾正，而我們自己卻不願意受他人的糾正。長上待別人，我們常嫌他們太寬大；而我們求一件事情，卻不願意長上不允。管制他人，我們願意嚴緊；然而我們不願意受管制。從此看來，我們愛人如己之時很少。你何不想一想，若別人一些缺點沒有，我們為天主，還能修什麼忍德呢？

四、天主如此安排，為的是叫我們學習彼此忍耐：任何人都有缺點，都有毛病；任何人都需要別人，需要向別人領教。所以我們當彼此忍耐，彼此安慰，彼此幫助，彼此教導，彼此勸誡。況且，人究竟有多大的德行，惟獨逆境才能試驗出來。逆境能揭露各人的本來面目，卻不會使軟弱無能。

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第十七章 修士的生活

一、你若願意同人和睦平安，當在許多事情上，學習抑制自己。在修院修會中，度團體生活，相處無忤，忠心到死，不是一件小事。在那裡善生善終的人，真是有福的；若是願意善生在神修上前進，當看自己在世上如同充軍的、行遠路的人一樣。若是願意度修士的生活，就該為耶穌的緣故變成愚魯的。

二、受過剪髮的禮，穿上修士的服裝，不足為貴；惟獨改去各樣毛病，抑制各種偏情，才能叫人成修士。一位修士，若除了事奉天主，救己靈魂之外、還有別的想望，他所得的，必不外乎艱難痛苦。一個人不勉勵自謙自下，為大眾服務，他必不能久得平安。

三、當知你入修院，是為聽命，不是為管制別人；天主召你修首，是為受艱難痛苦，不是為坐臥閒談。在修院內試驗人，如同在溶爐中鍛煉金子一樣。一個人若不全心為主謙卑自下，在修院中必不能久處。