新约圣经之最

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这仿佛是个游戏，你是否认同以下这些“之最”？

1.最受欢迎的保罗书信    ～以弗所书
2.最具沉思的一封信      ～启示录
3.异端最爱的一本书      ～雅各书
4.引用最多的福音书      ～马太福音
5.最受欢迎的福音书      ～马太福音
6.最多问题的保罗书信    ～哥林多前书
7.最具争议性的保罗书信 ～哥林多前书
8.制造最多名人的一本书 ～罗马书



注意事项：

1、圣经节引自：新译本
2、其他参考资料：
a）约拿的家～福音小站 里的帖文
b）信仰之门
c）華人基督徒查經資料網站

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1.        最受欢迎的保罗书信～以弗所书

       “保罗书信中的桂冠。”～～洛浜孙
    “保罗的三层天的书信。”～～裴雅森

这两句话是以上两个不同人的评述。由此可见以弗所书是一本相当受欢迎的保罗书信之一。同时也被誉为“监狱书信”的以弗所书，所提及各样属灵的事和奥秘，更容易让读者们认同这是最受欢迎的保罗书信。

其次从新约圣经注解、诠释、评论或其他相关的书籍来看；更从加尔文开始，直到现在，都可以不断的看到以弗所书的相关书籍，而且还是大量的被推荐。

以弗所书，整体来说是指着一个“奥秘”而言，然而这奥秘却是显而易见的。这书的主题是围绕在教会～基督身体～的肢体而言，也是一个在基督里面同归于一的主旨里面。由此，教会的领袖、牧者都非常认同这书信，更是大家的看见与追求～在基督里同归于一。

或许我们可以试着从里面的经文，来探讨书中备受欢迎的经节。

1:3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父　神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。

4～14节是解释了第三节的属灵福气

1:4 就如　神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；
1:5 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，
1:6 使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
1:7 我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
1:8 这恩典是　神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，
1:9 都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，
1:10 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。
1:11 我们也在他里面得了基业（注：“得”或作“成”），这原是那位随己意行做万事的，照着他旨意所预定的，
1:12 叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。
1:13 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。
1:14 这圣灵是我们得基业的凭据（注：原文作“质”），直等到　神之民（注：“民”原文作“产业”）被赎，使他的荣耀得着称赞。

当我们成为基督徒时，最渴望得到的是什么？那当然是“在基督里所赐天上各样属灵的福气”。试问有谁会拒绝这些福气呢？
而这些福气，就是：
拣选～这是第一个福气。而目的就是：使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵
预定～这是上下连接的，就是预订了我们被拣选，也预订了我们被接纳得儿子的名分
被神接受～我们虽然不是“选民”，但我们却被接纳得儿子的名分
恩典～本来我们不配，然而我们却得到了，这就是恩典
救赎～因着主耶稣的宝血，我们得到救赎
赦免～同时我们的罪也得到赦免
知识～接着我们靠这恩典得知识，为了更加明白祂的旨意
印记～我们凭着圣灵为我们的基业的印记
基业～这基业是否也可以叫做属灵的产业呢？
这些都是信徒们所希望得到的福气。

2:8 你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是　神所赐的；
2:9 也不是出于行为，免得有人自夸。

我们得救是凭着信心，也是神的恩典，并不是我们我们做了什么事，而是白白的得到的。

3:6 这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。

我们本是外邦人，但藉着福音，在主耶稣基督里合而为一

3:16 求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。
3:17 使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，

保罗祷告我们在内心里可以刚强起来，并成为我们信心的根基

3:20 神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。

当我们不能的时候，神却能依据我们的信心来成就一切，而且还是超乎我们所可以想象的

4:1 。。。既然蒙召，行事为人就当与蒙的恩相称。

这要叫人懂得感恩，而且在行为上必须和得救的恩典相称（不少时候，这是用来骂人的。尤其是看到那些没有品行的基督徒）

4:4 身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。
4:5 一主，一信，一洗，
4:6 一　神，。。。

这里我们发现有7个1，
身体、圣灵、指望、主、信、洗、神
虽然看过去有很多不同，但我们在基督里原是合而为一的

4:15 唯用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督；

这也是骂人时常用的一句话，但都不说后面那2句；只说：用爱心说诚实话，让人觉得自己是对的

4:23 又要将你们的心志改换一新，
4:24 并且穿上新人，这新人是照着　神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。

当我们成为基督徒以后，我们就是一个新人，更要圣洁

4:26 生气却不要犯罪，不可含怒到日落；
4:27 也不可给魔鬼留地步。
[quote]
当有人生气的时候，我们总会如是说

[quote]4:29 污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。

一旦听到有人骂架时，就会叫人不好乱乱讲话

5:2 也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与　神。

叫我们如何效法神，就是把自己当作祭物献上

5:10 总要察验何为主所喜悦的事。

可以做任何事，但总要分辨什么才是对的事

5:18 不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。
5:19 当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。

灵恩教会特别喜爱用这段经文来鼓励大家要用灵歌来赞美神

5:22 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
5:23 因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。

这是夫妻骂架时常听到的，特别是丈夫叫太太听话/顺服的时候

6:3 要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。

总要孝敬父母

6:10 我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。
6:11 要穿戴　神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。
6:12 因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（注：两“争战”原文都作“摔跤”）。
6:13 所以，要拿起　神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。
6:14 所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，
6:15 又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。
6:16 此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。
6:17 并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是　神的道。

属灵的争战。许多教会都鼓励信徒把这段经文熟记起来，这样就不容易跌倒了

以上这些都是我们所熟悉的经文，也常用来鼓励主内的弟兄姐妹，但更重要的是要提醒教会的合一。

共勉。

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2. 最具沉思的一封信～启示录

就算我不加以说明，我想大家都没有异议吧！

启示录这本书，我更怕讲多错多。所以就不讲了。

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3.  异端最爱的一本书～雅各书

約瑟 · 斯密──​歷史​
摘錄​自​先知​約瑟 · 斯密​的​歷史​
教會​歷史​，​第​一​卷，​第​1–5章​

約瑟​‧​斯密​談到​他​的​家​系​、​家人，​以及​他們​早期​的​住所──​不尋常​的​宗教​騷動​遍及​紐約​州​西部──​他​決定​按​雅各​的​指示​尋求​智慧──​父​與​子​顯現，​約瑟​被​召喚​做​先知​的​事工。（第​1–20節）。
  7 當時​我​還不​滿​十五​歲。​我​父親​的​家庭​改​信​了​長老會​的​信仰，​有​四個​家人​加入​該​教會，​即​我​母親​露西​、​我​哥哥​海侖​、​弟弟​撒母耳​‧​哈里森，​和​我​姊姊​撒弗尼。

  8 在​此​大​騷動​期間，​我​的​腦海​陷入​了​認真​的​思考，​和​極大​的​不安；​但​雖然​我​感觸​很深​而且​時常​很​強烈，​在​情況​許可​下，​雖然​我​常去​參加​他們的​聚會，​但是​我​仍​使​我​自己​遠離​這些​教派。​過了​一段時間，​我​心裡​有點​偏向​衛理公會，​覺得​有點​想​加入​他們；​但是​各​教派​間​的​混亂​和​爭吵​如此​嚴重，​年少​的​我​不​諳​人情世故，​對於​誰是誰非，​不​可能​有​任何​定論。

  9 有時​我​內心​非常​激動，​那​喊叫​和​紛亂​是​如此​嚴重​且​沒有​間斷。​長老會​最​是​堅決​反對​浸信會​和​衛理公會，​盡​一切​論理​和​詭辯​之​能，​來​證明​他們的​錯誤，​或者，​至少​使​人​認為​他們​有錯。​另一方面，​浸信會​和​衛理公會​也​同樣​熱切​地​努力​確立​自己​的​教條，​並​證明​其他​一切​都​是​錯誤​的。

  10 在​這​場​言語​的​論戰​和​意見​的​紛亂​中，​我​常常​對​自己​說：​該​怎麼辦？​這些​教派​中​哪個​是​​對的？​或者，​他們​全都​錯了？​如果​他們​中​有​任何​一個​是​對的，​是​哪一個​呢？​我​要​怎麼​知道​呢？

  11 我​正​因​這些​宗教​派系​的​鬥爭​所​造成​的​極端​困難​而​苦惱​時，​有​一​天​我​讀到​雅各書​的​第一章​第​五​節，​那​經文​說：​你們​中間​若有​缺少​智慧​的，​應當​求​那​厚賜​與​眾人，​也​不​斥責​人​的​神；​主​就​必​賜給​他。

  12 從來沒有​一節​經文，​在​人​心​所​產生​的​力量，​能​比​這​節​經文​在​這時候​在​我​心中​所​產生​的​更大。​它​似乎​以​極大​的​力量​進入​我​心中​的​每一個​感覺。​我​一再​思考​這​節​經文，​知道​如果​有​人​需要​從​神​而​來​的​智慧，​那​就​是​我；​因為​我​不​知道​該​怎麼辦，​除非​我​能​獲得​比​我​當時​已​有​的​更多​的​智慧，​我​永遠​也​不會​知道；​因為​各​教派​的​宗教​教師​對​同​一​節​經文​的​​理解​差異​極大，​把​所有​訴諸​聖經​解決​疑問​的​信心​都​摧毀​了。

  13 最後​我​得到了​結論：​我​一定​會​繼續​處在​黑暗​和​混亂​中，​要不然​我​就​必須​照​雅各​的​指示​做，​就​是，​去​求問​神。​我​最後​決定​去​「​求問​神」，​斷定，​如果​祂​將​智慧​給與​缺少​智慧​的​人，​且​厚賜​又​不​斥責，​我​當​一​試。

以上文章转载自：http://scriptures.lds.org/zh/js_h/1

耶和华见证人：守望台圣经书社正式网站
耶和华见证人简介
大众常问的问题我怎样才能学会解答别人的圣经问题？
你必须研读圣经， 沉思其中的教训， 并且恳求上帝用他的灵指引你。（箴言１５：２８； 路加福音１１：９-１３） 圣经说： “你们中间若有缺少智慧的， 应当求那厚赐与众人、 也不斥责人的上帝， 主就必赐给他。”（雅各书１：５） 此外， 有不少帮助人明白圣经的书刊值得你参阅。 通常你都需要别人协助， 就像腓利帮助衣索匹亚的宦官学习圣经一样。（使徒行传８：２６-３５） 耶和华见证人愿意免费上门帮助感兴趣的人学习圣经。 欢迎随时联系。

以上文章转载自：http://www.watchtower.org/chs/jt/article_08.htm#oppose

雅各书，也是新约圣经中最多命令的一卷。在短短一百零八节经文中，便有五十四个命令（命令句式）。

就因着这许多的命令，读者务必把当有的行为，也因着信，把它活出来。我们称呼那些异端的，他们的行为远胜过我们，然而，就是说到信，我们也未必能够跟他们抗衡。
许多基督徒，都不敢在众人面前承认自己的身份。感觉自认基督徒时，会被人视为怪物。所以，基本上在路边看到一个人，你无法从他们身上看出他们是基督徒与否。反看异端，在众人面前，一看就知道他们是基督徒。异端，是基督徒本身称呼其他跟自己行为不一样的基督徒的名字。无可否认，雅各书的教导，大大的影响了他们。所以，主内的弟兄姐妹们，我们都要警醒。

耶稣在登山宝训中向我们展示了三个伟大启示，雅各在本书中作了详尽的解释。
首先，耶稣谈及了信徒的行为
其次，耶稣清楚地指明了信徒的目标
第三，耶稣清楚地指明了信徒在行为当中实现成熟（完全）的具体方法

既然雅各书论到行为，耶稣也讲行为，无论你在不在人的面前，行为是必定要有的。但为什么许多基督徒都做不到呢？反而异端却完全跟随了呢？

这2大异端，都用同一本书～雅各书 1：5 来为自己辩护。
他们的行为也是依据雅各书所说的那样，所以雅各书的确影响了他们不少啊！
当然，还有其他的异端，也是用同样的经文来为自己辩护。所以，我个人认为雅各书是异端的最爱。

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4. 最受欢迎的福音书      ～马太福音

马太福音长久以来都是四福音的首卷，因为这书一向被公认为首卷写成的福音书。而且，马太有条不紊的写作风格，最合适会众诵读。故此，马太福音成为最受欢迎的福音书。

5. 引用最多的福音书      ～马太福音

首先，我们来看看那几本新约圣经是跟马太福音有着直接或间接关系的？

a、雅各书
有学者认为，雅各书的教导是植根于耶稣的登山宝训。
雅各在本书信中至少曾十五次提到马太福音 5-7 章中的内容。

主题                   雅各书                                            马太福音中的相对经文
患难与试炼           1:2,12 5:10                                    5:10～12
祷告                   1:5, 4:3, 5:13～18                           6:6～13, 7:7～12
专注的心              1:8, 4:8                                         6:22,23
财富                   1:10,11 2:6,7                                 6:19～21,24～34
怒气                   1:19,20                                          4:1, 5:22
律法                   1:15, 2:1,12,13                               5:17～44
假冒为善              1:26,27                                          6:1～18
至尊的律法           2:8                                                7:12
怜悯                   2:13                                              5:7
信心与行为           2:14～26                                        7:15～27
源头与果实           2:11,12                                          7:16～20
真智慧                3:13                                              7:24
和平使者             3:17,18                                           5:9
论断别人             4:11,12                                           7:1～5
锈坏的财宝          5:2                                                  6:9
起誓                  5:12                                                 5:33～37

虽然，有人称这书信为“一串珠子”，表示书信内容散乱不一，只是将一些各自成文的段落凑合成书而已！
依据以上的对比，也难怪有人会如此认为。

此外，还有2本新约书信也是引用马太福音里的内容，那就是：
彼得的书信也跟马太福音有着类似的地方

b、（IPeter 2:1 ~ 10）

所以要除去一切恶毒、一切诡诈、虚伪、嫉妒和一切毁谤的话，像初生婴孩爱慕那纯净的灵奶，好叫你们靠它长大，进入救恩；因为你们已经体验过主是美善的。主是活石，虽然被人弃绝，却是　神所拣选所珍贵的；你们到他面前来，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督献上蒙　神悦纳的灵祭。因为经上记着：“看哪，我在锡安放了一块石头，就是所拣选所珍贵的房角石，信靠他的人，必不致失望。”所以这石头，对你们信的人是宝贵的，但对那不信的人，却是“建筑工人所弃的石头，成了房角的主要石头。”它又“作了绊脚的石头，使人跌倒的磐石。”他们跌倒是因为不顺从这道，他们这样是必然的。然而你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司，是圣洁的国民，是属　神的子民，为要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。“你们从前不是子民，现在却是　神的子民；从前未蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。”

跟

（Matthew 16:13 ~ 20）

耶稣来到该撒利亚．腓立比的地区，就问自己的门徒：“人说人子是谁？”他们回答：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，也有人说是耶利米，或是先知里的一位。”他问他们：“你们说我是谁？”西门．彼得回答：“你是基督，是永生　神的儿子。”耶稣对他说：“约拿的儿子西门，你是有福的，因为这不是人（“人”原文作“肉和血”）指示你的，而是我在天上的父启示你的。我告诉你，你是彼得，我要在这磐石上建立我的教会，死亡的权势（“死亡的权势”原文作“阴间的门”）不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，你在地上捆绑的，在天上也被捆绑；你在地上释放的，在天上也被释放。”于是耶稣吩咐门徒不可对人说他就是基督。

现在让我们来看看彼得后书的一些相关的地方

c、（IIPeter 1:16 ~ 18）

我们从前把我们主耶稣基督的大能和降临的事告诉你们，并不是随从巧妙捏造传奇的故事，我们却是亲眼看见过他威荣的人。因为他从父　神得着尊贵荣耀的时候，在极显赫的荣光中，有这样的声音对他说：“这是我的爱子，我所喜悦的。” 这从天上发出来的声音，是我们和他同在圣山上的时候，亲自听见过的。

对比

（Matthew 16:28，17:1 ~ 8）

我实在告诉你们，站在这里的，有人在没有尝过死味以前，必要看见人子带着他的国降临。” 过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的弟弟约翰，领他们悄悄地上了高山。耶稣在他们面前改变了形象，脸好像太阳一样照耀，衣服洁白像光。忽然，摩西和以利亚向他们显现，跟耶稣谈话。彼得对耶稣说：“主啊，我们在这里真好。如果你愿意，我就在这里搭三个帐棚，一个为你，一个为摩西，一个为以利亚。”彼得还说话的时候，有一朵明亮的云彩笼罩他们，云中有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”门徒听见了，就俯伏在地上，非常害怕。耶稣前来，摸着他们说：“起来，不用怕。”他们抬起头来，看见只有耶稣自己，没有别的人。

很容易发现，引用马太福音的书信，是跟随主耶稣的人。西门彼得～彼得前后书，主的兄弟雅各（太一三55；加一19）～雅各书。
或者不应该说是引用，因为马太福音是由税吏马太所写的，而西门彼得是耶稣基督的门徒，而雅各也是主的兄弟。三个人都跟耶稣有着密切的关系，即使马太并不是使徒中的要员，然而，马太福音是他所写的，所以三人都以不同的口吻描述着当时的实际情况。

就连马可福音和路加福音的许多事项都是跟马太福音不尽相同的。

因此，我个人认为马太福音书是最多被引用的一本福音书。

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6. 最多问题的保罗书信 ～哥林多前书

这是一本最多问题的一本书，因为书中最少列出了13个问题：

1、分派結黨                                                      (一~四章)
2、對付淫亂罪惡的弟兄                                            (五，六12~20)
3、弟兄彼此告狀在外人面前                                        (六1~11)
4、婚姻分離                                                      (七1~17)
5、外面已受割禮，或未受割禮都無關緊要，乃是裡面外面作新造的人    (七18~19；加六15)
6、地上身份與得救無關                                            (七20~24)
7、守童身問題                                                    (七25~40)
8、濫用社交的自由                                                (八~十章)
9、蒙頭靈意                                                      (十一1~16)
10、不尊重擘餅                                                   (十一17~34)
11、恩賜混亂運用                                                 (十二~十四章)
12、不信復活                                                     (十五章)
13、奉獻主款，需要預備好                                         (十六章)

在新约的书信中，哥林多前书可以说是回答最多问题的一本书。
虽然，罗马书在新约里，也是回答了11条问题，然而这11条问题，总是对着罗马书的主题而来的。那么“罗马书的主题是什么？”而答案自然就是：“福音”了。
但是，哥林多前书的13个问题是有必要处理的，也确确实实是存在的。无论是在当时，或者是在今天，也一样面对着的同样的问题。如果新约中缺少了这本书，现在的教会就无法解决许多的问题了。

7. 最具争议性的保罗书信 ～哥林多前书

1、在探讨“同性恋是不是罪”的课题上，这里有一段经节被引用，原指明【同性恋】～『亲男色的』是不讨神喜悦的事，也是罪。但却被同性恋的支持者所反对，认为这『亲男色的』并非指着同性恋而言，因为，同性恋者认为他们是另一种生活，而且也是两者之间的事，基本上并不会影响其他外人，也是道德、伦理以外的事，所以，引起了极大的‘争议’。

I Corinthians 6:9，10
6:9 你们岂不知不义的人不能承受　神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、
6:10 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受　神的国。

2、关于蒙头的讨论。其实，在现在已经不是一个什么问题了，因为大多数教会的女牧师或女传道，在分享或祷告时，已经没有这种规矩或习惯了。然而还是有人把这话题‘争议’不休。

I Corinthians 11:1～16
  1 你们应该效法我，好像我效法基督一样。
  2 我称赞你们，因为你们在一切事上都记念我，又持守我传交给你们的教训。
  3 但是我愿意你们知道，基督是男人的头，男人是女人的头（“男人是女人的头”或译：“丈夫是妻子的头”），　神是基督的头。
  4 男人祷告或讲道的时候，如果蒙着头，就是羞辱自己的头。
  5 女人祷告或讲道的时候，如果不蒙着头，就是羞辱自己的头，因为这就好像剃了头发一样。
  6 女人要不蒙着头，她就应当把头发剪了；如果女人以为剪发或剃头是羞耻的事，她就应当蒙着头。
  7 男人不应蒙着头，因为他是　神的形象和荣耀，而女人是男人的荣耀。
  8 因为男人不是由女人而出，女人却是由男人而出，
  9 并且男人不是为了女人而造的，女人却是为了男人而造的。
  10 因此，为天使的缘故，女人应当在头上有服权柄的记号。
  11 然而在主里面，女人不可以没有男人，男人也不可以没有女人。
  12 因为正如女人是由男人而出，照样，男人是借着女人而生；万有都是出于　神。
  13 你们自己判断一下，女人向　神祷告的时候不蒙头，是合适的吗？
  14 人的本性不是也教导你们，如果男人有长头发，就是他的羞耻吗？
  15 如果女人有长头发，不就是她的荣耀吗？因为头发是给她作盖头的。
  16 如果有人想要强辩，我们却没有这种习惯，　神的众教会也没有。

3、属灵恩赐的争议
a、恩赐的分别
这9大恩赐，其中跟语言挂钩的就占了4项。一般是介于灵恩主流与非灵恩主流的争辩。

I Corinthians 12:8～10
  8 有人借着圣灵领受了智慧的言语，又有人靠着同一位圣灵领受了知识的言语，
  9 又有人因着同一位圣灵领受了信心，还有人因着这位圣灵领受了医病的恩赐，
  10 另有人可以行神迹，另有人可以讲道，另有人可以辨别诸灵，也有人能说各种的方言，也有人能翻译方言。

b、恩赐的大小，约有8种，而争论的是在最小的方言。

I Corinthians 12:28
  28 　神在教会里所设立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行神迹的，再其次是有医病恩赐的，帮助人的，治理事的，说各种方言的。

c、恩赐是否已经过去或者说已经停止了

I Corinthians 13:8～10
  8 爱是永存不息的。先知的讲道终必过去，方言终必停止，知识终必消失。
  9 因为我们现在所知道的，只是一部分；所讲的道也只是一部分；
  10 等那完全的来到，这部分的就要过去了。

d、恩赐的功用
我们是否应该继续渴慕追求方言呢？

I Corinthians 14:1～5，18，39
  1 你们要追求爱，也要热切地渴慕属灵的恩赐，特别是先知讲道的恩赐。
  2 原来那说方言的不是对人说，而是对　神说，因为没有人能听得懂；他是在灵里讲奥秘的事。
  3 但那讲道的是对人讲说，使他们得着造就、安慰和劝勉。
  4 那说方言的是造就自己，但那讲道的是造就教会。
  5 我愿意你们都说方言，但我更愿意你们都讲道；因为那说方言的，如果不翻译出来使教会得着造就，就远不如那讲道的了。
  18 我感谢　神，我说方言比你们大家都多。
  39 所以我的弟兄们，你们要热切地追求讲道的恩赐，也不要禁止说方言。

4、为死人受洗的问题（与异端～摩门教的争论）
为什么当时的哥林多教会有这个做法呢？几乎只有摩门教才有依据这个做法。

I Corinthians 15:29
  29 不然，那些为死人受洗的，是为了什么呢？如果死人根本不会复活，那么为什么要为他们受洗呢？

ubiquitous

虽然标示是原创，引用的部分应该都蛮多吧？
希望可以将原创和引用的部分区分开来，会比较方便版主评分
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alano2341

8.     制造最多名人的一本书 ～罗马书

1、圣奥古斯丁（Aurelius Augustinus，亦作希坡的奥古斯丁 Augustinus Hipponensis，公元354年11月13日－430年8月28日）
2、馬丁•路德（Martin Luther，1483年11月10日—1546年2月18日， 在德國艾斯莱本逝世）
3、約翰•加尔文（法语：Jean Cauvin，德语：Johannes Calvin，英语：John Calvin，1509年7月10日－1564年5月27日）
4、約翰•衛斯理（John Wesley，1703年6月17日－1791年3月2日）