看完就想念佛！！！

念弥陀

               

上净下空老法师慈悲开示：信心不動就決定往生、決定成佛

信心不動就決定往生、決定成佛。如果你信心還不堅固，我們過去曾經講過《觀無量壽佛經》，你去找那個資料，好像有光碟，你去專聽上品上生那段經文，佛講得太好了！

釋迦牟尼佛今天親自來告訴你，我還有個法門比念佛更殊勝，我傳給你，信心堅定的人怎麼說？感謝釋迦牟尼佛，上一次你教我這個念佛法門我接受了，我不改變，這就對了。

不但釋迦佛來，阿彌陀佛也來，告訴你還有個法門比這個法門更殊勝，你要感謝阿彌陀佛，我就這老法門就行了，我不想再改變了，這才叫堅定的信心，這才叫真信。

一聽說有好法門馬上就改變，三心二意，說明你信心不堅固，你不能往生。

「上品上生章」舉的這個例子太好了！一層一層的跟進，到最後始終不動搖，這叫真信、這叫真願，這就顯示出善根福德因緣無比的深厚。

要記住，「十方三世佛，阿彌陀第一」，為什麼？《無量壽經》上有，十方三世一切諸佛如來稱讚阿彌陀佛「光中極尊，佛中之王」，所以阿彌陀第一。

阿彌陀親自來，講我還有個方法比持名念佛更好，都不接受、都不聽，我還是信願持名，這才叫真正的彌陀弟子。

怎麼可以三言兩語就動搖了？這怎麼會成功！說你的那個信心叫露水道心；露水，太陽一出來沒有了，信心就完了。

蕅益大師告訴我們，能不能往生，決定在信願之有無，真信切願，這就是往生的條件，彌陀來接引你；往生到極樂世界，品位高下那是你念佛功夫的淺深，沒有說多少。

功夫深的是什麼？深的與自性相應，也就是說，與你的信願行相應，這就深。如果你心裡有懷疑、有猶豫，你縱然往生品位不高，你的功夫淺。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第四０四集）　2012/7/1　 檔名：02-037-0404
http://edu.hwadzan.com/yplay/V57HQXjtnQI

念弥陀

                  

上净下空老法师慈悲开示：什麼是真正的樂？

【愛欲榮華。不可常保。皆當別離。無可樂者。】 世間人為什麼造作罪業，還不就這四個字！迷在其中，不了解這事實真相。『愛欲榮華』是真有，世間人搞錯了，錯解了其義。

「《會疏》曰：榮華不可保，會者定離散」，會是聚會，聚會一定有散會的時候。

「愛欲不可常，盛者必衰故」，看歷史就非常明顯，盛極一時到最後還是被毀滅，衰滅了，所以盛者必衰。

「顛倒妄樂」，故『無可樂者』，你要看清楚、看明白，你才能把這些假相，假的幸福你才能放下。

這種世間人所謂幸福，不知道那是在苦中作樂，不是真樂，是在麻醉自己，真正的樂他不知道。

《論語．學而》曰，「學而時習之，不亦說乎」，那是真樂，世間人不懂。大乘有至樂，不但是真樂，是最高的快樂，法喜充滿，常生歡喜心。

阿彌陀佛的世界稱為極樂，這都是真實的，這種真樂是永恆不會失去的，會失去的不是真樂。 　　

「彭際清曰：一切世人以欲為樂，不知是苦」，這一句話講破了，欲是苦不是樂。

「智者觀之，唯苦無樂」，真正一個有智慧人，在他心目當中，這些人只是在受苦，他哪來的樂？

「所以者何」，這下面略略加以解釋，「以有為樂，無即是苦」。

你的地位不能永遠保持，你的財富也不能永遠保持。在現前的社會裡實實在在說，你的那些欲念完全沒有保障，哪裡會有樂！

「不知有者無所因故。以得為樂，失即是苦，不知得者失所因故。以聚為樂，散即是苦，不知聚者散所因故。以生為樂，滅即是苦，不知生者滅所因故」，舉這幾個例子，說明「眾生所樂正是苦因」。你在造苦因，「必生苦果，故云無可樂者」，你樂從哪裡來？ 　　

那真正的樂？真正樂不在外面，與外頭境界不相干，自性裡面有樂。

自性樂的什麼？自性樂的是智慧，智慧開了，對於世出世間一切法，通達明瞭，這樂。德能現前，這裡頭有真樂，永恆之樂。

樂在什麼地方？樂在愛護一切眾生，幫助一切眾生離苦得樂，樂事；幫助眾生破迷開悟，世間樂事沒有能跟這個相比，所以這是永恆的，它是不斷的。

如果這裡頭沒有樂趣，釋迦牟尼佛當年在世，四十九年講經教學，他怎麼能教得下去？他為什麼要這樣的精進、這樣的認真？其實樂趣，我們中國古德也有這一句話說，「得天下英才而樂育之，人生一大樂事也」。

得到一個真正好學的人，你教他，這是人生最快樂的事情。把他教成就了，這個學生將來成人為家庭造福、為社會造福、為國家造福、為一切眾生造福，你得這個快樂，沒有能夠相比的！佛法當中那更如是。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第四四０集）　2012/7/20　 檔名：02-037-0440
http://edu.hwadzan.com/yplay/nRHOTzxhRzc

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

            

上净下空老法师慈悲开示：千經萬論不如這一句佛號

這一部經佛教導我們，「發菩提心，一向專念」，這個功德就不可思議。

淨宗法門是主張帶業往生的，煩惱不要斷，業障不要消，殊不知都在聲聲佛號裡面，不知不覺的煩惱斷了，業障消了，所以這個法門不可思議。

古大德說「暗合道妙」，真實不虛，哪有不消業障、不斷煩惱能成就的？原來這個法門斷煩惱、消業障，是在念佛裡頭消掉的、斷掉的，自己完全沒有覺察到。

我們從《觀經直指》裡面看到，回想到今天這部經，黃念老居士的集註，裡面給我們說明，彌陀名號功德不可思議，與《觀經直指》上講到的完全相應。才知道念佛有這麼大的好處，千經萬論不如這一句佛號，誰肯相信？所以這個經叫易行難信之道，真難信。

往生到極樂世界一切都圓滿成就，尤其是一到極樂世界，阿彌陀佛本願威神加持皆作阿惟越致菩薩，現在我們相信，不再懷疑！過去總是有疑慮，哪有這麼便宜的事情？一般菩薩修無量劫還沒到這個地步。

念佛的人像第十八願一樣，臨終一念十念也作阿惟越致菩薩。所以許多人看到這個經文，不相信，搖頭，哪有這種道理？這叫真難信。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第四四０集）　2012/7/20　 檔名：02-037-0440
http://edu.hwadzan.com/yplay/oFfTICXB71I

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

來佛二聖永思集-海賢老和尚生平紀實

上淨下空老和尚慈悲開示：每天看海賢老和尚的光碟三次，看作是《無量壽經》的總結。

海賢老和尚是我們修行人最好的榜樣，我們非常尊重他 、禮敬他。

他走，去年走的，一百一十二歲。一生修苦行，持戒念佛，沒有讀過書，出家之後師父只教他一句南無阿彌陀佛，他就像鍋漏匠一樣，這句阿彌陀佛沒有任何障礙，工作的時候可以念。

他的工作是苦工，開墾耕地，他一生開墾耕地有一百多畝，每天都在田裡面工作，所以一面挖土一面耕種一面念佛，他說於念佛不妨礙。

一百一十二歲還上樹，爬到樹上去摘柿子。有信徒到他的小廟來，他就取水果，自己用個小樓梯爬到樹頂上，一百一十二歲 。

一生沒有人照顧，自己洗衣服，自己燒飯，自己照顧自己，一百一十二歲。對這個世間絲毫不沾染，吃的是苦，穿的是補，那衣服都是補丁補出來的，一般人不能忍受他的生活，他過了一輩子。

走的時候預知時至，沒有生病，自在往生。往生之後，給他入殮的時候全身柔軟，比活的時候還要柔軟。

看了這個光碟，就曉得一句佛號功德不可思議。這個老人一生就一句佛號，除一句佛號之外他什麼也不知道。

一句佛號原來就是一切諸佛的名號，一句佛號也就是一切諸佛菩薩所說的一切經教，全在這一句佛號中。這句佛號必定得生淨剎，圓滿無上菩提，真正不可思議。

他是我們現代人，給我們做模範的、做榜樣的，我們要認真向他學習。

海賢老和尚九十二年 ，他表現在外面一副歡喜相、喜悅相。他的勞作一天不休息，相是歡喜相，沒有覺得很累，沒有覺得很痛苦。

為什麼？工作的時候他沒有我，忘我、無我。有我就累；無我，工作再多誰累？沒有人累。所以他工作再多，工作量再大，時間再長，絕對沒有疲倦。

人家讚歎他身 體好，從外表看，不知道身體為什麼好，不知道，那個好就是萬緣都放下就好。你的身體不好，你萬緣一樣也沒放下，道理在此地。

老和尚一生沒有特別保養，沒有吃補的東西，沒有，所吃的都是自己種的。我們要細心觀察，要多多的去看，慢慢你就會覺悟，你會體會到。

所以我們看到這個示現，給淨宗學人做最好的榜樣 ，給誰？給我，不是給別人，我們看了直下承當，這就是教我的，與別人不相干。誰看到誰 能夠直下承當，他就得利益。我不想別的，我只想往生。

世間生活苦一點好，為什麼？沒有留戀，如果生活太好了不想走。情執很重，財色名利都能夠留住眾生在娑婆世界、在六道輪迴，你能夠擺脫你才能夠離開，你才能夠得到佛菩薩的加持。

我們在這光碟上看到信息，我們得到很大的安慰，從這個光碟上增長我們的信心，堅固我們的願心。這個碟要看，跟普通往生的人不一樣，別人往生都有病，都有助念，他是什麼都沒 有。

學佛的人、念佛的人，所念的功德都從口裡流出去了。不能包容，不能容忍，喜歡批評，所以念一輩子佛不能往生。

海賢老和尚一生，九十二年念佛，他是累積沒有流失掉，這個功德多大。

我們是一面念一面丟掉了。貪瞋痴慢疑五毒具足，起心動念很容易、很自然的都想到損人利己，這就壞了，這就造三惡道的業，自己不曉 得，有意無意天天在造，功德累積不住。

念佛的時間少，造業的時間長；念佛的力量薄弱，造惡的力量渾厚，你怎麼能離開三途？說得不好聽的話，你怎麼能離開地獄？全都造的地獄 業。

經有沒有聽懂？沒有聽懂，聽的遍數不夠。為什麼不夠？是用散亂心來聽的，佛是用散亂心去念的，所以聽經、念佛得不到效果。

我們現在改個方法，把海賢老和尚這片光碟看作是《 無量壽經》，《無量壽經》的總結。

我勸大家一天看三遍，看一年。看你們華藏衛視肯不肯發心做這點好事，一天播三遍，早晨播一遍，中午播一遍，晚上播一遍。提倡一年，一天看三遍，一年就一千遍；一天能念一萬聲佛號，那就三百六十五萬聲佛號，這一年下來決定不一樣，往生極樂世界就有把握，如果三年不斷你決定得生，這是真的不是假的。

叶子随风

南无阿弥陀佛

念弥陀

               

   

顶礼感恩上淨下空老法師慈悲开示：學了六十年，就學了一句南無阿彌陀佛

我學佛學了六十多年，講經教學也五十四年，這個年齡是應該要走的年齡了，生死有沒有把握？沒有把握。

外面有許許多多人批評我，要把淨空法師打倒，這個沒有關係，你不打，我也快要倒了，我不在乎這些。

可是我擔心一樁事情，《無量壽經》會集本不能倒，這個要倒掉就不得了。

為什麼？這個倒掉了，末法九千年眾生沒有人能度，能度末法九千年眾生只有這部經。

大家不反對這部經， 反對淨空法師，沒關係，只要你不反對這部經，我就給你磕頭、給你頂禮，你把我凌遲處死我都感激你。

為什麼？我有一個把握，那是四十八願第十八願說，真信西方有極樂世界、真 信有阿彌陀佛，真正發願求生，臨終一念十念決定得生，這是阿彌陀佛的本願。

他後頭還有一句話說，唯除五逆十惡，毀謗大乘。可是這句話，黃念祖註解裡頭引用二祖善導大師的話解釋，善導是阿彌陀佛再來的，善導所說就是阿彌陀佛自己說的。

善導大師怎麼 說？他說，阿彌陀佛說這個話是不得已而說出來的。為什麼？五逆十惡、毀謗大乘的罪太重 了，那是墮無間地獄的，無間地獄進去容易，出來不容易，沒法子出來，所以勸人不要造這個重業，不是不攝受也。

這個話就活了。那換句話說，造這種重業的人，只要你臨命終時認錯，我錯了，我懺悔，我後不再造，我現在念佛求生淨土到極樂世界去，阿彌陀佛還是接引 我們去。

這個我相信，我一點都不懷疑，所以我不怕死。臨終那一口氣還在的時候，那個時 候一心一意念佛求生淨土，萬緣放下，決定得生。

造作極重罪業的人，你去讀這個經你就明白了，能不能不墮地獄、能不能不再搞輪迴？能！就在發菩提心，一向專念。

大勢至菩薩說得好，「都攝六根，淨念相繼」，我們不要把佛號丟掉，時時刻刻念著佛就好 。別想自己，想自己，錯了，要多想想苦難眾生。

夏蓮居老居士到這個世間來就為這樁事情 ，會集這個本子，十年，不是很草率。

古人，這不是太古，我見到兩個老師，我第一個老師方東美先生，他沒出版過書，他告訴我 ，他的書，他寫了不少，什麼時候出來了？死後再出版，對！這很有道理。

李炳南老居士一 生著作非常豐富，特別是詩詞，他每年都要改一次，他那個詩詞集印出來的時候，總改了幾 十遍。

為什麼？希望這個東西傳給後世是非常完美而沒有欠缺的，沒有絲毫錯誤的，謹慎， 不隨便就出東西。隨便出的東西，十年、二十年之後，你會後悔，為什麼？年年在進步，年年境界不相同。

我們看到二、三十歲寫的東西，現在看的時候，小孩東西，裡面問題太多了 ，禁不起考驗的。所以是愈陳愈香，愈久愈有價值。

古大德都有這種道風，他歡喜講，但是文字很不容易傳出去，他那個關把得很緊，每一樣東西都千錘百鍊。

我講的這些東西，講了這麼多年了，我從來沒有理會這些東西，都是別人出版的。你要問我 ，我沒有一樣東西值得出版，沒有一樣東西值得能留給後世的，為什麼？不成熟。你要問我 自己，我只有一句阿彌陀佛，其他的什麼都沒有。

說我只會念佛，那就不得了，學了六十年 ，就學了一句南無阿彌陀佛，我真正相信它，我真正不懷疑它。

過去講的這些東西對初學有幫助，為什麼？你從我講的這個東西能看出來，由淺而深，年輕的時候講得淺，就是同樣一 部經，愈講愈深，愈講意思愈廣。但是聽現在的有受用。學講的時候，聽現在的難，聽早年 講的，提供你做練習講經、學講經，那個有用處。

記住，佛在《金剛經》上說，「凡所有相，皆是虛妄」、「法尚應捨，何況非法」，捨到最後，只留一句阿彌陀佛就夠了。

我們這一生決定求生淨土，就沒有白來，就沒有空過，這一 生到世間是過去生生世世都沒辦法跟它相比的，這一生是圓滿成就。

即使是往生西方極樂世界凡聖同居土下品下生，蕅益大師就滿足了，你說我能不滿足嗎？人要有智慧、要有定功， 要能夠冷靜，你才能把問題看清楚，你才不會被人欺騙，這一生才真正能夠得到經典上所說的真實利益。

節錄自淨土大經科註　　（第四九０集）　　2012/8/25　淨空法師主講

念弥陀

              

顶礼感恩上淨下空老法師慈悲开示：如何報答阿彌陀佛的恩德

古德講得好，普度一切眾生是以六道眾生為主，六道以外的，聲聞、緣覺、菩薩乃至到等覺，都是附帶的，主要是對六道眾生。講絕了，沒有比這個更殊勝了。這是我們不能不知道的，知道，是知恩才曉得感恩，知恩、感恩才知道報恩。

如何報答阿彌陀佛的恩德？「三輩往生」當中教我們，「發菩提心，一向專念」，那就是報佛恩，真聽話、真幹。

菩提心就是真信、真正發願求生、真正念佛，時時刻刻提醒自己，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外都要放下。[/

世出世間一切人事物可以隨緣，不能放在心上，心上只放阿彌陀佛。那我還能辦事嗎？能，肯定事情辦得更好。

為什麼？阿彌陀佛在你心中，替你做主，你還能辦不好嗎？心裡沒有阿彌陀佛，只有自己，這事情未必能辦好。

我們能這樣想、能這樣做、能這樣修，現前必定得佛力加持，這個要有信心。所以我們看到這裡八個字，佛願宏深，恩德無極，這真話，一點都不錯。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第二五五集）　2012/3/27　 檔名：02-037-0255

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

         

顶礼感恩上淨下空老法師慈悲开示：世出世間什麼是真正的寶？

什麼是寶？世間的金銀財寶能解決我們物質的貧乏，物質生活不能了生死、不能出三界。

可是佛的經戒我們真正是看懂、真正是看明白了，依教奉行，我們能夠脫離輪迴，能夠往生極樂世界。這是大千世界七寶都不能相比，大千世界七寶不能幫你了生死、脫輪迴。

哪個重要？了生死、出輪迴重要，往生極樂世界是更重要，因為往生極樂世界，你得到的是究竟圓滿。

你在極樂世界成佛，成什麼樣的佛？跟阿彌陀佛一樣。那我們知道，阿彌陀佛是光中極尊、佛中之王，我們成佛不是成別的佛，是成阿彌陀佛。

我們修的是阿彌陀佛、念的是阿彌陀佛，成就的是阿彌陀佛，在一切諸佛當中，這是第一不是第二，你說這多可貴！

尤其奉持本經，那這個戒就是三十二品到三十六品所說的，包括這一品三十七品，我們就選擇這六品經做為晚課，天天讀它，天天用這六品經文來反省自己，經上所說的我有沒有做到？

「故知奉持經戒，如貧得寶，乃本品之核心」，所以，蓮老把這個用作品題，「如貧得寶」，本品的核心。「世尊慈心至極之垂示」，慈悲到極處。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第四八八集）　2012/8/24　 檔名：02-037-0488
http://edu.hwadzan.com/yplay/bk-X90PrKHY

念弥陀

   

顶礼感恩上淨下空老法師慈悲开示：念佛是善中之善

眾生之苦從哪裡來的？苦是迷失自性，迷於諸法實相。

一切諸法真相他不知道，看錯了、想錯了，於是就說錯、做錯了，這個錯誤就叫做業。

業有善惡，都是做錯了，這個諸位要曉得。不善的業是錯誤的，善業也是錯誤的，為什麼？那是六道輪迴的因。

行一切善，是六道輪迴裡面三善道的因，你出不了六道輪迴；造不善的業，是六道裡面三惡道的因。三善道是天、阿修羅、人道，這是三善道；三惡道餓鬼、地獄、畜生，這一定要知道。出不了六道輪迴，還造六道輪迴的業，你說是善還是不善？ 　　

佛法裡面講的善，標準就在此地，如何超越六道輪迴、超越十法界，這是善，果報不在六道、不在十法界。於是我們就曉得，佛法的這個標準是依大乘，什麼是善？明心見性是善，明心見性超越六道輪迴了。

所以我們的修學，大家一定要曉得，持戒是善法，修定是善，開悟是善，不再搞六道輪迴這個遊戲了，這叫善法。

念佛善中之善，為什麼？這一句彌陀，戒定慧三學都在其中。往生西方極樂世界，就是超越六道輪迴、超越十法界。這個裡頭還有更殊勝的，生到極樂世界實報土，能夠上輩往生，就是上三品，這不可思議！一切大乘裡頭沒有這種法，這個我們要知道。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第五０七集）　2012/9/9　 檔名：02-037-0507
http://edu.hwadzan.com/yplay/bi8Gshz9Aeo

念弥陀

              

顶礼感恩上淨下空老法師慈悲开示：彌陀、世尊決無虛願。

「更無疑慮。是名信自」。真正相信自己，我們學佛才有出路，才有個據點，從這出發。信自永遠不能失掉，能信自這才信他。

「信他者，信釋迦如來決無誑語」，釋迦牟尼佛所說的決定相信，沒有一絲毫懷疑；「彌陀世尊決無虛願」，四十八願，願願真實。

雖然第十八願說到十念必生，後頭有一句話說，「唯除五逆，毀謗正法」，後頭有這麼一句。

善導大師給我們的講解講得很清楚，後面這句是因為彌陀知道這個罪業最重，是勸人不要造。那你果然造了，造了還是攝受，只要你認錯，只要你懺悔，臨終十念阿彌陀佛還是會來接引你。這個解釋得太好了！

善導大師的話可靠嗎？很多人說善導大師是阿彌陀佛在中國唐朝時候應化的，也就是善導是阿彌陀佛再來的，那善導的話就是阿彌陀佛親自說的話，我們對它深信不疑。

佛菩薩慈悲到極處，造什麼樣的罪業，只要你肯回頭，這一回頭就回歸自性，自性是大圓滿，這個道理我們要懂。

中國古人也有句話說，「浪子回頭金不換」，這個孩子非常壞，他一旦回頭他就是個好人。

他比好人還要好，好人甚至於還有墮落的時候，他不會，因為他從那裡經歷過來，都鍛鍊出來了，他不會再墮落，就變成好人當中的好人。 　　

所以相信釋迦、彌陀，「六方諸佛廣長舌決無二言」。《阿彌陀經》，鳩摩羅什大師翻譯的六方佛，玄奘大師翻譯的十方佛。羅什是省略了，中國人喜歡簡單，不喜歡麻煩。羅什是意譯，玄奘是直譯，按照梵文原本直譯，所以羅什的本子中國人喜歡讀。

這也就是十方諸佛對阿彌陀佛的讚歎是真的，不是假的。這個經是一切諸佛所護念經，我們學習這部經典，肯定就被一切諸佛之所加持；諸佛加持你，你肯定得一切善神守護你，這一點都不假。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第五一八集）　2012/9/16　 檔名：02-037-0518
http://edu.hwadzan.com/yplay/0Y93i8Ysj6M

念弥陀

               

顶礼感恩上淨下空老法師慈悲开示：少說閒話多念佛

你看看，你說一句廢話沒福，不但沒有福還造業，為什麼不把說這句廢話換成念阿彌陀佛？

古人教我們，「少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活」，覺明妙行菩薩說的。少說話，多念佛，這一句佛，你天天在修福，修大福的福田，種大福報！為什麼不幹？雜心閒話，把時間都浪費掉了。

看世間人平等，個個都是阿彌陀佛，就不要再分別了，分別心全是錯誤的，都是在修罪業，不是在修福報。

佛門有很多修其他法門的，不念佛的，那就講，他對淨宗不認識，對阿彌陀佛不認識。

他要真正認識，知道這個念佛是最大的福報，我相信，他什麼都放下，一心專念了。契入念佛的境界裡頭，真的法喜充滿，你自己能覺察得到，你的煩惱輕了，你的業障少了。

這句佛號的功德，可以幫我們斷煩惱，消業障。我沒有求斷煩惱，也沒有求消業障，不要求，一句佛號念到底，煩惱自然沒有了，業障自然沒有了。心淨則佛土淨，決定往生的道理就在此地。

我們要不常常學經教，不常聽經，怎麼會懂？想想世尊當年在世辛辛苦苦說法四十九年，為什麼？無非就是把這樁事情講清楚、講明白，讓我們大家相信，認真去修福，認真修福就是認真念佛。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第五二八集）　2012/9/23　 檔名：02-037-0528
http://edu.hwadzan.com/yplay/xFklCK839FM

念弥陀

         

顶礼感恩上淨下空老法師慈悲开示：不求佛剎，何免輪迴！

我們看念老的註解。「慈氏復云」，彌勒菩薩又說，『不求佛剎，何免輪迴』，不求往生西方淨土，決定不能夠脫離六道輪迴，這是千真萬確的事實。這裡頭有兩個意思，「其一者，專指如上之人」，他們都是說西方極樂世界不如天道。

中國人嚮往的天界，都知道有個玉皇大帝，玉皇大帝就是忉利天主，印度人也非常相信。中國的道教也是以這個為目標，都是求生天府，不知道求生淨土。

「如是虛妄分別，不求生淨土。不知修善之福，雖得生天，但天壽盡後，仍復輪轉」。這個他們沒有想到，也沒有說這些話，好像生天，就像外國宗教講，就永生了，永遠生在天堂享樂。不知道天有壽命，二十八層天每一層天都有壽命，長短不同，這是福報不一樣。天福享盡了怎麼辦？有壽命，總有一天享盡。 　　

佛經裡面告訴我們，天人福報享盡了，阿賴耶識有宿世不善的種子，它會起現行。這個種子起現行，就墮三惡道。愈是高，所以說摔得愈重，四禪天以上，還有四空天，他們壽命終了，幾乎沒有一個不墮地獄。

那是什麼原因？這些人誤會，把四禪天、四空天認為是佛說的般涅槃，永生不滅了。

到壽命終了的時候，他懷疑，這些佛菩薩所說的涅槃，你看我們都證得了，現在我們還有生死，這個話是假話、是騙人的。這叫謗佛、謗法、謗僧。因為他毀謗三寶，所以落在無間地獄，都是把這個誤會了。

印度所有宗教終極的目標都是說般涅槃，他們把四禪天、四空天誤會那就是般涅槃，生到那裡就證得大涅槃。這是很大的誤會，真叫「虛妄分別」。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第五二七集）　2012/9/22　 檔名：02-037-0527
http://edu.hwadzan.com/yplay/_xG4YYd9zOI

念弥陀

            

顶礼感恩上淨下空老法師慈悲开示：生在末法，專求淨土最重要。

我們看念老下面這幾句話，「何況我等生當末季」，末季是末法時代，這個時候「法弱魔強」。

「獨力修行，豈無錯路」，走錯路不知道。這幾句話，念老是非常悲痛說出來的。

「若復徘徊不信」，徘徊是猶豫，有疑惑，不能完全相信。

「如蛾赴火」，飛蛾撲火，為什麼？牠不知道那個害處，那是要牠命的。

「如魚處涸」，涸是枯乾的，那地方沒水，這都是自投羅網。

「曾不幾時，大苦隨後」，大苦是死亡、滅亡，這些現象在現前可以說到處都是。

「宜各猛省，莫更他求」。黃念祖老居士在這個地方，苦口婆心，跟我們說這幾句話，這是最後，這是正宗分最後的一句話。

各宜猛省，要趕快覺悟，不要再搞別的了。這意思就是說，就這一部經，就這一句佛號，保證我們這一生往生西方極樂世界。生到極樂世界，見佛聞法，一生圓滿成就，這是大幸。

我們過去生中，生生世世無量劫來，所希求的、所嚮往的就是今天這個緣分。這個緣分遇到了，遇到自己要正念現前，決定不能錯過，要緊緊的抓住。

什麼樣的苦、什麼樣的難都是小苦小難，堅持決定不改變，一心一意專求淨土，這比什麼都重要。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第五三三集）　2012/9/26　 檔名：02-037-0533
http://edu.hwadzan.com/yplay/CHSeZxPf6s8

念弥陀

     

顶礼感恩上淨下空老法師慈悲开示：信願念佛就是回頭的方法

「歸依禮敬，如說修行」，你就能得大利。

我們都皈依三寶了，能不能得大利？沒得到。

為什麼？我們的皈依是有形相上的，沒有真正皈依，只是做了個儀式，假的不是真的。真的皈依是回頭、回歸，依是依靠。

三皈依，這皈依三樁事情，佛法僧。佛法僧都不是外面的，哪裡的佛法僧？自性佛法僧，這才管用。

皈依佛，佛是自性覺，自性覺悟，自性沒有障礙就覺悟了。障礙是什麼？是妄想分別執著，這是障礙。

這個障礙去掉了，自性本覺，這就是你本來是佛，你應該從迷惑顛倒的凡夫回到你本來佛位，是這個意思。

本來是佛，真正想回歸，哪有不成佛的道理；本來不是，想作佛，那做不到，他本來是。所以教你覺而不迷，時時刻刻覺悟不迷惑。

迷惑就是起心動念、分別執著，有這個東西，自己知道我迷了；沒有這個東西，覺了。話說得容易，契入境界，太難了。 　　

佛給我們最好的一個方法，就是念佛，信願念佛就是回頭的方法。從這個方法上回頭，不難，人人可以做到。

這關鍵心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外統統請出去，不要放在心上。生活當中、工作裡頭、待人接物，不管是好跟不好都不要放在心上，你就自在了。

放在心上就是煩惱，不放在心上，把阿彌陀佛放在心上。裡面是阿彌陀佛，外面可以隨緣，不要緊，什麼緣都可以隨，理事無礙，事事無礙，只要心是阿彌陀佛。心不是阿彌陀佛，受外面影響，你的麻煩就來了，那就叫凡夫。

華嚴境界就是無障礙的境界，理事無礙，事事無礙，這是真的不是假的。這是真的大自在、大智慧、大圓滿。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第五三四集）　2012/9/27　 檔名：02-037-0534
http://edu.hwadzan.com/yplay/zDWLg7e3aJY

念弥陀

      

顶礼感恩上淨下空老法師慈悲开示：哪個經、哪個法門我們最有把握往生？

念老這裡有註解，「世尊如此殷重」，殷勤、鄭重咐囑，「蓋末法中唯此能惠眾生以真實之利也」。

這是真話，只有這個法門對眾生是真實利益，其他的可以說間接的利益，不是直接的，是幫助一切眾生種善根而已，這一生當中得不到利益。但是這部經，這一生當中得利益，幫助你往生作佛，只有這一門。

在像法、正法時期，出離六道的方法還很多，有些人用得上，在末法沒有這個根性了，煩惱、業障、習氣太重，這是我們要覺悟的，要警覺到的。

我們修學佛法學了一輩子，現在想想哪個經、哪個法門我有把握？除了念佛之外沒有把握。

夏蓮居老居士為我們示現，這個老人通宗通教、顯密圓融，最後念佛往生。黃念祖老居士也是，密教的金剛上師，也是禪宗的一位大德，這個註解完成之後，他一天十四萬聲佛號，念了半年多走了。都給我們做最後的示現，告訴我們，除這個方法之外，沒有第二個方法能脫離輪迴，能一生證得圓滿，是真的不是假的。所以佛這樣鄭重付囑給彌勒菩薩，要他守護，這有道理的。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第五六０集）　2012/10/11　 檔名：02-037-0560
http://edu.hwadzan.com/yplay/Kaa9NDSIRFc

念弥陀

极乐世界是我家，阿弥陀佛呼唤着我，
信愿持名得生净土，仰靠南无阿弥陀佛。
四十八愿度众生，九品咸令登彼岸，
大雄大力大慈悲，佛光接引出娑婆。
世上纵有千百万，到头却是一场空，
了脱生死出轮回，一心称念阿弥陀佛。
一声佛号一声心，声声佛号唤娘亲，
娘亲救我出苦海，佛光接引出尘埃；
一声佛号一声心，声声佛号唤娘亲，
娘亲救我出苦海，誓报佛恩乘愿来；
一声佛号一声心，声声佛号唤娘亲，
娘亲救我出苦海，乘愿再来度众生。
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

念弥陀

  

顶礼感恩上淨下空老法師慈悲开示：如何修世出世間最大的善福？

你看他老人家讚歎，「《無量壽經》者」，他就是讚歎這個會集本，這個讚歎的話是在序文裡頭，這裡是節錄序文的一段，序文寫得很長，「如來稱性之極談，眾生本具之化儀；一乘之了義，萬善之總門」。

大家不都是有心去行善嗎？斷惡修善，積功累德，最大的善是什麼 ？最大的德是什麼？就是念這一部經典，念阿彌陀佛。世出世間的善福沒有比這個更大，幹什麼大善大福跟讀經、聽經、念佛比，都差得很遠很遠。

你看修這世間究竟圓滿的大善大福省事，不需要花錢，不需要操心，不勞神，在家老實念佛就行。

老實聽經念佛，你所修的這個善福遍法界虛空界，沒有人能跟你相比，你得明白這個道理。一門深入，長時薰修，比什麼都重要。

「淨土群經百數十部之綱要」，淨土經只有五經一論是專講這個法門的，這是淨宗必須學習的經典。

如果沒有時間都學，你就學這一部《無量壽經》就夠了，這一部《無量壽經》通了 ，淨土所有經論就全通了。不但淨土通了，十方諸佛所說的一切法也通了，這是真的，不是假的。

是「一大藏教之指歸也」。一大藏教，《大藏經》，《大藏經》總結就是這部經，這部經是《大藏經》的總結論，是《大藏經》的精華。

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第四集）　2012/10/23　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0004