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nich9

还在观望中 。。。。
哈哈

神气

原帖由 waffie 于 16-1-2007 08:53 PM 发表

在道教节（农历二月十五日）期间将会有举办归宗传度法会，即皈依道、经、师三宝。
受初真十戒。

确实日期我还不知道，迟些再告知您。

waffie 友，这法会有消息了吗？

神气

可否分享一下你的行程？

我也曾去过上海城隍庙呢！

waffie

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waffie

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alan55

【传贴】

【皈依道教的途径：拜师】

拜 师 是 道 教 中 常 见 的 授 徒 方 式 ， 它 所 确 定 的 是 入 道 者 与 直 接 授 予 他 道 法 的 道 士 之 间 的 关 系 。 师 徒 授 受 是 道 门 常 见 的 一 项 基 本 制 度 。 一 般 来 说 ， 修 道 者 都 要 投 拜 名 师 ， 以 为 学 道 进 业 的 前 提 。 凡 道 法 的 授 受 ， 都 是 由 师 传 弟 子 。 历 史 上 有 「 法 不 传 六 耳 」 之 说 ， 足 见 拜 师 对 於 道 法 传 承 的 重 大 意 义 。 早 期 道 教 尚 未 普 遍 建 立 授 箓 制 度 ， 投 名 师 不 仅 确 定 著 本 人 与 师 傅 的 关 系 ， 而 且 事 实 上 是 入 道 的 开 始 ， 所 以 十 分 慎 重 。 早 期 的 道 经 出 世 ， 都 有 得 之 者 四 十 年 才 能 再 传 他 人 的 规 定 ， 所 以 拜 师 与 收 徒 都 是 极 其 严 肃 极 其 庄 重 的 事 。 以 後 正 一 、 全 真 都 形 成 了 规 范 的 拜 师 制 度 。 正 一 派 的 拜 师 是 受 箓 的 前 提 之 一 。 一 般 来 说 ， 正 一 派 道 士 必 须 先 拜 师 入 道 ， 随 师 学 习 经 戒 ， 师 父 在 此 期 间 ， 一 方 面 教 授 有 关 知 识 、 道 法 ， 一 方 面 观 察 其 言 行 ， 品 行 无 亏 者 才 能 举 荐 他 受 箓 。 《 全 真 清 规 》 首 列 《 指 蒙 规 式 》 ， 称 「 大 凡 初 真 童 蒙 出 家 ， 寻 问 名 师 ， 然 後 投 礼 。 既 然 出 家 ， 听 从 师 训 ， 长 必 成 人 。 」 同 时 对 师 尊 来 说 ， 则 必 须 考 察 其 人 品 行 ， 合 格 者 才 能 收 下 。

   由 於 历 史 的 原 因 ， 全 真 的 放 戒 和 正 一 的 授 箓 在 香 港 等 地 区 曾 经 中 断 ， 所 以 以 拜 师 的 形 式 确 立 入 道 者 与 某 一 道 观 的 关 系 ， 并 由 此 确 立 他 与 整 个 道 教 的 关 系 。 就 本 来 的 意 义 说 ， 拜 师 是 入 道 之 始 ， 但 要 正 式 成 为 某 一 道 派 的 弟 子 ， 全 真 道 必 须 受 戒 ， 正 一 派 必 须 受 箓 。 但 是 ， 由 於 近 代 以 来 ， 香 港 曾 一 度 被 租 借 ， 实 际 成 为 殖 民 地 ； 台 湾 在 上 世 纪 末 至 本 世 纪 抗 日 战 争 胜 利 前 曾 有 五 十 年 沦 於 日 本 帝 国 主 义 之 手 ， 这 样 便 造 成 了 与 祖 国 大 陆 上 的 道 教 宗 坛 、 祖 庭 的 隔 离 。 同 时 道 教 本 身 ， 授 箓 仪 和 放 戒 仪 也 长 期 旷 缺 ， 所 以 香 港 、 台 湾 地 区 的 道 教 徒 便 采 用 由 师 傅 个 别 收 徒 ， 或 者 由 宫 观 集 体 收 徒 的 方 式 ， 以 发 展 组 织 ， 满 足 信 徒 需 要 。 由 於 这 些 地 方 与 海 外 联 系 密 切 ， 在 拜 师 的 人 士 中 不 仅 有 中 国 籍 的 ， 也 有 外 籍 人 士 ， 包 括 日 本 等 亚 洲 国 家 的 道 教 徒 ， 也 包 括 欧 美 国 家 来 的 人 士 。 为 适 应 这 种 形 势 的 需 要 ， 有 些 宫 观 并 形 成 了 自 己 的 拜 师 仪 ， 使 之 著 为 定 制 。
【皈依道教的途径：授箓】


   授 箓 是 符 箓 道 派 收 受 弟 子 ， 建 立 和 扩 展 教 派 组 织 的 基 本 方 式 。 所 谓 箓 ， 又 称 道 箓 、 法 箓 ， 是 一 种 记 载 神 吏 神 将 名 箓 的 文 书 ， 我 们 在 谈 道 符 时 已 经 作 过 简 单 扼 要 的 介 绍 。 授 予 某 人 道 箓 ， 意 味 著 正 式 接 纳 他 为 本 派 弟 子 ； 得 受 某 一 箓 ， 则 表 示 该 人 已 经 正 式 皈 依 道 门 ， 也 标 志 著 他 在 道 派 中 处 於 什 麽 地 位 。 授 箓 时 实 际 上 与 授 符 联 系 在 一 起 ， 所 以 泛 称 为 授 符 箓 。

   授 箓 制 度 起 於 正 一 盟 威 道 ， 後 来 形 成 多 派 符 箓 ， 各 有 授 受 制 度 。 正 一 盟 威 道 创 立 於 东 汉 ， 当 时 便 定 下 许 多 规 戒 制 度 ， 使 起 於 民 间 的 道 教 向 著 制 度 化 宗 教 的 方 向 迈 开 大 步 。 其 中 有 一 项 便 是 授 箓 制 度 。 张 道 陵 创 道 时 的 授 箓 方 式 已 不 得 其 详 ， 但 在 《 正 一 法 文 经 章 官 品 》 中 多 处 提 到 有 「 箓 生 」 的 称 号 ， 足 见 当 时 已 经 有 完 整 的 制 度 设 置 。 据 传 说 约 当 晋 末 ， 张 道 陵 天 师 四 世 孙 张 盛 迁 居 江 西 省 贵 溪 龙 虎 山 ， 於 是 该 地 成 为 正 一 派 的 宗 坛 所 在 地 。 张 盛 将 授 箓 制 度 也 带 到 龙 虎 山 。 据 说 当 时 便 确 定 了 三 元 日 授 箓 的 制 度 。 与 张 天 师 创 道 同 时 或 稍 後 ， 形 成 了 许 多 其 它 或 大 或 小 的 道 派 。 不 过 起 初 ， 它 们 都 实 行 拜 师 学 道 的 办 法 ， 师 弟 子 间 设 下 盟 誓 ， 表 示 道 心 不 变 ， 不 得 违 逆 师 长 。 这 种 办 法 ， 比 较 适 合 单 线 的 传 承 ， 对 於 教 团 的 稳 固 和 扩 张 ， 显 然 不 相 适 应 。 所 以 後 来 各 道 派 都 看 到 了 正 一 盟 威 道 授 箓 方 法 的 优 越 性 ， 南 北 朝 时 形 成 的 上 清 、 灵 宝 等 道 派 ， 也 都 拟 定 了 自 己 的 法 箓 ， 并 且 也 采 取 授 箓 收 弟 子 的 办 法 。 到 了 隋 唐 时 代 ， 诸 派 道 教 各 有 宗 坛 ， 但 又 在 社 会 上 以 统 一 的 宗 教 的 面 貌 出 现 ， 以 与 其 它 宗 教 ( 例 如 佛 教 ) 相 区 别 。 因 此 ， 诸 派 法 箓 也 作 出 统 一 的 排 列 。 唐 代 ， 自 最 基 层 的 正 一 箓 起 ， 以 上 清 箓 为 最 高 ， 凡 一 百 二 十 阶 ， 形 成 严 密 规 范 的 系 统 。 宋 以 後 ， 仍 有 新 的 符 箓 出 现 ， 比 如 神 霄 、 清 微 、 净 明 等 都 是 新 出 的 比 较 重 要 的 符 箓 道 派 ， 各 有 自 己 的 符 箓 授 受 方 法 。 从 北 魏 开 始 ， 历 代 帝 王 或 有 信 仰 道 教 的 ， 也 曾 有 人 受 符 箓 ， 而 以 唐 代 为 最 盛 。 达 官 贵 人 、 士 大 夫 受 箓 的 就 更 多 了 。 这 些 都 促 进 了 授 箓 制 度 的 完 善 ， 也 提 高 了 道 箓 的 社 会 地 位 。
各 派 符 箓 ， 往 往 都 分 别 有 很 多 阶 别 。 得 受 符 箓 是 入 道 凭 证 ， 同 时 由 低 阶 符 　 向 高 阶 迁 升 ， 便 意 味 著 其 道 阶 在 上 升 。 所 以 就 一 派 而 言 ， 从 入 道 到 升 迁 ， 其 间 要 有 多 次 受 箓 。 如 果 要 在 整 个 道 教 界 中 取 得 较 高 的 地 位 ， 则 要 分 别 受 诸 派 综 合 排 列 的 道 箓 。

   南 宋 历 元 ， 到 明 初 ， 各 符 箓 派 多 归 于 正 一 派 ， 授 箓 便 成 为 正 一 派 传 承 的 主 要 方 式 。 自 东 汉 至 於 宋 代 ， 先 後 出 现 过 许 多 种 符 箓 。 其 中 最 有 影 响 的 是 龙 虎 山 （ 正 一 宗 坛 ） 、 茅 山 （ 上 清 宗 坛 ） ， 以 及 阁 皂 山 （ 灵 宝 宗 坛 ） 三 家 ， 合 称 三 山 符 箓 。 南 宋 末 和 元 代 ， 朝 廷 都 曾 命 令 正 一 真 人 （ 道 门 中 及 民 间 习 惯 称 张 天 师 ） 提 举 三 山 符 箓 ， 所 以 诸 派 符 箓 皆 属 张 天 师 掌 管 。 明 代 ， 原 来 的 诸 符 箓 道 派 先 後 并 入 正 一 ， 正 一 派 实 际 上 成 为 全 部 符 箓 道 派 的 总 称 。 它 沿 袭 原 来 的 授 箓 方 式 ， 但 对 具 体 的 法 箓 阶 次 等 已 经 有 所 改 变 。 到 近 代 ， 龙 虎 山 天 师 号 称 有 三 十 六 种 箓 ， 七 十 二 种 符 。 但 因 遭 受 近 代 的 社 会 动 荡 和 政 治 变 革 ， 其 符 箓 已 经 不 全 。

   授 箓 有 严 格 的 仪 轨 ， 但 在 发 展 中 也 有 种 种 变 化 ， 当 代 的 授 箓 ， 总 的 来 说 已 经 大 大 精 简 。 授 箓 对 於 道 派 或 者 个 人 来 说 ， 都 是 大 事 。 《 正 一 修 真 略 仪 》 说 「 箓 者 ， 戒 性 情 ， 止 塞 愆 非 ， 制 断 恶 根 ， 发 生 道 业 」 ， 「 自 凡 入 圣 ， 自 始 至 终 ， 先 受 戒 箓 ， 然 後 登 真 。 」 因 此 受 　 是 登 仙 的 必 备 条 件 ， 具 有 十 分 神 圣 的 意 义 。 正 因 为 此 ， 授 箓 仪 式 就 具 有 庄 严 性 神 圣 性 ， 在 历 史 上 形 成 了 严 格 的 仪 轨 。 如 唐 代 的 《 正 一 授 度 仪 》 ， 内 容 就 涉 及 到 许 多 方 面 。 因 为 历 代 有 达 官 贵 族 乃 至 於 皇 帝 受 箓 ， 所 以 那 坛 场 设 置 ， 向 道 门 神 仙 和 师 父 供 奉 的 财 物 都 十 分 丰 富 。 而 且 一 部 大 箓 ， 往 往 包 括 许 多 部 分 在 内 ， 授 予 的 过 程 也 不 是 一 次 完 成 ， 而 要 经 过 多 次 乃 至 於 几 年 才 克 圆 满 。 近 代 以 来 ， 社 会 动 荡 ， 授 箓 仪 难 以 正 常 举 办 ， 即 使 举 行 ， 也 不 可 能 完 全 遵 循 古 代 的 烦 琐 礼 仪 。

   进 入 二 十 世 纪 中 期 ， 由 於 政 治 变 革 方 面 的 原 故 ， 也 由 於 中 国 国 内 经 历 过 多 次 政 治 运 动 尤 其 是 「 文 化 大 革 命 」 的 冲 击 ， 授 箓 实 际 上 已 旷 佚 。 直 到 8 0 年 代 ， 道 教 诸 宫 观 得 到 恢 复 ， 授 箓 仪 也 渐 渐 恢 复 起 来 。 先 是 在 江 西 龙 虎 山 嗣 汉 天 师 府 对 海 外 和 台 湾 地 区 的 道 友 授 箓 ， 举 行 过 几 次 仪 式 。 乙 亥 年 下 元 节 （ 公 历 1 9 9 5 年 1 2 月 6 日 ） ， 中 国 道 教 协 会 正 式 在 龙 虎 山 举 办 首 次 国 内 授 箓 活 动 。 这 次 授 箓 ， 恢 复 了 传 统 的 组 织 制 度 ， 但 在 具 体 形 式 上 则 作 了 若 干 改 变 。 一 是 时 间 较 短 。 古 代 的 授 箓 仪 一 般 至 少 要 经 历 七 天 ， 而 该 次 则 只 经 历 三 天 。 时 间 缩 短 ， 当 然 其 中 的 环 节 也 相 应 减 少 。 不 过 ， 其 大 节 目 仍 旧 保 留 。 全 部 仪 式 经 历 了 启 师 、 拜 斗 、 传 度 、 斋 供 、 上 表 、 送 圣 等 。 同 时 ， 也 依 据 传 统 ， 在 授 箓 仪 中 设 传 度 师 、 监 度 师 、 保 举 师 ； 并 设 立 护 箓 大 师 、 护 法 大 师 、 护 经 大 师 、 护 戒 大 师 、 护 坛 大 师 和 护 道 大 师 。

   目 前 ， 授 箓 已 经 列 入 制 度 ， 除 江 西 龙 虎 山 外 ， 茅 山 等 原 来 的 宗 坛 所 在 地 均 可 举 办 授 箓 仪 。

alan55

【传贴】

【皈依問題】

1、皈依是指什么？

答：皈依就是皈从依靠，道教讲究：第一：皈依无上“道宝”，即皈依“太上无极大道”，能永脱轮回；第二：皈依无上“经宝”，即皈依“三十六部尊经”，能得闻正法；第三：皈依“无上师宝”，即皈依“玄中大法师”，不落邪见。

2、问：我想皈依道教，请问怎么皈依？

答：选定师父，申请要求皈依，经同意后，填写皈依表文，按道教仪范举行皈依仪式。本观皈依分皈依正一派和皈依全真派。


3、问：皈依道教有什么要求？皈依一定要出家吗？

答：皈依入道人不受地域，工作，性别，民族，风俗习惯等方面的限制。皈依未必要出家，在家同样可以皈依入道，简称居士。

信奉道教，敬重道教，爱好道教，或从事道教养生修炼，道学研究和道教工作等方面的人都可以。

皈依道教的人应该以严格的要求来给众人作出榜样，自炎黄立国，太上赐教，均崇道尚德。继五千年一贯之优秀文化，承宗祖先哲智慧和心血，传中华民族之本土信仰，处上为君本，安下为民俗，以修身，齐家，治国，平天下为己任。谨从师训，遵守道规，仁慈，俭朴，不偷盗，不抢劫，不霸道，修善积德，勤持奉献，心胸开阔，团结协作，努力维护和光大道教。振兴中华民族。

   

4、问：皈依道教有什么作用？

答：一：安心立命。

   二：加深理解，搞好修持。

   三：继承和发扬传统文化。

   四：超亡度灵远离苦难和地狱，净化无形空间，清静社会，安定人心，活跃民间文化生活，加强人与人之间的感情，亲情和交流。



5、问：如何选择皈依师父？任意找一位道长拜师可以吗？

答：不行的。收徒道长必须有收皈依弟子资格。   

6、请问什么样的道长有收皈依弟子的资格？是不是他们都在道观里有职务？

答：该道长必须是国家认可的道教教职人员，一般是当家道长，且所在道观必须是经县以上人民政府批准开放并依法登记的道教活动场所，有常住的乾道、坤道三人以上。   

7、问：正一派跟全真派有什么区别？

答：一、全真派建立有传戒和丛林制度，全真派道士要求出家住观修行，不娶妻，不茹荤，不饮酒，其教以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”；其修炼主旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，含耻忍辱为内修“真功”，以传道济世度人为外修“真行”，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。

二、正一派道士一般居家修行，可娶妻成家立业，茹荤，饮酒；正一派道士主要以符籙斋醮，祈福禳灾、降邪驱鬼、超度亡灵为主要宗教活动的道派。

特注：皈依道教一般指皈依全真派或正一派，皈依后称道教居士，可住观也可居家修行，可娶妻成家立业，茹荤，饮酒。

无名汉

哦....哦是认同道德经啦~哦也觉得老子讲得很有道理啦~

哦没有特别什么“皈依”，就只是礼敬三宝啦~

哦也觉得佛陀讲的也有道理啦~

哦，其实没有特别说是皈依谁...

有道理的都会学习就对啦！道就是道罗！非常道！你们知道吗？

hamitaichi

乍看之下還以為到了佛教法音. Aiyoyoh.... 道佛都不分. 道教怎麼放荷花的? 放個仙山靈洞氤氳仙氣禰蔓看起來才比較有仙風道骨.

boobanzhu

是否代表八仙的何仙姑仙境？
咱觉得道教应该是放太极、泰山、八卦等等。。。。

民间信仰的确不可以跟道教画上=符号，但道教却是中华民族土生土长的宗教，所以和民间信仰却是息息相关。就好像正月初一年接财神一样，民间向来相信财神爷也当日下凡，所以案台拜祭迎接财神，但所用的方式却和道教仪式没有差别，所以可以说道教和民间信仰有很多点都有重踏！

放莲花没有什么不妥啊！
莲花并不是佛教的专利，只不过是佛教用它来作他教的圣花而已，他又没有买下版权！
兴都教都有啦，它里面的神明可以说九十九巴仙都是有用莲花的啊！
我们道教的神明都有莲花的代表啊，莲花三太子，何仙姑，后土元君和东海哪吒三太子都是啊！
就算是灵霄宝殿都相传有种植莲花啊，而且还是翠绿色的呢！

boobanzhu

羣龍無首难办事，希望大馬道總能舉辦青年團，讓后輩學習道教養生之道、道德理論等，將中華道教學術紥根在大馬。

[ 本帖最后由 boobanzhu 于 17-12-2007 05:14 PM 编辑 ]

六甲真人

佛教的莲花是源自太上老君的座下的七色莲花...
但佛教改成白莲花..

boobanzhu

莲花在古埃及，古希腊已经有了。