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有容乃大
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「海納百川，有容乃大。」意指海洋能如此廣大乃是因為不分你我容納了無以計數（百）的河水，配合它的下聯「壁立千仞，無欲則剛。」則能分別從「百」和「千」中知道一種「多」（多元）與「容」和「欲」中知道了一種個人修養的關係。
但本篇要旨只在「有容乃大」的部分。
一般而言，當我們看到了這四個字，應該就是聯想起「容忍」、「容量」不等，然後直接就能顧名思義了解到說我們必須要有包容心才能顯現出我們的大度量、大氣。
就我個人而言，我也覺得是這樣理解沒錯，但同時，我也會把這句話與道家中的經典《道德經》聯想在一起，尤其是《道德經》當中的第四章：「道沖而用之，或不盈。」，正是說明了一種沖虛（虛空）作用下才能有所得著的意思。
「有容乃大」不就指出了有可以容下其他東西的能力才能變大嗎？那容得下其他東西的那個空間就是虛空，或稱沖虛；然，「大」又是指什麼？能看得見嗎？我想這邊的「大」很自然就是精神層面的大，也就是說「心胸」（或胸襟）。那或許又有人會問：為什麼一定要大？別人憑什麼要我們去受他們的氣？在這就必須強調了，中國古代的很多文人、術士、思想家、哲學家不等，都在追求與說明人的境界的關係，而這種境界不是怪力亂神、羽化登仙的那種超越性的境界，而是就在你與我之間的一種生活的境界。其實也就是首段所說的，是關於個人修養的一種境界。或許還是會有人認為，這樣說並沒有解釋到為什麼一定要大和別人憑什麼要我們去受他們的氣的問題。
首先必須說明的是這邊並沒有要求說我們必須要做到「大」，而是說如果要達到「大」的境界，必須先有一種能「容」的能力。再來，別人確實沒有什麼原因可以讓我們去受他們的氣，但是別忘了，生氣的情緒產生時，受最大影響的是我們自身，我們會感到很不舒服，甚至無法宣洩，或因此讓身邊的人都敬而遠之不敢親近，久而久之最後你非但不必再受氣，應該也不會有人會受你的氣，因為沒人會想接近你。不過這都只是一種假設性的推論。最主要的是在於這種「容」的對象不一定是一種情緒，還可能是其他的對象，例如個性、習慣、嗜好、言行、文化不等。
對於個人修養境界上可以隨心所欲，但在群居的社會上總不能獨來獨往吧？我們需要和與自己不同的人相處，必須先把自己精神層面的「容」給擴張開來，從生活中不斷地實踐，慢慢地提高自己的境界。但我覺得有一個很危險的陷阱，或是盲點，就是我發現現代人似乎受到什麼影響之類的，我們並不善於覺察自己，又或習慣於自欺欺人。例如說，我應該要有包容力，對於一些事我不會介懷才對。但在某個場合某人做了某事或說了某話，讓我很不舒服，但我卻又礙於某些原因，硬硬將情緒壓抑下去。若然類似這種情況一旦一而再地發生，我們將會有一種很危險的後遺症---虛偽。
虛偽是扼殺自己的最大敵人，在這先不詳述。虛偽為何危險？危險於表裡不一。我們只要習慣了應酬別人而把表面功夫做了淋漓盡致，我們的覺察能力就會逐漸衰弱，然而我們的包容力很大可能會在覺察能力衰弱的同時慢慢地跟著衰弱。我們會虛偽，就是因為某人某事有著一些原因而促使我們不能不那樣做（通常都是主觀認為），在這個過程中，我們內心就會有對象可以挑剔；很多事讓我們虛偽面對，讓我們挑剔的事也隨著增多，我們的包容力也就明顯地不足。
要去接受一個人或一件事，不能單靠一些利益關係去說服自己，必須先讓自己明白除了利益關係，還有很多有意義的點值得我們去注意，但這裡不詳述這部分。除此，當我們包容力不足的時候，我們很大可能也會對自己也進行很多的挑剔而不自知，可能還會因此形成一些危險的精神疾病，如精神分裂症，妄想症不等。最後的結文語是：如果你有容不下的對象，你就容不下你自己的所有。
