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阿陈师雕刻(UID: 1932462)

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  陈锦鸿

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• 自我介绍我们提供下列服务
  
  
  a) 居家佛像神像及古董整修上色
  
  b) 寺庙佛像神像整修上色
  
  c)木雕贴金或上色
  
  d) 可依客户指定各种尺寸佛像神像制作雕像。
  　　雕刻生产 - 制作过程
  1. 选材与原材料处理
  樟木是常见的建筑与雕刻材料，因为它供应稳定，而且具有稳固不变形及防虫蛀的特性，非常适合用以雕刻。我们采用上等樟木打造每一尊金身，以确保成品具优良品质。一块平凡的木料，其实也具有天然的美。师傅们会观察每一块木料的年轮、纹理，根据其天然的线条雕刻，如此一来能让成品更显精致完美。
  
  2. 制胚
  制胚是第一道工序，也就是把神像的轮廓雏形雕刻出来。雕刻前，要先用笔在木材上勾勒出神像各部位，以确保比例均匀。将木材固定好后便可以开始“粗胚”，也就是削出神像的轮廓造型。过后，我们要将线条修饰得更精致细腻，这道工序称之为“修光”。除了手工作业，我将配合先进的技术与工具，把神像雕刻得更细致玲珑，成品将更加维妙维肖。
  
  3. 打磨上漆
  这道工序是为神像木胎打磨、上底漆。我们先用砂纸将木胎磨至光滑平顺，然后上底漆。待木胎干了之后，便可反复上漆和打磨。上漆可让神像更坚固耐放，打磨则是令后期作业的效果更佳。
  
  4. 安金箔
  金箔有数百年历史，是一门优秀的中国传统手艺。所谓“佛要金装”，安金箔可以为金身做到画龙点睛的效果，令人心生敬畏。在安金箔前，要先在神像上扫一层金漆。之后，师傅用笔将金箔轻轻按压在神像上，与金漆黏合，而且要确保表面光滑。神像微干后，师傅还得用毛刷清理表面，稳固修饰。当底漆干透、金箔服贴稳固后，师傅便会在表面上一层桐油，呈现抛光闪亮的效果。
  
  5. 彩绘
  神像雕刻进入倒数完成的阶段，上彩成为其中一项非常关键的工序。师傅细心为每一道轮廓进行彩绘，并确保色泽均匀鲜明，如此一来可令神像更为传神，更添庄严之感。最后当然也少不了开面及开光点睛。经过一道道繁琐的制作工序后，一尊完美耀眼的神像便正式出炉，大功告成了。
  
  
  修复服务
  
  木雕的施工团队不仅致力于生产美轮美奂的产品，我们也有资深的师傅为您的雕刻品进行修复。
  
  倘若您心爱的雕刻品出现瑕疵，别担心，我们竭诚协助您！专业的修复师会为您评估雕像的受损程度，并以高超的技术和手艺让雕像重新展现光彩，更胜从前。
  
  木雕提供生产、订造和修复的一站式服务，贴心周到，省时且不费神，深受顾客的欢迎。别犹豫了，现在就亲临木雕，体验我们为您提供的高素质服务吧！ 一、神像的信仰 马来西亚华人的移民史可追朔至汉代，唐、宋时中国和马来群岛已有频密的商业活动和文化交流，元代时已有中国人在当地定居的明确记载。
  到了明代，鄭和下西洋時曾多次在馬六甲（明史稱為滿剌加）停留，後來將馬六甲、巨港（今屬印尼）、泗水（今屬印尼）等營建成其船隊的大本營。至今馬六甲仍然留有大量與鄭和有關的遺蹟。一些華人因為和當地人通婚，開始在馬六甲定居，漸漸受馬來文化影響，繁衍開來。
  此時開始，華人開始在馬六甲形成聚落定居供奉祖先和佛神像而清朝中葉之後，大陸沿海各省居民遷居來马，也將自身長期信仰的神像帶至南洋，甚至連雕製神像的老師傅也搬到南洋來，人稱為「唐山師父」。
  二、神像雕刻的派別 　
  所有的技藝，隨著長時間的發展，慢慢的因為地域、及師傅造型的不同。漸漸演化成不同的派別。神像雕刻這門技藝也是如此。神像雕刻依雕刻師父的故鄉，一般分為泉州派、漳州派及福州派三大派別。其中以福州派及泉州派的雕法較為常見，兩派的明顯差異主要在神像各部位造型所形成的整體感所致；而刀法、漆法較無區別。但在神像衣著上的圖案、浮雕衣飾及漆線上色這三部分就又有很大的不同。三大派別各自的特徵如下：
  派別
  
  造型特徵
  
  師傳關係
  
  分部區域
  
  泉州派
  
  較注重神像的架勢。雕刻的整個過程，注重其大略的格局，而不作精緻的琢磨，但之後的製作費時較長。
  
  漳州派
  
  注重粗坏後的精緻修整，在木質部分以細緻的琢磨，對線條的轉折，及細微部分的刻劃，均作入微精美的追求，在木質部分的雕刻，其本身即以達完成階段。
  
  福州派
  
  技法較簡潔，費時較短。
  
  師傳不避外人
  
  全马各地
  
  三、神像雕刻的材質：木材　
  南洋神像的製作以木材為主，但為什麼是木製神像，而非其他材質呢？民間有俗語說：「一紙，二土，三木。」指的就是一般認為神靈附神的材質順序。依次是紙製神像，如宣紙的觀音彩繪。第二是土製神像，泥塑或陶瓷神像，現代較少使用。第三就是木製神像，木製神像相對於土製泥塑神像，有較好的造型發揮，並且較不易損壞，成為現代神像的製作的大宗。
  一般雕製神像的木材須有以下這些特質。木材堅硬，造型較為容易，並不易變形。另一個要素是要能抗蛀蟲。
  木材是雕製神像最基本的材質，最主要的有下面幾種木材：
  1.樟木
  學名（CINNAMOMUM CAMPHORA SIEB）常綠喬木，高可達數丈至十餘丈，中國東南沿海各省，尤以福建、江西、湖南、湖北亦有。
  樟木有濃烈香氣，能製藥避蟲害，色淺褐黃至褐紅均有，各產地之樟木質料不盡相同，可作箱、櫃、櫥、雕刻大型工藝或建築之用.有香味耐久，是做佛像雕刻的極高級材料 。
  樟木其木質堅硬，更是樟木中神像雕刻最為珍貴的木材。
  2.紅豆杉
  產於台灣森林山區，常綠喬木，生長緩慢，皮白肉紅，葉呈針葉狀，高可達十餘丈，是一種稀疏散生在中高海拔1,000-2,500公尺的高山上，多是胸徑1公尺以上的巨型。由於屬稀有植物，台灣早期即列編國寶級納入保護。
  近期中國華南及華西中高海拔山區也發現屬同科之紅豆杉大遍林區，亦列入特級保護嚴禁採伐。亞洲地區，據聞緬甸、柬埔寨，也見類似同一科種，然仍以台灣之質地較為穩定，生長紋理亦較細密故材質較佳，其邊.心材明顯，心材呈紅紫色，邊材呈黃白色，質地硬，材面紋理優雅、觸感光滑，為雕刻材中的極品。
  3.台灣檜木
  學名（ohamaecyparis Formosans matsun），分佈於台灣海拔1000至2500公尺之山區，台灣樹種上千年者高可達數十丈，日據時期即遭大量採伐，故數量銳減，台灣政府即予列入國家保護，屬國寶級樹種，台灣檜木色褐黃，紋理清晰，材質強韌，木理優美，耐腐性特強，質地甚佳可作傢俱或雕刻之上等木材。越南、大陸、澳洲、美國雖均有類似之材，然台灣檜木之特有香氣非其它品種所能比擬，故屬稀有上等之材。
  4.肖楠木
  台灣肖楠之木材質地堅硬良好，供建材、家具、雕刻之用；俗稱黃肉仔，乃因其木色澤稍偏黃色。又因其木香味獨特，有用於淨香之用。俗又稱台灣檀香。
  以上幾種木材因為往日的大量開採，現已列為保護，禁止砍伐。現在台灣神像雕刻以東南亞進口的杉木為主。
  
  五神像的尺寸大小　
  家庭一般供奉八寸六分（24公分高）、一尺三寸（39.5公分高）、一尺六寸（48公分高）（神壇廟宇用），而宮廟尺寸就更大，鎮殿最小大都以2尺2寸（67公分高）以上。
  
  神像雕刻尺寸，以傳統的文公尺（又稱財頭本尾尺－分別是財、病、離、義、官、劫、害、本）作為依據。其中又以「吉利之字」為神像尺寸依據，稱為「有字」。文公尺除了作為神像尺寸的依據。也在和神明相關的擺設也均以文公尺作為依據。 六、神像製作的步驟　
  本節以神像中最為普遍的「土地公」為例子，解釋神像製作的步驟。
  
  1.風乾木材 約歷時三～五個月，待其中水分完全蒸發，潮濕的木頭在乾燥後會出現龜裂的現象，待完全風乾後，再以補土填補。如未待完全風乾，即冒然製作神像，在完成神像製作後，龜裂情況產生，將無法作補救。是製作神像前不可忽略的步驟。
  
  2.開斧　　擇吉時作開斧儀式，點香向神明告知，並象徵性的在木材上輕砍三刀，儀式即告完成，再待擇日進行雕刻。
  
  3.木材大塊削去　　在木材上描繪欲雕製的神像外形及比例，即開始雕製神像。以電鋸削掉多餘的木塊，完成神像最粗略的造型。
  
  4.粗坏　　造型完成，這時呈現的是神像未做細部處理的之前步驟，使用的工具是大雕刻刀及木槌，敲出造型。
  
  5.修坏　　細節完成，以較細的刀具，修飾神像上多餘的木頭。這時除了臉部，其餘部分已大致完成。
  
  6.開臉　　以更細的刀子，開出神像的五官及臉部表情，這時神像的雕刻工作已完成，而開臉也是最能看出師父對神像神態掌握的具體步驟。
  
  7.細磨　　拋光，分別以粗、細磨砂紙作神像的拋光。
  
  8.上底漆　　上底漆是上漆前的步驟，將整尊神像皆以底漆塗過一層，以利之後的上漆及其粉線的黏附。
  　　
  9.上粉（漆）線　　在神像的衣服部分作裝飾，作出和神明相應的服裝裝飾。如果是王爺，即作出龍袍；如果是觀音，即作出道袍。以往神像的漆線或粉線，有派系的分別，當今的神像雕刻師，已綜合泉州、福州、漳州派.三派的優點混合運用，漆（粉）線，就成為神像雕刻的一大特色.。
  
  10.安金泊　　「神要金裝、人要衣裝」，將整尊神像按上金泊。是名副其實的「金身」，金色赤黃，有吉祥之感。從古老的中外傳統及宗教中可看出，黃金是尊貴的表徵，黃金被大量的使用在佛像(即金身)，及廟宇(金殿)或是神聖的法器之上，可見古今中外人們皆以最尊貴的黃金來表現禮佛的虔誠，一般也稱神像為「金身」或「金尊」。
  安一尊神像的金箔，首先是先上「安金漆」在佛像的身上，等到漆的乾濕度適中，約8小時的漆最為適宜。接下來就可從後方貼金試其亮度。之後才慢慢的一張張的貼滿全身，最後把貼好的金箔慢慢擦亮。
  11.上漆　　在金身作塗漆的步驟，讓神像的衣裳更為鮮活。
  
  12.裝飾　　將神像需要的配件裝飾上，如鬍鬚，兵器。及神像身上的假玉、假鑽裝飾，具有更加美化的效果。
  
  13.畫臉　　最後畫出五官，這是神像製作的最後步驟，一尊神像即告完成。 七、入神及開光點眼儀式　
  1.入神　主要入神之物有，五穀籽五色線（代表人的五臟經脈），五寶（金、銀、銅、锡、锌），香灰（代表此神像移靈的作用），入蜂（虎頭蜂或者黑锋也是入神的靈物之一，在民間信仰中，相信神像可因此得到蜂的神靈附體）。
  
  2.開光點眼　　以朱筆點眼。點眼的染料，以白雄雞冠上的血。點眼後，再點耳鼻口等五官七竅，左右手、足等四肢。
  最後臉部蓋上紅紙（臉部蓋上紅紙是為了避免在開光點眼之後，到請神回家之間的時間，有被不乾淨的接觸。） 八、 請神儀式　
  指的是從店家將神請回家的過程，在店家時會燒香告知神明。然後燒金紙過火。回到家中，在入家門前也是要燒金紙過火，告知神明已到家門。將神像安置在神明桌上。
  九、神衣－神像額外的配飾　
  神像除了雕製完成之後，也可選擇為神像穿上布製的外衣，及金屬的頭盔。
  但是一般有技藝的師父，並不希望顧客購買神衣，因為如此一來，他辛苦製作的神像造型及衣飾設計將完全被掩蓋。神像製作是一種民間技藝，而其中繁瑣的儀式，以現代人的眼光來看，可能流於迷信，或不科學。在指導小朋友時，不彷抱著一種認識鄉土的心，以人類學的角度觀察，在這片土地上生活的人們曾經共同的宗教信仰、及記憶。讓小朋友試著去了解探索。
  參考資料：
  
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  马来西亚陈氏古代漆线雕神像雕刻社　　阿強师口述 　 後 記　心情 在這次教學，以神像雕刻為主題。因為和每個孩子生活相關，大家都很專心聆聽。並對傳統的立體造型有所了解。甚至有孩子還開始設計獨一無二的神像呢。
  而電子書的製作，也讓我更為瞭解這門技藝的精深及多彩。而神像藝術及廟宇藝術也是我們台灣發揮的最為極致的綜合藝術，他包含了繪畫及雕刻，並蘊含華人社會深厚的歷史背景，及思想觀念。雖然隨著時代的進步，神像已經漸漸的從大家族不可動搖的中心地位，慢慢轉移到小家庭，以廟宇膜拜為主。但是在華人社會中，對神像的信仰及崇敬是不會因為時間的流逝而消失的。
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