本帖最后由 bailianzong 于 6-10-2021 07:44 AM 编辑
白莲经 作者：慈悲法师
目录 1. 第一章：末法之中的正法 2. 第二章：真理在握的白莲教 3. 第三章：弥勒什么时候下生 4. 第四章：弥勒为什么会下生 5. 第五章：弥勒上生与下生的关系 6. 第六章：弥勒佛国的下生 7. 第七章：弥勒佛国的法运 8. 第八章：弥勒佛国的圣战
9. 第九章：白莲教弘法的仪轨
第一章：末法之中的正法
真理的道路是“窄”的，如果真理是“康庄大道”，那么真理也就不再宝贵。所以真理的道路必然充满了荆棘和坎坷！其必然掌握在少数人手里。
东晋慧远法师在东林寺创立净土宗。名仕谢灵运在寺中开池遍植白莲。由名流儒士，达官贵人，高僧大德组成“白莲社”在此研究佛法，因此净土宗也叫白莲宗。白莲社也就是白莲教的前身。
白莲社是专业人士组成的学术机构，不温不火的经营六百年，一直到北宋年间变得空前繁荣，遍地都是白莲社。一个小众学术机构，怎么突然“取代寺庙”变成弘法组织？
佛涅盘后正法五百年、像法一千年，然后就是末法时代。北宋恰好是刚刚进入末法时代，《佛说法灭尽经》精确的预言了末法时代。
《佛说法灭尽经》说：
佛陀涅槃前告诉弟子佛法灭时，社会混乱、魔道盛行。魔子魔孙穿着袈裟在寺庙破坏佛法。即使有菩萨、辟支佛、阿罗汉等佛教修行者，也难免受和尚的嫉妒与诋毁。和尚贪淫无道，毫无怜悯，伤害众生。天逢干旱、粮食无收、瘟疫肆虐、死亡遍野。民众苦难，官吏贪得无厌，恶人越来越多。佛法要灭时《楞严经》会首先消失，袈裟变成俗家样式，白衣上座说法。这个时候会有辟支佛来传法，和尚们虽百般诋毁，却依旧有正信佛弟子皈依真佛，淡泊名利，进山修行。
北宋年间，末法时代来到，佛弟子谨遵佛陀教诲，远离寺庙，在家修行。 白莲社此时接替寺庙的弘法功能成为“白莲教”。北宋佛法已经开始崩坏，寺庙传“假佛经”，白莲教传“真经”。
什么叫真经？
有“真经”就意味着有“假经”！“假经”篡改教义，利用庄严法相，散布歪理邪说，迷惑众生。愚昧信众往往还很吃那一套，认为假经才是经典。恰恰是假经的泛滥和猖狂，才体现出真经的宝贵！
佛经没有一本是释迦摩尼写的，都是历代普通人所写。比如我用白话文写这部经文，当然也是“佛经”。由于佛经的大门向寻常人打开，任何人都可以打坐观想，写出经文，所以邪见也很多。佛教经典都是历代大德高人，找茬挑刺，达成共识，才形成的。比如说：我这部佛经，大家都觉得我说得有道理，这就变成佛教经典。
佛经因普通人所写故没有权威性，任何人都可以质疑。佛经理论都是思想界竞争之后的产物。古人所谓的“真经”，都是经得起推敲的、极为优美的理论体系。遗憾的是北宋年间寺庙佛教的经典早就被篡改教义，原本的真经变成假经。佛经中很多的东西都经不起推敲，自相矛盾。
寺庙为什么要篡改佛教经典？与寺庙的堕落、唐朝“会昌法难”有关！
唐朝的时候白莲教并不流行，那个时候寺庙里面有真经，也就没必要来白莲教求法。唐僧从西天取来弥勒真经，后唐朝宫廷内斗，不幸把佛教卷入其中。会昌法难，屠杀僧侣无数，焚烧寺庙无数，一部分寺庙为了苟且偷生，迎合政府监管，篡改真经教义，传播“假佛经”，形成今天的寺庙佛教。另一部分僧人不愿破坏佛法，所以离开寺庙，在地下秘密传播真经。
自此佛教分为两支：寺庙传假经，白莲教传真经。
那时候佛法尚未完全崩坏，古代佛教徒很多都是高级知识分子、达官贵人，受过良好教育，具有深厚的佛学功底。他们具有辨别“真经”的能力，所以北宋的时候，白莲教鼎盛。
第二章：真理在握的白莲教
那么，“真经”里面到底有什么“反动思想”？
唐朝寺庙传真经导致“会昌法难”，可见真经里面必然有内容触怒政府。今天我们看寺庙的佛教，其教义有很多“自相矛盾”之处。
比如：寺庙经典承认释迦摩尼的法已经末法时代，拜他没用了，可是寺庙里面却依旧拜释迦。
比如：寺庙经典承认释迦摩尼叫我们禁止参拜偶像，但是寺庙里面的佛像却没有砸掉。
比如：寺庙经典承认佛教徒可以吃肉，荤菜是指“葱，姜，蒜”。可是又要求信众不吃肉。
比如：寺庙经典也承认净土有上生下生之分，但是净土宗主要谈上生，对于下生却“顾左右而言他”。
这些“自相矛盾”的地方都是篡改真经留下的痕迹！由于篡改了真经，导致原来的优美、严谨的佛理，变得自相矛盾，经不起推敲。
唐朝的时候寺庙传真经，那个时候佛教徒都是弥勒信仰为主。弥勒净土涉及两个理论：上生与下生。“弥勒上生理论”就是今天佛教界推崇的念圣号，死后灵魂上生弥勒佛国净土。“弥勒下生理论”则是在人间地球接引“弥勒佛国”让地球变成净土。“建国”这档子事，肯定是要通过暴力革命、推翻暴政，建立民主、自由、人权的理想社会。很显然“弥勒下生理论”这样的反动思想，不是政府所能接受的。
上生理论存在天然缺陷：据说唐僧的灵魂上生弥勒佛国净土，但是缺乏“证据链”，究竟有没有上去，没法求证。而且要死后才可以去西天佛国，对于当前眼目下老百姓的苦难却无解。下生理论显然更受老百姓欢迎：在人间地球建立弥勒佛国，当前眼目下的苦难，现场解决。
唐朝的时候寺庙传的真经，就是“弥勒下生理论”！这是有证据的：武则天自称弥勒下生，可见“弥勒下生理论”在当时多盛行。
什么叫弥勒下生理论？
法界是“非物质世界”是一团“纯意识体”，弥勒佛法身“无色无形”呈“非物质状态”。人间是法界的“投影”，人间有时空，是物质世界；法界没有时空，是非物质世界。弥勒佛如果要来人间弘法，就必须要借用色身，通过某个人的肉身作为“容器”，下生到肉身里面，成为肉身弥勒佛。这个肉身可以是张三，李四，但是肯定是有名有姓，真实存在的人。一旦弥勒下生，此人便带有教化、领导众生的特殊使命。
佛教中的“色”是指“物质”，并不是指色情。法界是“非物质世界”，是一团意识体，就是佛学中讲的“无色界”。为了方便弘法，我特意将很多佛教专用词汇删除，用“法界，人间”来代替晦涩难懂的佛学词汇。
弥勒佛的法身是“非物质状态”，所以他来到人间，就必须要借一个色身。弥勒佛必须要通过“下生”这套“技术流程”才可以穿越两界。同理，法界的“其他法身”包括菩、罗汉、净土、佛国等，如果要穿越到人间，同样也必须要借用色身。
“弥勒下生理论”不仅包含“弥勒佛”的下生，还包含了“弥勒佛国”的下生。弥勒佛国是一个理想国，解决人间种种痛苦，其法身也是呈“非物质状态”的，那么其下生到地球同样也得借用色身，这个色身就是一个“真实存在的政府”。弥勒佛下生到人间弘法，教化、领导众生，建立弥勒佛国。可见，弥勒佛来地球是带有政治任务的，就是：建国。
古代老百姓特别支持“弥勒下生理论”，因为该理论把“救人”的过程讲的清清楚楚，还给出了具体方案。
弥勒佛是法身，下生到张三肉体，张三就是“肉身弥勒佛”。弥勒佛国是法身，下生到人间就是“真实存在的政府”。那就意味着佛国一旦在人间显化，张三即是肉身弥勒佛，同时也是弥勒法王，同时也是政府的国王。跟着张三的：证阿罗汉果，证菩萨果的骨干们，在佛国显化后，他们的法身也会显化为色身：省长，市长，局长......
这是弥勒下生理论在古代受推崇的另一个原因：修弥勒法，得现世报，
真经的理论，优美、严谨的、毫无破绽，普通老百姓一看就懂。真经对政府而言，肯定是不欢迎的。在弥勒下生理论面前政府只有两条路，一条是搞政治改革，把政府按照弥勒佛国的标准改革、革自己的命。另一条就是被暴力革命推翻。这两条道路对于政府而言，都是不轻松的。“革自己命”的不是没有。武则天就是格局比较高的人。宋朝政府内部高层官员，很多都是白莲教信徒。但更多的情况是政府选择镇压。佛教理论变成了大是大非的政治问题。
寺庙篡改的教义都是冲着“弥勒下生理论”去的：拜释迦偶像合法，拜肉身弥勒佛非法。上生合法，下生非法。
佛叫我们不要吃荤菜，是因为“葱，姜，蒜”这类荤菜带有辛辣味道，吃多了会影响人的冷静理性的思维。“荤”字是草字头的，是指辛辣味道的蔬菜。佛没叫我们不吃肉！
佛叫我们不要参拜偶像，那是因为弥勒下生到肉身，佛希望你去参拜肉身弥勒佛，帮助他弘法救世，自行功德。
想来想去，佛说的话都是有道理的！但是寺庙的和尚已经蜕变为魔子魔孙，穿着袈裟在破坏佛法！他们篡改教义，迷惑众生。
白莲教起初只是在家修炼的佛学小组，以心法为重，没有寺庙，自然也不需要向政府进行妥协。所以，真理掌握在白莲教手里，白莲教才是真正的原教旨佛教，而寺庙则已经堕落为“附佛外道”。
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发表于 6-10-2021 07:43 AM
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