佛教疑偽經研究

xiaoguo

有人問： 不知道為什麼，近來很多人傳來傳去，人云亦云説「地藏經」是偽經，真不解，但又奇怪 我每次誦地藏經都又相應 又似有connection 咁？

我答：不要因爲大師說就相信，不要因爲廣為流傳就相信，自唐代以來中國有許多疑偽經是不爭的事實，唐初道宣就列举了26部30卷的疑经，在智升录中扩充至406部1074卷。这其中有比真经还要流行的，因为经录的编撰者努力排除了这些伪经。但要注意的是偽經雖是屬後人創造，但也摻雜了一些正規的佛法在裏面，從信仰的角度來説還是有效用的。

谷成

我的中学同学，被非人附体整十年，到处求助无门，偶然的同学聚会，她知道我有学佛诵经。

她私下告诉她的问题，说十年来晚上都被折磨到半死，晚上就不敢出去，不能控制自己。

我跟她说，如果相信地藏王菩萨，愿意读地藏经，或许有帮助。

我们就这样一起同时读经，功德回向给她的附体众生。

两个月后，附体现象就消失了。她从此就信佛。

有时后大乘经，研究真伪是没有意义的，地藏经的内容又是匪夷所思，经中的人事物也不知道是多少劫前的事，根本就不是释迦牟尼佛时代的典故。

有人问，很久很久以前(过去久远不可说不可说劫前)，不就只有原始人吗，也许地球还没存在，那里来的波罗门女和觉华定自在王如来？就根据这各种匪夷所思的内容，就去否定经文。

我们凡夫在宇宙时空中，比蚂蚁还不如，却想用有限的才智去理解菩萨道和其经文，这是肤浅之极。试想想，释迦牟尼佛还没出现以前，就已经有菩萨道，菩萨们的修行故事，不知道横跨过去多少佛的漫漫时空。

释迦牟尼佛只是给我们介绍那些大乘菩萨，而不是因为释迦牟尼佛出现之后，才有菩萨道和菩萨法。菩萨道的经文也是一样，不是只有人间的经文才是真的，从龙宫和天界下来的就一定是假的。

西方的历史考证法是有缺陷的，恰恰最不适合研究大乘经。

xiaoguo

自印順長老開創梵漢佛教文獻學以來，發展成國際佛學研究主流的跨語言文獻學，近40年來現代佛教其實有了不少新的創見，離實現回歸佛陀本懷的宏願又進了一步。傳統佛教徒在面對這波【新式】佛學的挑戰，不能適應而屢屢排擠是佛教進步的一大挑戰，在佛教徒對佛學無關信仰的基本概念都缺乏時，各種各樣的寥論就不可能停止。馬來西亞佛教屢屢被大中華地區冠上佛法邊地，所以如何讓馬來西亞佛教跟國際接軌是重中之重，未來可以預見的在AI的幫助下，跨語言文獻學跨文本的佛學必定會有長足的發展，未來佛學的進化必定更加快速， 我們已經起步太慢，也失去太多太多，但知非即捨固是佛法的精要，要做到又談何容易呢？

佛學與學佛(一)（聖嚴法師-大法鼓 1015）

kinka

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【雲南】德源居士2007-5-9 到今天2007年5月9日，末學讀誦《地藏菩薩本願經》已滿一年。在此把這一年恭誦的感悟奉獻給大家! 感謝三寶的加持! 感謝地藏王菩薩的加持! 去年，末學在家鄉遇到一位善知識，他是修禪宗的，禪定功夫了得，但是他專門弘揚淨土法門!在他的細心指導下，末學開始讀誦《地藏經》。在這一年裡，末學誦經獲得了如下利益： 一、卸掉高利貸重負 末學家裡欠下巨額債務，其中大部分是高利貸，家人被這些巨額債務壓得透不過氣來，父母每天做小本生意獲得的利潤，都拿來還高利息了!在這些債務逼迫下，我痛苦過、失望過、責備過，每天都被這些債務折磨，內心倍感焦慮，感覺自己幾乎快要爆炸了! 正感走投無路的時候，幸遇師父，在他的細心指導下，我開始讀誦《地藏經》。 2006年12月底，誦經已有半年多，剛好房子價格大漲，家人決定賣房還債。有如奇蹟似的，房子在一個星期內就遇到買主，順利賣掉，並且價格是這個小區所賣出去的房子中最高的! 我家還清了所有債務，被追債的日子終於徹底結束!一個人成年累月被高利貸煩惱，突然有一天，一切重負都釋放掉了，你想，這種感覺好不好?這都是誦讀《地藏經》帶給末學全家的加持! 佛菩薩的佑護是巧順人力的，絕對不會突然從天上掉下來一大包錢給你還債。末學今天欠債，賣房還債，必然有前世因果，在末學賣房的過程中，佛菩薩順水推舟，讓我以最快的速度(耽誤一天，就有一天的高利息)、最高的價格出售!也讓末學前世的重業，今世得以輕報! 另外，此事正好給末學修“無常觀”，讓末學明白了一個道理，現實中房宅財產都是不安穩的，極樂世界才是末學真正的家! 二、順利租到理想的房子 2007年3月25日，末學和妻子賣掉房子後，搬到了一處環境較差的民居。那個地方環境差、衛生條件也不好，特別是對小孩的成長不利。妻子多次抱怨末學，以至家裡有過很多次爭吵。由於房價過高，要租到理想的房子比較困難，末學於是堅持老實讀誦《地藏經》，並沒有去刻意祈求什麼。末學的師父告訴末學，認真修行，一切水到渠成!果然，搬家兩個多月後，一次偶然的機會，末學租到了一套地點理想、房子理想、環境理想、租期理想、價格理想的房子，在末學所認識的租房朋友當中，末學的房子是綜合條件最好的。 末學賣房—還債—租房，這三步每一步都是又快又好!不敢奢求卻超過預期。 三、妻子態度轉變 妻子對我家賣房原是很反感的，其實我也能理解她，誰不想保有恆產呢?這次賣房妻子卻沒有再反對，反而還幫了不少忙，使房子賣了一個好價錢。妻子對我學佛原來也是比較反感的，但是現在發現她越來越能容忍了，反對的程度有所減輕。我想，要繼續加油，努力修學，爭取把她也轉化過來學佛! 四、《地藏經》很“厲害” 我在工作上得到的加持也比較多，其它還有一些感應，就暫不講了。我只是想說一句話，《地藏經》非常厲害!佛菩薩從來都沒有捨棄過眾生，一直在加持著我們。只要我們按照佛菩薩的教導去做了，必然會感受到佛菩薩的加持的! 師父讓末學誦讀《地藏經》的目的是：消除業障，進入誦經定，依教奉行，打好進一步修習的基礎。 前一段時間末學主要專誦《地藏經》，日誦一部，專念地藏菩薩聖號，每天5千遍!行持十善業道，吃素、放生。但有時候由於偷懶，沒有完成，慚愧! 讀誦《地藏經》勿庸置疑會得到許多利益，末學寫出這些感應，只是為了增強大家的信心——但修行的最終目的並不是為了獲得這些世間利益，這些只是修行當中出現的副產品。我們一定要端正自己修行的目的，要發成佛利益眾生的大願!要腳踏實地老實修行! 南無阿彌陀佛!南無地藏菩薩

go123

kienlai 发表于 14-11-2020 10:09 PM
你在此論壇中,為所有成員開了一個很棒的主題!但是，除了討論哪種經文是假的，你或其他會員, 也許可以分享哪一種經文是正確的，並且可以直接幫助所有人實現覺醒,覺悟,直接進初果的。但請會員不需要分享任何自身, 神話 ...

你证初果了吗？别用经文压其他人的感应故事!奉劝你应平等看待一切经!!

子房学韬

一般商人，
不都僱請歌舞女郎來招攬生意嗎？

經裡的佛陀，
不就以創造奇蹟來吸引主角了咯~

智囊

谷成 发表于 14-11-2020 05:54 PM
我的中学同学，被非人附体整十年，到处求助无门，偶然的同学聚会，她知道我有学佛诵经。

她私下告诉她的问题，说十年来晚上都被折磨到半死，晚上就不敢出去，不能控制自己。

我跟她说，如果相信地藏王菩萨，愿 ...

老实说以前我念地藏经的确有好转，我觉得地藏菩萨帮过我。

真实经历。

智囊

宁动千江水，莫动道人心。

kinka

修行大乘佛教的众生，亲自体验到佛菩萨救渡的事件比比皆是，磬竹难书。

所以“天雨虽宽不润无根之草；(大乘)佛法虽广不度无缘之人。”

本人不是法师，没必要以大乘佛法来招信徒，大乘佛法信徒是不请而来，这不是非大乘佛法修行者可以阻挡的。

本人只是大乘佛法的拥护者，因为大乘佛法普渡众生，连不识字的，连瞎眼的, 连低智慧，连有罪的人，佛都愿意救渡, 所以，这是我拥护大乘佛法的原因。

赞叹佛菩萨普渡众生大慈大悲的大愿心。

kinka

新的考據確認地藏經非偽經(轉)

問1：地藏經有可能是假的 答：這個資訊已過時囉，那是很久以前學者的錯誤推論，因為後來找到其餘國家的地藏經相關資料，已推翻了一些學者認為地藏經是中土所作的假說。

其實在很久以前就討論過了，如下：
1.地藏本願經是否是疑偽經，學術並沒有定論，不能斷章取義。早先是由日本學者表示此經應是元末成立的偽經，但是立刻有學者發現宋代就有論著提及此經了。

2. 早期學界以為這是中土造出的，但是早已考據到西夏文的本願經殘卷，因此不會是中土造出的。

3. 日本在宋代之前即已由中國傳入此經，因此學界以為這是元代才造出的經的說法，實屬過時之誤傳。 有位學者真鍋廣濟有廣舉例證，查出將此經列為疑偽經是資訊不全時的誤判，認為此經之原文應為現行本，而非後世所增補

4.以佛教的立場來看，地藏經中的地獄描述跟阿含所載是一貫的，公認最接近佛陀說法第一手記錄的阿含，不論是哪一部，都有對於地獄實況的詳細介紹，不論是《雜阿含》乃至《長阿含》都有諸地獄名相，乃至無間地獄之記載，不能因此說連諸阿含經乃至南傳五尼柯耶都是偽經吧

kinka

大乘佛法是释迦牟尼佛说的吗？

（1）佛陀教我们念佛 《增一阿含经善恶品第四十七》 云何修行十法。得至涅槃。所谓十念。念佛．念法．念比丘僧．念天．念戒．念施．念休息．念安般．念身．念死。是谓修行十法。得至涅槃。比丘当知。其生天及恶趣者。当念舍离。其十法得至涅槃者。善修奉行。如是。比丘。

（2）佛陀有说过净土的确存在 《增一阿含经26品9经》 舍利弗言： 　　如是，世尊！有四不可思議，世界、眾生、龍宮、佛土實不可思議

（3）佛陀有说过阿弥陀佛 《增壹阿含26品9經》 「如舍利弗言：『以眾生命短，故如來壽亦短。』然復此事亦不可論，所以然者，過去久遠阿僧祇劫，有佛名善念誓願如來、至真、等正覺出現於世，當於爾時，人壽八萬歲，無有中夭者。彼善念誓願如來當成佛時，即其日便化作 #無量佛， 立無量眾生在三乘行 （阿弥陀佛又称无量佛，无量寿佛，无量光佛） baike.baidu.com › item › 阿弥陀佛Web results阿弥陀佛（佛教术语）_百度百科

谷成

佛教典籍的研究是一个高风险的学术领域。学者如果本着战战兢兢，谦虚之极的态度来客观举列已发现的史证，克制而不轻易结论，那还算是一件有益的事情。如果因此否定圣教量、否定别人的亲身修证、否定圣贤僧、在物证和各种观点论据没有得到充分理解和考虑的情况，去武断的结论真经伪经，要是说对还好，说错就有因果罪了。

因为学者没有人天之师的修证，却想冒充人天审判官，断定人天共同学习的经文的真伪（地藏经是讲给天界听的），这是出格而且非常危险的事。南传经典都有说过，有人不懂对方是阿罗汉，说阿罗汉像只猴子，结果当面忏悔了，虽然免除地狱罪，但是果报还是五百世当猴子（查了是《贤愚经》中的优波毱多尊者)。

如果有人如果不懂大乘经是真经，却断定和诽谤是假经，那么后果如何呢？可以仔细去查地藏经的经文，我不想说的太清楚。免得说我吓人。

对研究佛法的朋友们我有个忠告，你们去研究经典的经义就好，学习你们认为正确的经。可以研究佛教和佛经的历史，可以参与实地的考古工作，可是千万不要去参与真经和假经的推断和结论工作。那些连南北传佛教大法师都不敢公开去否定的话，千万别抢着去出风头，因为这样你会当炮灰的概率非常大。

智囊

kinka 发表于 15-11-2020 09:09 AM
修行大乘佛教的众生，亲自体验到佛菩萨救渡的事件比比皆是，磬竹难书。

所以“天雨虽宽不润无根之草；(大乘)佛法虽广不度无缘之人。”

本人不是法师，没必要以大乘佛法来招信徒，大乘佛法信徒是不请而来，这不 ...

阿弥陀佛

路人。

佛陀
是如此這樣的教導 伍巴離
「伍巴離，對於某些法，如果你知道：『這些法並非導向完全厭離、離欲、滅盡、寂止、勝智、正覺、涅槃。』
伍巴離，你就可以肯定地受持：『這是非法，這是非律，這不是導師的言教。』

伍巴離，對於某些法，如果你知道：『這些法導向完全厭離、離欲、滅盡、寂止、勝智、正覺、涅槃。 』
伍巴離，你就可以肯定地受持：『這是法，這是律，這是導師的言教。 』」（《增支部 第七集 導師言教經》）

也就是說
佛陀是教導人們  
自己本身要懂得“辨別”
以佛陀的經歷
而 作為導向的“正道”是
『這些法 導向完全厭離、離欲、滅盡、寂止、勝智、正覺、涅槃。 』
這樣，你就可以肯定地受持：『這是法，這是律，這是導師的言教。 』

人們 只需知道 某些【法】 並非 導向完全厭離、離欲、滅盡、寂止、勝智、正覺、涅槃。
你就可以肯定地受持：『這些是非法，這些是非律，這些不是 導師的言教。』
這些【法】
只是佛陀所說之“外道”，
無論是什麼【法】
不論這些【法】是多麼的廣受到世間人們
普遍的認同，深受仰慕，確信【有】【神】能【通】而覺得有效，
事實是
“外道” 無法 導向 完全厭離、離欲、滅盡、寂止、勝智、正覺、涅槃，
唯有“正道”才能，  
“外道”的這些【法】，不是 佛陀身為導師的言教，
只是人們的【憶持】。

山野草夫

从佛陀时代，至今已有千百余年。
年代久远，真伪非透过研究，就能辨之。
草夫理解，佛陀所教导的法是，苦集灭道，修行的终极目标就是断灭苦，让苦不再生起。
法，的数量，可能有千万万万种，也有可能是无法计量。
若相关的法，最终无法导向灭苦，那就非佛陀所传授之法。

处于佛陀时代的卡拉玛人也有真伪的困扰，何况是离佛陀时代千百年后的人们。
此卡拉玛经的记载，值得任何时代的人学习学习。

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《卡拉玛经》,此经记述了佛陀对卡拉玛人的一番教诲。

　　 当时，卡拉玛人因不知如何抉择各位宗教师所言，不辨是非，不分真假，故请示于佛。事实上，这不仅是卡拉玛人所困惑的，也是人们在任何时代、任何地区都会面临的问题。即使在资讯发达的今天，我们有了众多的查询工具，有了一生难以读尽的典籍资料，仍无法保证，在面临抉择时，作出百分百的正确判断。

　　 那么，我们又该何去何从？

　　 当卡拉玛人彷徨着，无法决定接受什么教义时，佛陀针对这一问题宣说了《卡拉玛经》，告诉迷茫的他们，也告诉同样迷茫的我们：不要立即接受或相信任何事，以免成为他人（包括佛陀本人）的知识奴隶。

　　 为此，佛陀总结了十项准则：

一、不因为他人的口传、传说，就信以为真。
二、不因为奉行传统，就信以为真。
三、不因为是正在流传的消息，就信以为真。
四、不因为是宗教经典书本，就信以为真。
五、不因为根据逻辑，就信以为真。
六、不因为根据哲理，就信以为真。
七、不因为符合常识外在推理，就信以为真。
八、不因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真。
九、不因为演说者的威信，就信以为真。
十、不因为他是导师、大师，就信以为真。
http://dhamma.sutta.org/books/KALAMA_SUTTA.htm

cc1357

thanks for sharing
一對一 學英文

xiaoguo

谷成 发表于 14-11-2020 05:54 PM
我的中学同学，被非人附体整十年，到处求助无门，偶然的同学聚会，她知道我有学佛诵经。

她私下告诉她的问题，说十年来晚上都被折磨到半死，晚上就不敢出去，不能控制自己。

我跟她说，如果相信地藏王菩萨，愿 ...

如果以驅魔功能就斷定是大乘真經的話，那麽舊，新約，可蘭經，吠陀，甚至bomoh 們的咒語也是大乘的了吧？

有些僞經文獻明明記載著只能在中國存在的元素或者中國獨有的語法，卻聲明是世尊親說，如道教徒贬低佛教造的《老子化胡经》宣称释迦是老子的弟子。而佛教徒为了对抗就制作出《老子大权菩萨经》，難道宣説這些都是宗教神秘經驗你就可以接受了嗎？

一個漢譯佛經的產生，中间至少要经过数十人甚至数百人的加工，已经不能保证是释迦摩尼的本意，何況再加上翻译过后语言所产生的歧义和理解偏差？譬如支婁迦讖不精通傳統文言，因此在翻譯佛經時，無意中使用了當時的口語及俗語詞彙，同時又多用音譯詞，譯成漢語時也往往按照原文(梵文或是犍陀羅文)的語序翻譯。歸納來說，支婁迦讖的翻譯是直譯。相比之下，支謙印度語言的知識雖然貧乏，常把梵語、犍陀羅語、中亞語言混淆為一體，但由於支謙出生在中國，精通漢語文言，且具有避俗求雅的語言能力，所以支謙翻譯的佛典語言通暢、自然，他在翻譯時基本沒有參照原典，而是在很大程度上把支婁迦讖譯經進行了中國化。也正是因此，支謙的誤譯對中國佛教產生了巨大的影響。

我們更發現越是後代的版本越是「修正」古老的讀法，而這些古老的讀法往往與梵文本一致。換言之，後代的編纂者往往拋開原文，望文生義。譬如《九色鹿經》版本B、C的編者們大概沒有參照來自印度的原典，而僅把已存的《九色鹿經》漢譯本做了改編而已。所以編者們既不敢更改佛經的題目，更不敢署上他們自己的名字。《道行般若經》等最早的漢譯中常啼菩薩故事的一個重要主題是，與無佛時代的佛像崇拜相比，供養《般若波羅蜜》經卷更為重要。然而這一段後來的版本也被刪掉了。

所以你說的，佛經都是有証量的大德翻譯所以不可以更改能成立嗎？這些只是源自以自己的想象而已。事實是到我們手上的早就面目全非了啦。 況且現在的校堪學最忌的就是更改原本，所以佛教早就使用注解來解決這個問題。

我敢說你們這樣馬來西亞式學佛的一定會被淘汰，現在的學生在學校就開始學習higher thinking， 權威性，單面向的學習方式不在適合他們， 如果老一輩們個個還在尸位素餐，每天在大師說。大德說，大德認可的經典就隨意引用講解，這樣的佛教能吸引他們嗎？所以鼓吹宗教神秘體驗就能令正法久遠嗎？就能令有社會信服嗎？

一般人信佛只求福報，心安或感應，這些人無論什麽樣的看佛典都可以滿足他們，反正他們要的不是解脫，一般善書就可以很容易的滿足他們。但當你越修越細，你就會發覺前人的經驗分歧就越大，法義的問題也越多， 那時你就會發現你非常需要真正的佛典，你也更能體會蘊藏在真經裏那完美的智慧是那麽深奧，而且就像現在專業教科書一樣可以實修，這正是地藏經一類的經典所缺乏的。

以地藏經來説，漢傳地藏經沒有更早期的梵本，冠名雖是實叉難陀譯，但到了[size=13.3333px]明朝才入藏，在7百年間完全沒有記載，以中國的史料記錄這是沒有可能的。但是地藏菩薩卻很早就出現在文獻上。 如[size=13.3333px]地藏十輪經之外，另外還有很多經典，其實都可以看到地藏菩薩的名稱或內[size=13.3333px]容，譬如實叉難陀譯的《大方廣佛華嚴經》、尸羅達摩譯的《佛說十地經》、菩提流[size=13.3333px]志的《大寶積經》、那連提耶舍譯的《大方等大集經》、不空譯的《百千頌大集經地[size=13.3333px]藏菩薩請問法身讚》、法賢譯的《佛說八大菩薩經》、義淨譯的《金光明最勝王經》[size=13.3333px]、善無畏共一行譯的《大毘盧遮那成佛神變加持經》、不空譯的《八大菩薩曼荼羅經[size=13.3333px]》──這些經典，不勝枚舉，都可以看到「地藏菩薩」的名字。唐代慧琳撰《一切經音義》卷第十八，就記載有《地藏菩薩陀羅尼經》的梵本音譯對音。

所以就算說地讚本願經是僞經（我沒有這樣聲明），也不代表地藏菩薩是杜篡的，因此一個[size=13.3333px]僞經或真經的論定是非常複雜，千萬不要以自身的見解為依據。
[size=13.3333px]

[size=13.3333px]我研究佛典不是為了贏nobel prize，而是拿來聞思修。

果酱里的糖

有时候学佛人真的没必要太过去故意研究经典是否真伪。第一，已经流传了这么久，真伪也不是你能推翻。第二，因果责任，担当不起。第三，如果真的如此大破绽，人家早就推翻了，还轮到现在的你？第四，就是被你捉到某些漏洞，千万不要觉得自己厉害了不起，因为同样的没有人就会认同你。

其实我自己对佛教某些活动也很质疑，但我不敢去发表我的言论，因为我不想破坏人家的发心。

比如因为有人看到人家放生，把淡水鱼放去咸水，就拼命以这个理由反对放生，发表一大堆反对放生言论，其他种种理由等等。但有没有想过自己的言论，可能会害了那些正确放生的人不再放生，也破坏了人家的发心。试问下自己能不能承担这因果？

我知道网友有时候一定有一个想法，就是我不加以批评，我纯粹以讨论为由，就不是破坏佛法 。但每发表过的文字言论，都是要负上因果责任。当然有人批评我会说这是恐吓你，佛教徒很喜欢用因果恐吓你。但你们自己想想，你们是否有这么大的本事，或者是已经成佛了，看到没有阿弥陀佛，没有极乐净土，没有上帝，没有天堂，才来这里反对？

都不是，只是一直Google google而已。当人家说这个经典的时间点不对，然后那些人又把它搬过来，大力论证是时间点不对。有没有想过这个人是错误的？

我则不希望因为辩论经典真伪留下一个错误的信息，一千个人看了，哪怕是一个人误信，都要背上因果责任。

果酱里的糖

纠正一下，我说质疑的活动，并不是说放生。

谷成

我只是认真的提醒楼主，你现在做的这些事的高风险。至于听不听，那是由你来决定。如果你要继续往这条路黑下去，那我对你只是充满怜悯，不会真的责怪你。我会留言也不纯粹是为你，而是顺带警惕其他读者，避免没有深思就来随喜这类文章，或是参与批评地藏经。但是知道因果却不信因果的，那个我无力劝阻。

最后地藏经说：“复次，普广!未来世中，若有恶人及恶神、恶鬼，见有善男子、善女人归敬供养，赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑、或背面非、或劝人共非、或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。”

后面就大家自己查了。我不想再多说。

另：要是你把“疑伪经”的字眼，改为“疑真经”，或许你就不敢那么随便评论了。再说我自己也是一名学者，差别是我明白学术并不是大完，有些领域还是要保持适当的敬畏。