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念弥陀

道影—淨空老法師弘法六十週年紀念

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紀念影片｜淨空老和尚弘法六十周年暨華藏淨宗學會三十周年

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《隨順佛教 薪火相傳》 —

「淨空老和尚弘法六十周年暨華藏淨宗學會成立三十周年」談話

bailianzong

末法时代，魔子魔孙披着袈裟在寺庙破坏佛法，去寺庙修学，绝对不是一个好主意，那不是在学佛，而是在学魔。末法时代，应该在家修行。介绍你修行的秘法：白莲教真经。

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淨空老法師慈悲开示：【邪師說法如恆河沙】佛跟魔如何辨別


「普應群情」，這個「應」好！應，可見得佛菩薩到這個世間來示現不是主動的，不是「我想來」，不是的，是你們把他請來的，他是被動的；眾生有感，佛菩薩就有應，他「應」是被動的，不是他主動來的。

他到這個世間來，現什麼樣的身相，說什麼法，住世久暫，全是眾生應。

好像我們這個道場，請一個法師來弘法，我們是禮請他的，他就來了。

我們請他講一個月，一個月時間到了，我們不再請他，他就走路了。

我們請他住一年，這都有期限的，這個期限是我們訂的，不是他訂的。

他應化在這個世間，沒有時間長短的觀念，全憑眾生之感，也就是我們眾生的希求。

我們想想哪一個眾生不想佛久住世間？

這樣說起來眾生感的力量很強大，佛為什麼不來？這個感是真的還是假的？希望佛菩薩來，我們大家熱鬧熱鬧，這種感是假的，不是真的。

真的是真想學，真想脫離六道輪迴，真正覺悟到六道輪迴之苦，六道輪迴的恐怖，這樣的感佛菩薩才來。

希望佛菩薩常常來，我們熱鬧熱鬧，這種佛菩薩不來的。

也有人來，誰來？妖魔鬼怪來，妖魔鬼怪變現佛菩薩的形相，跟你一起來湊熱鬧。

《楞嚴經》上說得好，「末法時期，邪師說法，如恆河沙」，那個邪師就是妖魔鬼怪，魔來了。

這是《楞嚴經》上說，「因地不真，果招紆曲」。因地是你感的因地不是真實的，所以果報感得來的不是真佛，假佛來住世，魔冒充佛、冒充菩薩，欺騙眾生。

佛跟魔我們如何辨別？佛在《楞嚴經》上教給我們辨別的方法，「清淨明誨」那一段經文，四種清淨明誨，那是讓我們辨別真佛、假佛，真的佛法、假的佛法，你要是細心去讀誦、細心去體會，你就有能力辨別真假。

所以我講《楞嚴經》的時候，我告訴大家，那一段文字我叫它做照妖鏡，魔對於這段文字是最討厭的。

所以釋迦牟尼佛的經法將來要滅的時候，佛說第一部滅《楞嚴經》。

什麼原因？如果《楞嚴經》不滅，魔不得其便，眾生要是讀了《楞嚴》的話，他有能力辨別，能夠看穿他。

沒有這部經，眾生沒有能力看出那個魔是假的，都會把魔當作真佛。

我們在經上看到五十種陰魔，那個魔的境界要是現前，我們都會把他當作佛看待，都自自然然五體投地，絕對不會知道他是魔。

他也三十二相八十種好，他也放金色光明，他顯示妙莊嚴的淨土，我們有什麼能力看出來？神通變化，魔有智慧，魔有福報。

跟佛差別在哪裡？平等，魔不平等，魔不清淨；換句話說，你要仔細觀察，他還有控制人的念頭，還有佔有的行為。

如果是佛菩薩，決定沒有這個念頭，決定沒有這個行為，所以你從這個地方就不難辨別。

《楞嚴》是佛門裡面的寶，古大德讚歎「成佛的法華，開慧的楞嚴」，《楞嚴》開智慧。

為什麼說成佛的法華？佛在法華會上才說出真話，「一切眾生都能成佛」，在《法華》以前佛是方便語，告訴大家「一闡提」不能作佛，一闡提就是沒有善根的人。

佛的方便話勉勵我們、警策我們，要我們種善根。

可是到法華會上「開權顯實」，說真實的，說真實的一闡提也能作佛。

為什麼？他有佛性，他的佛性跟如來果地上證的佛性無二無別，他怎麼不能作佛？不過是迷得深，遇到佛法他排斥、他不能接受，所以那是從緣上說的。

法華會上是從因上說的，從因上講大家都平等，大家都有佛性。

「情與無情，同圓種智」，《華嚴》說得就更圓滿，說得更究竟，不但有情眾生能成佛，無情眾生也成佛。

為什麼？無情眾生有法性，法性跟佛性是一個性，這個意思很深，大家能體會到嗎？果然體會到了，虛空法界跟自己不是一體嗎？於是我們對佛所講的，「唯心所現，唯識所變」這兩句話，愈有深刻的認知。

植物、礦物也是「唯心所現，唯識所變」，跟自己是一體，不是二體。

所以我們為什麼要愛人？人有佛性；為什麼要愛物？物有法性。

懂得這個道理，你就不會破壞自然生態，你就會隨順自然的法則，仁民愛物，愛人也愛物，愛人跟愛物是平等的，決定沒有偏好。

所以佛心平等，魔心不平等；佛心清淨，決定沒有絲毫污染，但是魔心不清淨，你仔細觀察就會看出來。

我們要學佛，不能學魔。

學佛就要學真誠、清淨、平等、覺，魔恰好跟這個相違背。

魔也講真誠、講真心，真心裡還帶著有自私在裡頭，從前李老師講，百分之九十九的真誠，裡頭有一分自私，那是魔，那不是佛，佛是決定沒有一絲毫自私的念頭在裡頭。

這個很難辨別，就是他有百分之九十九的真誠，你怎麼能辨別？就有那麼一點點私心。

愈是大魔王，真誠心愈多，自私心愈少，但是他決定沒有斷；愈是小魔王，真誠心愈少，自私心愈多，大魔跟小魔差別就在此地。

可是佛與菩薩，菩薩我們講真菩薩，決定沒有一絲毫自私的念頭，自私是煩惱，他煩惱斷盡了，決定沒有了。

相似位的菩薩，雖然煩惱沒有斷盡，他已經控制住，所以他也是一片真誠處事待人接物。

煩惱雖沒有斷，他有能力控制得住，他有定慧把煩惱控制住，這叫相似位的菩薩，跟魔決定不一樣。

所以「應」字好，我們要能體會到這個。

魔不是應眾生來的，他主動來的。為什麼主動來？他要控制，他要佔有。你要控制，你要佔有，你不主動怎麼行？

佛菩薩沒有佔有的念頭，沒有控制的念頭，所以你要請他他才會來，你不請他他不來。

本文節錄自【華嚴經】第166集

念弥陀

庚午春節談法運 (上)

對於這個未來，不是盲目地去樂觀哪。

樂觀這是應該的，但是不能盲目地樂觀，還是應當自己都須要有很好的認識，要很好的努力。

別的方面我們不談了，這個政治、經濟就是讓別人去管吧，我們底下談談佛教的情況。

這是剛寄來的，徐恆志他這個《 學佛是怎麼回事 》。

他增訂了，增訂的時候他寫了一篇「再序」，「 再序 」裏頭他談到了一些目前世界的佛教的情況。

他說：「 這個佛法的無常、無我、因果，這個緣起性空 ( 一切這些法都是緣起，現這個『緣起』，而性是空的 ；因緣而生，不是它有個實際的，『性空』，緣起性空 )、諸法實相這等等的，這是顛撲不破的，是萬古常新的，它給人類帶來了無窮的希望與安樂。」這話是對的。

那麼他說，「 不但在亞洲，連在歐美，佛教也廣泛流行。」這就是一些情況了。

「 不久以前，有十七國的代表小組，在巴黎參加西方佛教研討會。並說，在法國已有七萬五千的佛教皈依者；西德佛教徒人數已從過去的數百人，上升到二萬；意大利有二十五個佛教中心，一萬五千信徒；英國也有從數十人到數千人的大大小小佛教組織二百個。

另據一九八八年第四期上海佛教報導：歐洲有佛教徒二十一萬人，美國的近六十九萬人。

迄今美國很多著名大學都開設佛學課程，設佛學博士學位，出版定期刊物。

上述情況，總的說明佛教的獨特思想方法，和道德規範，廣泛地給予人們以新的啟發。

它那廣博精湛的教理內涵，已滲透到文學、哲學、邏輯、藝術、醫藥等人類知識的一切領域。

自然科學和現代科學，也從佛學中獲得啟示。

重視研究佛教對人類社會的影響和作用，實是當務之急。」

所以從這裏的情況來看，這也是近期的事情，這個發展變化確實是很大。

我們不能只看到在國內的情形，國內的這個情形也有很值得我們欣慰的事，就是在這種現況之下，佛教本身還是有很突出的一些貢獻。

本來可以說是完全不可能的，這種不可能的事情，都已經很自自然然地形成為事實了，所以這得來容易，就不覺得它稀罕和可貴。

如果要是回想一下，這有許多許多情形，你說這你還能出書，你還能什麼什麼，可以說是百分之百的不可能。

這百分之百的不可能都成為現實了，所以這又是從另一個方面使我們得到鼓勵的，要增加我們的信念哪。

當然這裏頭還有許多障礙，還有許多許多的佛教裏頭含了很多污泥濁水，這它就不能避免，這是自然的嘛。

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念弥陀

我們應當看到這個真實的佛法，就說《無量壽經》吧，這一千多年都塵封大藏，什麼時候定的稿？是在日本投降，一九四十年，四十年代才定稿。

定稿之後，碰見就是解放了，在這解放之後……，可是現在這個書呢，已經在國外，現在大家都看到，新印的多精美啊，現在已經印了四十萬册。

所以這樣一件大事，這是佛教徒的一件大事。

在中國一直在翻譯，來得這麼早，漢朝就來了。

從安世高第一個翻譯的，安世高是一個有神通的和尚，他兩次到中國來還債，他這不昧因果，他知道他前生的人在中國，就跑到中國來還他的命債，兩次都這麼樣送了命。

他是第一個翻譯的，可是這個翻譯的不傳了。

所以這個事情就是說，你這樣的人做的事情，也不一定必須得可以留下來，而是另外漢朝一個國外來的人翻譯的，留傳到現在，做為漢譯本，最古的了，從漢朝就翻譯的；還不是頭一本，頭一本是安世高的。

安世高是現在的伊朗人，從伊朗到中國來的，絲綢之路。

實際上中國的佛教，現在考據所謂白馬馱經，那是官方的往來。

民間的往來是從秦代就開始了，這留傳來的因緣很深了，不然漢明帝做夢〔註一〕，怎麼人家會告訴他，就在印度有聖人？就到印度去取經？他這不是猜出來的，他這是根據民間早有聯絡，早有很多事實，知道這個情況，所以才在皇宮回報皇帝。

那你瞎說還行啊？不行啊。

所以跟中國的因緣很深，漢朝就翻譯了。

中間經過十二譯，為什麼要翻譯十二次啊？就是大家覺得翻譯之後，還須要再翻譯一次、還須要再翻譯一次，一直翻譯到宋朝就不再翻譯了。

就從漢到宋，這有可考據的，證明了確確實實有翻譯的，有名稱的，是什麼人、在哪兒翻的，是叫什麼名字，這個查出來是十二部。

在東晉、西晉之間，翻譯了多少次，現在都不傳了，所以傳下來的就是漢譯，魏譯(曹操)、吳譯(孫權)，三國時候，兩本，就漢、吳、魏這三本，這很古了。

而中間從晉跟六朝，一直到隋，中間都沒有。到唐，菩提流志翻譯的，就是所謂唐譯。宋又翻譯了。

現在就唐宋兩譯存在，這兩頭存在，中間的都沒有了。翻譯的最多，但是始終沒有一個完善之本，所以塵封大藏。

所以中國這些大德作註解的，都是註解《阿彌陀經》去了，所以大家念，也念《阿彌陀經》去了。

那麼這個就形成了一種什麼呢，形成了一種對於淨土的整個經典有所偏枯，所以我這個先舅父就說：「 這個大經大家都不知道了，就專讀小本，而小本只限於秦譯，只讀鳩摩羅什翻譯的，不去讀玄奘翻譯的，所以這個理解就有所偏枯。」這就是過去淨土宗很不足的一個部份。
玄奘大師他是說，凡是已經……。回來他是進行譯場，《心經》他也翻譯了；鳩摩羅什翻譯了，他又翻譯，那個他是在路上就遇著了。

他去取經的時候，人家交給他《心經》，他就翻譯了《心經》。

後來他找這個人，連地方也沒有，不但人沒有，連地方也找不著。這都是菩薩的加持。

這個不算之外，他再就是，凡是鳩摩羅什翻譯的，他都不翻譯，但是只有兩種他翻譯了，一個是《金剛經》，一個是《阿彌陀經》。就是鳩摩羅什翻譯了，玄奘還翻譯，這就恰恰是它有必要。

所以古人不做那個沒有用的事情，它有必要。

現在對於玄奘翻譯的《金剛經》，有很多人提倡，就是《能斷金剛經》，很多人念這個《能斷金剛經》。

他翻譯的就是力求準確，鳩摩羅什知道中國人的味口喜歡簡單，所以《阿彌陀經》的十方佛讚，他就是六方佛讚，把這其餘四方就删掉了，很多地方都是如此；他删掉很多，這八功德水……，就比喻這八功德水，八功德水有八樣功德，他也都把它簡化了，諸如此類。

還有「一心不亂」之後，為什麼可以一心不亂？是阿彌陀佛接引導師的威力加持，「慈悲加祐，令心不亂。」所以這樣一來，就使得這個淨土宗，大家的理解有偏枯。

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念弥陀

這個註解的，大家也是註解了，像蓮池大師、蕅益大師等等的，都集中在〔《阿彌陀經》〕。

真是中國人註解《無量壽經》，就只有兩個人：一個是隋朝的慧遠（不是那個東林的慧遠，隋朝的一個慧遠），一個是唐代的嘉祥（三論宗的祖師），只有兩個人。

那註解《阿彌陀經》的就多多了，而日本人對於《無量壽經》的註解，有很多很多古德。

所以這《無量壽經》就塵封大藏，而這個是淨土第一經，那麼中間經過宋朝的王龍舒會集，中間也有缺陷，但是很風行；他是缺陷很嚴重，他用他自個兒編的句子，這個不行啊，你不能自己編哪，是不是？這是佛的經、佛的話，你怎麼能以自己的話來說呢？這很大的毛病啊。

所以後來彭二林有節本；清朝的魏默深又重新會集一次，他是咸豐年間的人，是個桐城派的文學家，文章很有名。

他會集之後，確實也是很好，他就二十四願，不是四十八願，但是他把五惡、五痛、五燒全删了，那這一部份呢，總是還是很重要的內容，因為什麼？

你是世間人，在這個人世你要學佛，你至少你要是一個很好的公民，至於人世中所要做的一切忠信，種種的這些個道德標準，這許許多多的，應當孝順父母、敬事師長等等等等的，這也都是必須的。

你總不能一方面做惡，種種的都不正規，種種的違法亂紀，你另一邊念佛，你就希望這都能消災免難，還求解脫。

它這個事自己就是矛盾的嘛，那你這個念，根本也是假的嘛，動機它就是錯誤的，那有什麼用啊？

而且他還犯了錯誤，還有很多東西是他自己弄出來的，所以這夏老師才下決心來會集。

而這次的會集呢，確實是說十分地殊勝，也就是法運。

所以我們知道這個運，要明白這個氣運，做什麼事都要知道這個氣運。

這個氣運不行的時候，國民黨那麼多的軍隊，讓共產黨打的秋風掃落葉，掃到台灣去了，它氣運問題。

而且這個曹操，叫他就是不滅，所以夏老師作了很多很多參觀，他說這個它就是天意，看歷史博物館有很多很多，就是談到各種情況，這氣運。

這《無量壽經》之所以成功，就是也是一個法運，要是完成這個，絕不是一個凡夫的力量，這是不可能的。

唯一的可能是什麼呢？那你得到佛的加被嘛。得到佛的加被的話，那也就還是佛的力量，所以單憑你凡夫的力量，這些都是不可能的事情。

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智囊

要这样来害小孩子，从小就灌输他佛教？

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所以這一次，我寫了這個論文之後，體會的更深入一步。

這次到日本，他們要我去做，我也就是藉這個機會再弘揚一次《無量壽經》，所以我這個論文題目就是「《無量壽經》喜得善本之大事因緣」。

《無量壽經》沒有善本，現得了善本，是大事因緣。

這裏頭說《無量壽經》就是《華嚴》，《無量壽經》就是事事無礙，《無量壽經》就是禪、就是密。

所以五千字之內的一篇論文，就幾個重要的題目，而這個裏頭，你要是說明這些問題，你得把這個經裏頭的這些個內容，一個個把它列舉出來啊。

所以，一列舉這些個內容，就看出來了，這絕大部份不是魏譯之內的，都是從其他各譯裏頭選出來的。

所以要是沒有這個會集，這個不可能出現這麼殊勝的一部書。

所以它這個是，這個所以形成是一個氣運。

而且過去始終都沒有，而現在這個淨土的第一部經典，這個善本有了，而且是在什麼環境、什麼時代之下有的？這個都值得深思啊！

而且將來經都滅了，經是要一部一部滅的，首先從《楞嚴》，現在已經有人在那兒寫書，說《楞嚴》是假的。

佛早就說了，《楞嚴》第一部滅。

當然這種學說就一天天抬頭，一天天抬頭後，大家都相信它是假的；相信它是假的，大家都不去念它了；不去念它了，這個經就滅了，它不然怎麼滅？

那這個事，釋迦牟尼佛在三千年前就說過了，說頭一部是《楞嚴》哪。

最後，經都滅完了，還留傳於世界上的是什麼？是這本《無量壽經》啊。

而這部經現在在世界上，《無量壽經》現在有九種，印那一本啊？

現在《淨土五經讀本》不這已經表達出來了嗎？這一本是讀本，別的就參考。

這個事情就擺在那兒、就擺在那兒，你們可以翻《五經讀本》，做為讀本的是哪一本？是夏老師這一本。

過去那五種呢？還有其他三種呢，八種呢？那就是參考了。

所以這麼下去之後，慢慢地就不會大家還去研究八本去了，就是這一本讀本了，將來流傳下去的。

就是今後也沒再，不可能再有人，再能會集，而且能超過，這個就沒有這個事了。

一直到最後一百年，還「佛以慈悲哀憫，獨留此經。」就單把這個經留下來，讓它在人世間存在一百年。

這個時候，我又看了《法滅盡經》，又解釋、解決了一個問題。

《無量壽經》現在有很多人還覺得讀得還費勁呢，留到最後那個時候，人的善根，人就只活十歲了，怎麼能接受啊？那《法滅盡經》講的很好。

他說這個時候，燈要滅的時候，那個燈的油芯特別放光，咱們叫這是迴光返照，人在有病的時候，忽然間他健康了又說話，往往不是說他就好了，這叫迴光返照。

所以這整個一部法的迴光返照，有一百年的期間，這個時候人的智慧，能力什麼，比平常要光明，所以他能接受這個經，所以這個時候還來度眾生。

所以我們要做的這個事，大家要知道，是件大事，是過去所沒有的，要這麼看這問題，你要知道；這我不是胡說，是沒有嘛，這個上面不是剛成功的嘛！

念弥陀

我給我母親過生日印，從那兒才開始有了這個定本，那個把最後的改……，最後把「為教菩薩，作阿闍黎……」那個擱在勘誤裏頭，擺進去了，來不及了。就在勘誤裏頭加上這四句：「〔為教菩薩，作阿闍黎〕，常習相應，無邊諸行。」那就是密宗和淨土宗都要把它融合為一。這都是古譯，這四句，不是夏老師編的。

所以這就成了定本，定本是在這個四十年代的中間，以前沒有，前所未有啊，而今後一直到法滅都靠這個經，而現在我們正在做這個事。

大家為我這《大經解》抄寫、校對這種種的，做了很多很多的工作，所以我們要看清楚這一個氣運。

一個就是全世界來看，這個世界上的佛教如此地蓬蓬勃勃，而且外國人，覺得他們特別的認真。

我就看他們那個三步一拜，他們叫  “ three steps, one bow ”，bow 是鞠躬；three steps，走了三步，就一個禮拜，三步一拜。

兩個美國人就一直在公路上，就那麼磕，他有他的日記。

他們天天讀《華嚴》，那很認真哪。也經過種種的誘惑，有的人就拿那個罐頭瓶子什麼砸他們，笑話他們。

還有女的說：「你們到我車上來、到我車上來，到我車上，讓你得到快樂。」還有的人甚至都要開槍。

也有人很恭敬，跟著他們禮拜，供養他們吃；你這拜，我跟著你拜。所以各種人都有。

總之拜下來了，很認真，都是很認真，每天都是把這一天結合《華嚴》，自己要自個兒做一些總結，寫日記，那比我們精進，說老實話。

這都是宣化他們那兒的，有西方的佛教徒，我看見他們受博士學位，那個長的很漂亮的，像電影明星似的，女的，戴著博士帽子，領這佛學博士的學位。走頭一個，一個女的領頭，拿第一名，兩排人，領博士學位。

一個就是說，我們現在要看到世界的這樣一個形勢，這個形勢也是很特殊的一個因緣。

本來各國就一直在重視西藏，一直也就有很多都在重視東方的這些佛教、這些思想，也已經有一定的基礎，又加上這一次藏密的各宗各派，這帶強迫性的，在達賴出走的時候，這些都必須跟著他出走，要不出走也待不住。

有一個女活佛，她就藏起來了。

後來她說她把他隱避起來了，大家找他找不著了；帶著這個小活佛，「你們把他帶走。」所以都出去了，出去了之後，那麼就到各國，全世界各地都在那兒弘揚，所以這樣一下子呢，這個發展就快了。

而且很多轉世的，已經從這個白人裏頭轉世了。

我看見這個白人轉世的活佛，黃頭髮、綠眼睛，但是穿著西藏活佛的服裝的照片，看見不只一張。

註一：《高僧傳》卷第一，「漢永平中。明皇帝夜夢金人飛空而至。乃大集群臣。以占所夢。通人傅毅奉答。臣聞西域有神。其名曰佛。陛下所夢將必是乎。帝以為然。即遣郎中蔡愔博士弟子秦景等。使往天竺尋訪佛法。」

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念弥陀

庚午春節談法運 – (中)


所以這個形勢就是這樣，全世界的這個佛法的弘揚。

這《無量壽經》也是在國外，國外成立了《淨宗學會》，已經成立了十個了。

今年在新加坡第一次，他們把他們這個記錄給我寄來了，要舉行這個世界的《淨宗學會》的年會。

他們約請信沒來，但是，那一邊按著，複印的來了，約請趙樸初和我去參加。

我這不打算去參加，因為這些事情，這種開會的事情，我還不是怎麼有興趣。

不過總之說明，就是剛才說明的，一個就是密法在國外很流行，再有就是這個《淨宗學會》，淨土宗，《無量壽經》在海外大量地印、大量地流通，這些情況。那這些情況也可以說是空前的。

在空前方面就是這個涵義，就是在淨土宗雖然很久，但是《無量壽經》沒有這麼廣泛被重視，也沒有善本；現在有了善本了，受到重視，這一個是空前的。

密宗，只是限於從前印度，印度底下就亡了；又是西藏，所以西藏到咱們這個大陸和我們漢地，主要是……；在元朝來的是花教，薩迦，元朝來的是薩迦。

薩迦就有很大的流弊，所以他們都把這個記在紅派的教上，這是錯誤。

薩迦派主張男女雙修，以及皇帝也在修這個法，修了法以致於人家打到城底下還都不知道，所以倉惶逃遁，所以明朝就禁止了這個教。

清朝來的是黃教，皇帝信黃教，所以這來到中國的，過去只是薩迦和黃教；黃教更晚了，黃教是在明朝才開始的教。

古教嘛，紅白教沒有來過，所以這又是個空前的事。

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這個紅白教到中國來，是從諾那祖師開始，逃來的，被迫害，從山洞裏頭，陷在一個地牢裏頭，關在地牢裏頭。

還有一個人，我最近才知道，受到同等的待遇，也是一個活佛，也被圈起來，也是給吃毒藥沒有死。

這個人還活著，另外一個活佛，兩個人都在西康，都差不太多，大概那個年輕，所以他還活著。就是這麼逃出來之後，頭髮都長……〔註一〕，十幾年哪，在土牢裏頭。

所以修行人遇見的災難，往往是很嚴重的考驗。

現在人還沒一點兒，那就抱怨：「佛又不慈悲，不加被我了。」

衣服都是……，人家看見他，一個師父看見他，管他叫師伯，他忽然間認出是師伯，他說：「你是人是鬼啊？」不像個人了。

後來他一路就跑到中國，就見到段祺瑞。

我岳父是諾那祖師的第一批徒弟，那時候段祺瑞領著很多人一塊兒皈依，我岳父是跟段祺瑞他們一塊兒皈依的，是第一批徒弟。

這才到了中國，這紅白教才帶到中國，他第一個來。

他推薦了貢嘎上師，而且親自去拜訪貢嘎上師，請他出山。現在大家公認，就在教理與實修兩個方面，同時去考慮的話，西藏第一。

那就跟考慮王羲之一樣，你把草字跟真字兩個都同時考慮的話，王羲之第一。

這個話就這麼來的。你要單論修持，可能有人比貢嘎上師還要高一點；單論理論也有人可能比貢嘎上師高一點；這兩個都要一起考慮，那就貢嘎上師第一。

而這一個關係很重要，理論與實踐的統一，這個關係很重要。這些都是恩師哪，貢嘎上師是很難得的上師。

諾那上師臨死的時候，身體縮成一尺多，這是大成就的證明。

一個就是化光了，同時另一個就是身體縮小(另一種情形，很短)。

燒的時候，心臟燒不壞，而且心臟上有字，李以祉親自看見了。

你們都知道李以祉嗎？李以祉親自看見了上面一個「吽」字，這都是很不可思議的事情。

這個照片我看過，因為我佛堂裏供過。

這次在美國，我還看見了他這個照片，當時供在那兒，翻照了很多，心臟是完整的。

這太虛大師，說是心臟也不壞，但是他沒有吽字；他這有個吽字，心臟現出吽字，而且縮小，兩個這個指標，他就是不一樣了。

這好多好多方面的因素，貢嘎上師也是肉身留下。

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念弥陀

所以這紅白教也是前所未有的，流經於中國這個大地，一直到國外，但是都還帶有很多的污泥濁水，這是什麼？眾生的共業。這也不可免的、也不可免的。

你看釋迦牟尼佛出世之後，印度那些個外道，一直流傳到現在，你以為印度出了釋迦牟尼佛，那些外道就沒有了？

那些外道現在……，現在還有人殺自個兒兒子呢，拿自個兒兒子的血去供神，求神加被，你說這個荒謬到什麼程度！它還是傳下來了。

它雖然當時信釋迦牟尼佛，結果出了這種事情，不好的事還是往下傳，這個是沒有辦法的事情。

將來就是佛教真正再復興，這些事情都是……，這個你避免不了。

什麼好的都是往下傳，也絕不了；什麼壞的也照樣往下傳，一樣也不能少。

古時有的，現在它也不會絕，什麼壞事都一樣往下傳。

那個「大被教」就都傳下來了。

這三個字聽過沒有？「大被教」，大被窩教，一直傳，上海還在有，就是現在，荒謬絕倫！

男男女女都進那大被窩裡頭，誰和誰都……，碰到誰是誰……，這個教主他帶著幾個女的在被窩之外。

一個人一生要經過幾次兩次這個大被之後，你一定解脫，這大被教。

極大的一個被窩，整個的一個屋子是個大被窩，坐在四週圍，到時往裏頭一鑽，摸到人就……，那一樣傳到現在。

你說這有什麼教理？這有什麼東西？就是說人呢，所以我們不能夠說是必須要沒有這些個……，主要就是要那個「正」字，這個眾生業重。

所以這些個東西的流傳，有人相信，它是必然的，所難的是正法的這個法幢能夠豎起來。

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念弥陀

現在就是說，剛剛說到這些形勢，這個目前也就是在……，還看不出誰強誰弱，但是我們還是要有十足的信心，而且也確實看到，這個也是我們極大的榮幸，能夠在這種法運裏頭，為了有助於正法的復興，我們能夠貢獻出自己的力量，就是這樣一個形勢。

你現在也是可以，你有的時候這種機會你是千年不遇，這些事、這些個因緣都擺在這兒，正的邪的也都在這兒。

這個力量，這個正法將要興，而且根據這個密教的預言，這個預言就寫在《蓮華生大士應化因緣經》裏頭，就指著這個，「至人壽五十歲時」「後每過百年減壽一歲」，佛當時是人壽，平均壽命是八十歲，佛就在這個時候降生了；而佛也只活到平均壽命，不比平均壽命長，只活到八十歲，表示學佛不是為了長生不老。

佛只活到平均壽命，八十歲。但現在是「每過百年減壽一歲」，按正式中國的記載，佛法早就在三千年出頭了，就是人平均壽命五十歲了，到了這個歲數時候了，那就是……。

按這來說，這三千年這個是中國一直傳的，很準確的。

現在大家都時髦啊，用那二千五百多年，是根據印度的經典上會集之後，記的那個點，數點數出來的。

印度曾經互相內戰，這個你吞我，我吞你，而且淪陷為殖民地，是不是每年那個點都不漏，很成問題。

所以那個兩千五百年是不足信，還是中國這個三千年是可靠的，可是現在大家比較公認還是兩千五百多年，實際不是這樣。

就是這個時候，那就說「戰爭疊起，風俗澆薄」「小兒不受約束」「有多佛徒，身雖出家，心不入道」，這個瘟疫什麼種種種種的。

在這個時候，法就要大興於世。

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念弥陀

至於現在我們這個人平均壽命忽然間現在增長了，現在我們不只活五十歲了，這個就正好是符合要中興的這個現象。

要興了，也就是要興的時候，也就須要人多活幾年哪，不然你壽命那麼短，要真是五十，大夥兒這就懸了，哈哈哈哈……。

中間這個壽命要延長這個事……；一直都是縮短，現在忽然要延長，這個也是大興的一個能夠相配合的，這樣一個徵兆。

要興就要有人哪，人他要弘揚，他要累積經驗，他要懂很多很多事情，須要他多活啊。

這一次興了之後，這個一個高峰，但也不是說就平安無事了，所以有很多人都是一想，「唷！三百年又滅了！」三百年後又滅了，再興一次，將來那個峰比這個峰矮一點，再往以後就不再有峰了，就是一天不如一天了，真正就是沒有峰的減劫了，這是減劫，就是一天不如一天，但減劫中要出現高峰，而現在正在起峰的時候，所以大家要知道這個時節因緣，但是起峰之後，也不等於就是千年萬世。

三百年之後(那是貢嘎上師告訴我的)，回教徒，回教要主宰世界。

全地球的人，只有在香巴拉的人可以活命，還信佛。

不然，你就是不信教了，你信莫罕默德了，念可蘭經去了。

這要還能信佛還要不死，就在香巴拉。

香巴拉在世界上什麼地方呢？ 還沒有人知道。

到了那個時候，佛教又重興，大盛。

時輪金剛，所以現在修時輪金剛法會。

你看那個班禪老是時輪金剛法會、時輪金剛法會。

為什麼？ 就是祈禱這個事兒。那個時候來的是時輪金剛。

所以這個佛法整個的前途也就是這！

念弥陀

以後的減劫，一天不如一天。減完了，最後一百年，《無量壽經》。

《無量壽經》完了之後，「阿彌陀佛」四個字，天空中現出來，你只要會念，還都能往生。

最後就沒有了，人都互相殘殺，以致於人類把人類自個兒消滅了，僅存在深山，那旮旯裏頭，誰也找不到，這時候他們還有的度過了。

度過了之後，事過境遷，一想，「唉呀！這個太不對了，這麼著害人太……，別殺了。」改了，改了之後情形就變了，環境也變好了，東西也生種種啦，大家也是有人又湊在一起。

這又開始變了，變成增劫，一天比一天壽長、一天比一天壽長，等人壽到八萬歲的時候，彌勒菩薩來了。

現在是今天正月，今天才是初三，你們今天還可以回去拜一拜彌勒。

《淨修捷要》中有彌勒，你們還都可以拜一拜，沒拜的，拜一拜彌勒。

彌勒是〔釋迦牟尼佛〕囑咐了《無量壽經》，大家都不知道。

《無量壽經》他就囑咐了彌勒，所以我這個簡稱為《大乘無量壽經》，跟夏老有根據，夏老師也給簡稱為《大乘無量壽經》，不是我〔自個兒給簡化〕，是有來歷的，「授以《大乘無量壽經》」，將來要弘揚這個法，所以彌勒來，還是要弘揚這個法。

這彌勒有一個特殊的願，就是「刀兵劫中，擁護眾生」〔註二〕，這個刀兵劫裏頭，來擁護大家。

現在這個劫看來是個刀兵劫，大家就互相殘殺，武器愈來愈厲害，說不定哪兒哪兒都有災，到處……，坐飛機、坐車都很難說啊，這刀兵劫。

那麼彌勒特殊的願力……，你看像藥師這個是祛病，各有各的特殊的願力，彌勒菩薩的願力就「刀兵劫中，擁護眾生。」而且將來我們最後這個人類之滅亡，末日也是刀兵劫，不是火、不是水。

地球不崩，地球且不崩呢！誰說是地球要崩了？不過那是還早呢。

我們是賢劫，我們有一千個佛相繼出世，這釋迦牟尼佛剛第四，後頭還有九百多位佛要出來，那也要九百多次的人類滅絕。

地球不崩，你反正這溫室效應，如果發展的太厲害的話，這氣溫上升，冰山融化。

冰山融化，海面上漲，洪水為患，人都淹死了，這水劫。

這將來就可能是這樣，下面的一個劫就是這個劫，這可能。

那慢慢慢慢地，水又退了之後，人又多、地又多了，人又能活了，又都好了，都這麼循環。

就這麼循環，都是循環，這世界都是週而復始，沒有一個固定的。

那個女人的領子，高的變短，短的變高了，都是這個；裙子長的變短，短的變長，這週而復始，沒有變出新樣來的。

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念弥陀

所以我們要知道整個的一個法運，這是一個總的來說，是減劫，但減劫這一段是中興。

現在已經從事實上看到了很明顯的這個苗頭，在法上來說，像《無量壽經》的這個善本出現、流通，現在在海外一天念三、四遍的人很多了。

現在就是說，對我們來說，我們現在念一遍很難哪，他們一天念三、四遍的很多了。

我們這在座的，余家的人，基本上都背過這《無量壽經》。

現在在海外，背這《無量壽經》的人很多很多了，能背的人很多很多了。

這是形勢，不光是經的印出，大家擁護、大家弘揚、大家讚歎，這個影響就蓬蓬勃勃，如春日，這萬紫千紅種種啊。這個信息形象上很殊勝。

當然現在還是沒有完全解凍，但是種種的，尤其在中國，在我們在的這個地方，還有很多的障礙，還有很多污泥濁水，還有很多陷坑，還有很多這個群魔亂舞吧。

因此我們就須要加倍地看清這個形勢，把這樣一個大事因緣，我們就是利用我們的努力；氣運來就這樣，這個是不可阻擋的，但是我們的努力，就可促其早日實現。

念弥陀

而且你自己來說，法運是如此，和你有什麼相干呢？

你如果一個普通的人，他根本他也不信，這個事，佛教之興、佛教之不興，與他就沒關係。

但是，所以就是說，佛教這種光，極樂世界阿彌陀佛的光，是遍照一切，這他就感覺不到，所以是可憐憫者。

不過我們呢，我們就把這一種做為自己的心願，做為我們的任務，我們要把……，使這個正法在這個世界上能夠放出光明，能夠救度眾生。

所以我常說，我們所做的事情，正是上師三寶所要做的事。

所以有很多人，他發願，我說：「我聽你發願，我總覺得彆扭。」在美國我還跟他說，我說：「我總覺得是彆扭。」他是自己的一種講法，「我通過音樂了，通過了什麼什麼了」，但是這還在一鞭子打不著這些事。

就說，你這現成的很多很多事，諸佛菩薩所要做的事，你也就要在做，那自然就形成一股勁兒，一個力量了嘛。

所以現在就是說，大家這個……，這是從法上說，大家還是很有這種好的條件，有這個因緣，那麼和剛才我說的這個密法，和我剛才所說的《無量壽經》，大家這緣都很深哪，從小就結了緣，而現在還在結緣，將來還要結緣哪。

念弥陀

不過我們現在再提一提是什麼呢？

加深自個兒這個認識和……，要知道這個事不是一個……，就好像我這就是不知不覺的，我就是趕上這些事，碰上這些事，那麼我就做這些事，這個就不感覺什麼。

而是要知道，這是這麼重大的，一個佛法之中興就是在這件事情！

只有這件事情的放光，才能夠使得佛法中興，使眾生得度，那你對你自己的生活、自己的工作，這個認識就不一樣了。

當然就是另一方面說，苦還是要苦的嘛。

另外說呢，一定要新生，新生還有陣痛啊。

咱們這領導不是老說「要緊幾年褲腰帶」嗎？

這個也是事實，所以就是說，這裏頭恐怕不僅僅只是在生活上，我們不能跟人家比，人家你比不了了，是不是？

就說，不僅僅是在物質生活上，甚至於在精神上，這許多方面，種種方面，都會有遇見一些為難的，因為什麼呢？因為它整個在為難哪。

所以夏老師說：人你在船上，這船上它這要漏水，你這誰都不能超然哪，所以你趕緊就堵窟窿、搶救，你這不能安睡啊。

現在就等於，這個風雨中啊，一條破船哪！

我說這個苦，不僅僅就是說獎金發的少一點，或者是什麼好東西，不大好買得到，不僅如此，應該有這種準備。

也還要看到這種種的群魔亂舞，這一不小心就會入魔途，就每進一步，都要出岔子。

那個宋又來信，說他已經悟道了。

你不進步……，他確實是進步，所以這越來就是……，我就是說，我不能不相信佛所說的這些話，它事實就是這樣，那大家逃不過。

他確實知道這「心外取法」是苦惱，都是錯誤，所以「不明本心，不識本性，學法無益。」他過去都錯了，他這一步還很少有人能像他這麼真的把這問題認識了，是「覺今是而昨非」，把這個「昨非」認得這麼清楚，但他底下又掉坑了，他說他悟道了。

這一跤摔的就慘了，這一跤能不能再站起來……，所以說這個裏頭要十分的小心，自己要善於護持。

好在我們這些人還沒有外頭的那些不好的因緣，外頭這些因緣也是犯了……。

所以今天我通知的人很少，前面還有人沒有告訴他，他就比你們就又差一點。不容易啊！
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註一：黃念老在《開示 顯密不二九乘次第》中提到：「諾那祖師……出來之後，那個頭髮長得到腳上」。

註二：《悲華經》諸菩薩本授記品第四之四，「刀兵劫時。我當教化一切眾生。持不殺戒乃至正見。於十惡中。拔出眾生。安止令住十善道中。滅諸盲冥。開示善法。我當滅此劫濁、命濁、眾生濁、煩惱濁、見濁。令無有餘。」

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